发掘历史建筑文脉迎接百年校庆——沪江大学历史建筑考略

本文通过对沪江大学主要历史建筑的考证,全面介绍了沪江大学历史建筑的建造年代和历史背景。     

中国古代道教建筑神话色彩分析

中国古代道教建筑属于中国古代建筑文化的一部分,也是传承道教文化的载体.就建筑形式和艺术特征而言,经过与佛儒建筑的融合与渗透,道教建筑依然保存其独有的文化特征——神话内核,从而形成特有的建筑特色.介绍道教建筑在历史发展中神话对建筑思雏的影响,以及遗存的道教建筑特有的神话特征.     

卢村木雕楼的木雕艺术研究

<正>一、卢村木雕楼的艺术特色卢村木雕楼建造于清朝道光年间,距今约180年,共由四座楼院组成,又被称为"七家里民居群",系大商人卢帮燮所建。在木雕楼中以志诚堂木雕艺术最为精湛,其余的志远堂、思成堂和玻璃厅也颇具特色。(一)吸取了江南东阳木雕工艺多层刻画、雕工细腻的特点卢村木雕楼的雕刻工艺风格源于东阳,其在建筑和家具装饰上应用颇多,形成系统的雕刻技艺方式和完善的艺术风格。多层刻画、雕琢细腻是江南东阳木雕工艺     

仁化思诒堂

位于广东仁化县董塘镇安岗村中心的思诒堂,既是一座清代的古建筑,又是一座有着革命历史意义的庙堂。思诒堂坐西向东,二进院落式布局,总面积338.1平方米。整座建筑以青砖、     

沪江大学校报校刊出版述要

大学无不有自己特色的校报校刊,上海理工大学前身之一的沪江大学,自不例外。在介绍沪江大学出版的校报校刊总体情况的基础上,从主办者——如学校或院系、社会实践基地,学生,社团——的视角分析这些出版物的主要特征、文献价值,指出沪江大学校报校刊的出版史与沪江大学的历史命运和发展轨迹紧密相联,这些出版物不仅可作为研究沪江大学学生校园文化生活和沪江大学师生精英学术思想史的重要文献资料,对当今的大学生也具有精神层面上的价值。     

民国时期沪江大学英文系办学思想分析

沪江大学英文系为我国培养了一批在中西文化交流、文学研究与英语教育等方面做出巨大贡献的人才。在其二十三年的办学历史中,形成了沪江大学英文系办学思想,主要体现于以下三方面：侧重文学兼顾实用需求的课程体系,满足培养多方面人才的需要;广聘高素养的外籍教师,为高水平的人才培养提供了保障;提倡学生参与英语团体实践活动,达到学以致用的效果。因此通过对沪江大学英文系办学思想的回顾,既阐明沪江大学英文系在教育史上不容忽视的地位,同时也能为当今高校英语专业教育提供有用启示。     

论晏婴的政治实践

晏婴是春秋末期年国的著名政治家，在齐国历史上，晏婴与管仲齐名，史书并称管晏。晏婴一生相齐三公，其主要政绩为：强公室，抑私门；犯颜直谏，匡正君过；举贤以临国，官能以敕民；折冲尊沮，不辱使命。等等。晏婴以其美好的品德和高尚的情操，开创了一代良好的政风。     

晏子文化价值的现代意义

晏婴是中国历史上有重要历史文化符号功能的历史人物.晏子文化符号的意义主要体现在:以民为本,重视民生疾苦,强调以德治国;重视制度建设,强调责任意识;强调选贤授能,反对赏罚失中;重视修身,严格自律;充满智慧的行政方式和行为方式.晏子的文化符号意义是儒学价值观的重要组成部分,同时也是今天我们仍然需要高度重视的社会价值体系.     

德法美苏英元素与上海理工大学百年工程教育

作为国际化大都市,上海的发展离不开高等教育的国际化。上海理工大学源于德、美在华教育,在其后的发展中又糅合了法、苏、英元素,经历了同济德文医工学堂、中法国立工学院、沪江大学、上海机械学院等历史阶段,更衍生了上海—汉堡国际工程学院和中英国际学院。上海理工大学今天在国际化和工程教育领域的独树一帜,在中国高等教育格局中的特殊地位,和它这样的历史过往紧密相关,是中国和德法美苏英等元素共同写就了上海理工大学国际化百年工程教育史。     

