少数民族春节活动各具特色

春节不但是汉族的传统节日,也是各少数民族的传统节日。春节期间,汉族同胞喜欢玩龙灯,玩狮子……少数民族同胞春节的民间活动也是乐趣无穷。 贵州一带的布依族,除夕之夜,全家围坐在熊熊的火炉边,通宵守岁。大年初一,天刚放亮,姑娘们便争先恐后奔向河边挑水,谁最先挑回第一担水,谁就被认为是最勤快的人。 蒙古族的除夕之夜,全家围坐在蒙古包中央,饮酒进餐,按习惯,这一餐要比平常吃得多一些。但也要剩得越多越好,象征新的一年吃穿不愁。除夕之夜,晚辈还应向长辈做“辞岁酒”,感谢长辈们一年来的操劳,并祝他们健康长寿。     

世界同过“中国年”

正一元复始,万象更新。春节,是农历新年的第一天,也是中华民族最重要的传统节日。伴随着中国经济发展和世界影响力的与日俱增,从华侨华人在唐人街"舞龙、舞狮、放鞭炮"的"自娱自乐",到当地民众"着唐装、吃饺子"互道"恭喜发财"……春节正悄然地在世界各地传播、扩散,成为一种时尚和新的生活方式,"老外"们也兴高采烈地过起了"中国年"。     

水电移民与少数民族的生产、生活方式和风俗习惯的冲突与调适研究

在一定环境中生活较长时间的少数民族,他们的生产、生活方式和风俗习惯会固化在他们的头脑里,一旦改变会给他们造成很多痛苦。而水电建设会导致移民搬迁,改变他们生存的环境,造成他们的生产、生活方式和风俗习惯不适应。为此,国务院令和相关规范指出"移民安置规划应当尊重少数民族的生产、生活方式和风俗习惯",但在水电工程中的安置地选择、基础设施重建和安置补偿的条例、规范中没有具体的规定和阐述。由于不同地区、不同的民族会有不同的生产、生活方式和风俗习惯,对其生产、生活方式和风俗习惯的保持与否会有不同的想法,本文对此提出按"以前的风俗习惯和移民意愿"进行移民安置的想法,并就云南滇西地区的民族移民的风俗习惯、思想状况和一些存在的问题进行了调查,按文化要素分别提出了对策。     

论少数民族大学生文化适应的影响因素

少数民族大学生离开生长地进入高校学习,原有的生活活动、生活方式、宗教信仰、风俗习惯等都遭遇了不同程度的冲击,如何应对异质主流文化带来的压力,更好地适应新的文化环境关系到他们的成长和我国各民族共同发展繁荣的大局。研究表明,性别、成长地域、聚居程度、父母受教育程度、宗教信仰等因素是影响他们文化适应的主要因素,加强对少数民族...     

虎年话新春

<正>顾名思义,春节就是春天的节日,它标志农历旧的一年结束,新的一年已经开始。人们将告别寒冷单调的冬季,迎接生机盎然的春天,因此有足够的理由来迎接这个节日。春节原名"元旦"。"元"的本意为"头",后引申为"开始",因为这一天是一年的第一天,春季的第一天,正月的     

我在国外过“春节”

正春节,是中华民族最隆重的传统节日。因工作关系,我曾在国外度过了3个春节。"百里不同风,千里不同俗",由于历史、文化、宗教信仰、民族习惯的不同,在国外过"春节"较之国内,就有了干差万别的感受。"爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏:千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。"在国内,放爆竹是春节的传统民俗活动,而在英国却听不到爆竹的     

近三十年中国各少数民族创世神话研究述评

20世纪中国少数民族创世神话经历了起步、发展和沉寂期后,在改革开放后取得了新的进展。近三十年的少数民族的创世神话研究经历了三个发展时期：一是少数民族创世神话史料整理时期;二是少数民族创世神话理论方法探寻期;三是少数民族创世神话全面繁荣期。本文将对这三个时期做了较为全面的勾勒与评述,以彰显中国学者在少数民族创世神话研究方面的贡献与不足。     

黄金假日变奏曲

黄金周:要或不要,这是个问题 1999年,国务院公布了新的《全国年节及纪念日放假办法》,决定将春节、"五一"、"十一"的休息时间与前后的双休日拼接,从而形成7天的长假.从此,黄金周长假制度正式走进百姓的生活中.     

“彝人制造”唱民谣 阿妈是我永远的歌

正彝人制造是中国成立最早,时间最长,创作歌曲最多的少数民族组合。他们曾经在2001年、2002年连续两年登上春节联欢晚会的舞台,2010年推出了第6张专辑《回归》。现在的成员是曲比哈布、曲比哈日和吉里日曰。虽然成立十几年来他们经历了几次换人,但曲比哈布、曲比哈日这对亲兄弟始终未变。     

城市少数民族流动人口的“三个不适应”及其治理路径

2014年召开的中央民族工作会议通过分析我国经济社会发展形势,做出了"我国已进入各民族跨区域大流动的活跃期"这一基本判断,并指出少数民族同胞"进城"存在着"三个不适应",即少数民族群众对城市生活和管理方式不适应,城市居民对少数民族群众某些生活和行为方式不适应,以及我们的工作方式和管理机制不适应。"三个不适应"本质上是城乡和区域的结构差异、文化差异在民族关系上的反映,是民族关系调节体制机制不协调的问题。根据党的十九大报告、中央民族工作会议精神以及学者们的研究,"三个不适应"的解决可以从四个方面切实展开:构建整体、系统、协商和法治的治理体系及机制,加强少数民族流动人口的服务管理工作,推进民族团结进步宣传和创建的纵深发展,强化以社区为着力点的"民族互嵌"建设。     

普通高校少数民族预科生心理健康教育探析

少数民族预科生是普通高校大学生中的特殊群体,要做好少数民族预科生心理健康教育工作,必须找出符合他们自身发展规律和特点的方式方法。通过对江苏省某高校少数民族预科生的调查,发现来自不同地区的少数民族预科生在人际关系敏感上存在显著差异,不同性别少数民族预科生在躯体化、恐怖因子上存在显著差异,少数民族预科生与汉族学生在躯体化、抑郁、敌对等因子存在显著差异。针对少数民族预科生特点提出了进行心理健康教育的方法。     

一个救助电话,年货送到家

春节将至,云南省大理白族自治州的困难居民笑开了颜,他们没想到,大理州政府一改过去"送温暖"的简单形式,将其扩展为设立群众救助热线、领导干部驻村蹲点、三下乡等更为直接的方式,让困难群众真真切切地感受到了党和政府的关怀。救助热线给困难群众带来了新春惊喜"真的非常感谢你们的帮助,这种雪中送炭的善举将温暖我的一生!"杨国美紧紧握着民政局工作人员的手,眼     

现代化与少数民族的文化变迁

面对人类社会向"现代化"的转型,不同的民族国家与不同的民族在发展轨迹上具有巨大的差异性。对于不同族群来说,"现代化"通常是一个文化相对论的概念,对之理解是多元的。少数民族对"现代化"的文化认同是一种影响社会发展的文化资源。在我国社会转型期内,对于少数民族来说,社会转型与文化转型可能不同步,社会转型所带来的对传统文化的冲击,其结果一方面可能是少数民族群体对冲击的适应,另一方面则可能是冲突与抵制。对于一个多民族社会来说,少数民族传统社区的居民是否具备面对生产与生活方式转型所需要的必要的适应能力,是转型能否达到预期目标的关键。少数民族文化变迁的前景存在两种可能:一是逐步完成向"现代化"的转型,二是由于社会变迁与本民族文化冲突而导致少数民族向"民族中心主义"文化靠拢。     

“慢友”如何应对舌尖上的春节

正对于慢性病人("慢友")而言,新春佳节无疑是一场"博弈"。大多数"慢友"在春节后都有不同程度的病情发作,因为当他们面对一桌好酒好菜和亲戚朋友的盛情,总觉得多吃一两口,小酌一两杯是无碍的,结果却"害"了自己。那么,面对舌尖上的春节,"慢友"们该如何应对呢?一、呼吸道"慢友"——保暖润肺防瘸发春节气温较冷,饮食不规律,稍不留神呼吸道疾病就会趁机发作。慢性呼吸道患者首先应管好自己的嘴,少     

春节时光轴

正春秋迭易,岁月轮回,又是一年。年年岁岁,春节已成为中华文化绵延千年的丝线。古往今来,欢度春节是一种习惯,一种传承,一种血脉相连的证据。几千年来,春节被人们期盼着,欢庆着,祝福着。可是,时间的脚步匆匆,当新的一年来临,不知是否有人会驻留片刻、去回望世代相传的春节?如果拥有幻想中的"时光机器",那么春节必定是时光影像中的精彩片花。     

论新时期各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展

进入新世纪的中国,在中国共产党的正确领导下,社会主义现代化建设事业蓬勃发展,少数民族和民族地区也进入到一个新的发展阶段,怎样更好地促进少数民族和民族地区各项事业的进一步发展,需要我们党不断进行理论创新和制定新的方针、政策。胡锦涛总书记关于"两个共同"这一民族工作主题的提出是新一届党中央对中国民族问题发展规律正确认识的结果,有其深刻内涵和深远、重要的意义;现阶段加快少数民族和民族地区各项事业的发展有良好的条件和机遇;加快少数民族和民族地区发展的途径多种多样。     

带着父母去游玩简

春节、元宵佳节,你会给父母送什么？很多子女都想借着节日表达对父母的关爱。记者在采访中发现,子女对父母表达孝心的方式多种多样,有的想带父母做健康检查,有的准备送给父母补品和钞票,还有的希望为父母重拍结婚照……但更多的是想陪着父母出行游玩。他们说：我们想牵着爸妈的手,去温暖的地方转一转,去亲戚朋友家看一看,趁着一年一次的春节、元宵节假期,好好地陪陪他们,带他们去想去的地方。     

中西方“朋友”观的比较研究

"朋友"是中西方共有的"泛人类"经验与文化,但在中西方特定的文化背景下,对其概念与内涵的理解却具有很大差别。中西方"朋友"观的文化差异主要表现在三个方面:一是关系亲疏;二是时间长短;三是相处之道。差异产生的文化根源在于以下几方面:首先,中西方不同的文化特点与社会组织方式决定了他们不同的"朋友"观和交往习惯。其次,中西方不同的生活方式和习惯是形成不同"朋友"观的外部原因。再次,中西方不同的历史经历与民族性格是形成不同"朋友"行为的基本原因。最后,中西方不同的思维方式是决定他们对"朋友"观念的不同理解的根本原因。     

论普鲁士犹太人的解放

1807年开始的普鲁士改革以及随之而来的"复辟时代",改变了犹太人一体化地获得解放的进程,并将他们推向了一条消解自身民族性、个体化地适应市民社会的"同化"道路。在半个多世纪里,普鲁士国家的官僚机构一直将他们排除在国家公职、教育机构职业以及传统职业之外,除非他们接受基督教的洗礼。因此,犹太人尽管获得了一种经济上的自身解放,但并没有获得法律上的平等地位,因而这种"解放"以及与之相联系的"同化"都是不完全的。1871年德帝国的建立,才为犹太人在法律上的真正解放开辟了新的可能性。     

旅游发展对云南世居少数民族妇女地位和社会角色变迁影响研究——基于撒尼、白和摩梭三民族案例的对比分析

旅游发展对云南世居少数民族妇女地位的影响是深刻、多样而又复杂的,随着旅游业的发展,这些影响将日益凸显并呈现新的特点。本文选择云南世居少数民族中的撒尼妇女、白族妇女和摩梭妇女为研究对象,以3个处于不同旅游发展阶段的少数民族村寨为案例地,从家庭地位、经济地位等方面对比分析旅游发展对云南世居少数民族妇女地位和社会角色变迁的影响。