美国文化渗透与近代中国教育——沪江大学校园演讲述略

作为美国浸会在华的一所教会学校,沪江大学存世40余年。其间,很多教育家、学者、社会贤达、爱国人士、基督教徒,或为学术交流,或为宣传救国,或为传教,都曾在沪江大学发表演讲。而大学生们对演讲和辩论的热衷,更可从另一个侧面印证、了解受教育者的思想脉络和发展轨迹。这些演讲在一定程度上反映了美国文化对中国教育的渗透,也体现了沪江大学在双重调整中的“中国化”进程和中国社会包容、吸纳外来文化的流变,具有非常重要的史料价值和参考意义。     

徽州古民居“中堂＂装饰成因探究

从徽州的社会、经济、文化等层面入手,剖析了徽州古民居厅堂“中堂”装饰风格的形成与徽州人内心世界、外部环境以及文化艺术氛围的相互关系。徽州古民居独特的形制为徽州古民居“中堂”装饰文化的兴盛提供了物质基础;徽州与“吴地”之间频繁的经济文化交流成为微州古民居“中堂”装饰文化形成的外部因素;徽州社会的崇儒重教文化传统为徽州古民居“中堂”装饰风格的形成奠定了历史与文化基础,也是“中堂”装饰风格在徽州古民居中形成的根本原因。     

清代晚期四川北部地区乡土建筑及其文化内涵——以南部县宋家大院为例

清末四川北部地区乡村经济的极大发展,为我们留下了丰富的乡土建筑遗存,南部县宋家大院即是其代表。作为依血缘而建的小型亲属组织聚居地,它的建造直接与这个“家”的繁衍生存息息相关,是对其生活的记录。宋家大院在建筑格局及装饰图像两个方面反映出儒家文化与俚俗文化的融合,而融合的基点是对生活富裕和家族兴旺的期望。透过宋家大院的建筑格局与图像,我们能窥见清末民初时期,四川北部地区的乡土历史和乡土文化。     

《诗经》周人居住建筑的文化蕴涵

《诗经》蕴涵的居住建筑文化是周人日常生活文化的组成部分，它真实地反映了西周初年到春秋中叶周人居住建筑文化样貌。《诗经》周人的居住建筑文化是由居住建筑方式、居住建筑格局、居住建筑习俗等要素构成的。其中居住建筑方式有“宫、室、屋、宅、家、居、盘、宇、穴”等；居住建筑格局有“堂、庭、寝庙、仓、廪、厩”等；居住建筑习俗有“居住建筑选址仪式、居住建筑落成仪式”等。以上各要素融合、统一、凝聚形成了周人居住建筑文化的特质，反映出周人的居住建筑是以井田制为基础，以家庭血缘伦理关系为纽带，以现实生产、生活需要为宗旨的整体文化蕴涵。《诗经》居住建筑文化是周人在这一历史时期、这一地域物质活动和精神活动的总结。     

论温州鼓楼的建筑文化价值

温州鼓楼位于温州市中心,是温州古城仅存的遗址,也是温州不可再生的宝贵文化资源,其独特的建筑风格见证了这座城市独特文化与光辉历史。本文从鼓楼的建筑着手探讨其建筑文化价值及历史人文价值。     

解读埃及方尖碑

方尖碑是古埃及重要的纪念性建筑之一。几千年来,人们不断地探索方尖碑建造的意义。随着时间的推移,方尖碑被追加了许多含义,使其具有了历史文化的神秘色彩。方尖碑的形象有着深刻的意义,其本身在生殖崇拜、纪念军功、宗教需求等多个方面具有不同的文化内涵。在结合现代人文思想和科学发展观的思想后,探索了方尖碑的空间特色,并从它的时空性、历史延续性和符号性等方面展开了详细地论述。     

浅释布依族建筑的精神寓意

建筑是一种特殊的物质文化现象。这种文化现象是伴随人类从自然走向社会、从野蛮走向文明的进程中产生的,它是人类在大自然的家园里为了适应自然环境而建造的生活空间。每一个民族在建造生活空间的发展史上,住宅建筑的传承与变异又是与自身所处的自然环境、生产方式、宗教信仰、经济生活以及同其他民族的文化交往等因素有着密切的联系。布依族建筑的形成和发展不仅仅体现了其物质文化现象所具有的民族性、地域性     

张氏遂闲堂考述

张霖,室名遂闲堂,河北抚宁人。以业长芦盐而久居天津。康熙时构筑问津园与一亩园,在康熙中叶遂闲堂的活动影响达到鼎盛。遂闲堂是天津历史文化的开创者,没有张氏遂闲堂,也就没有代表天津历史文化高峰的査氏水西庄,因此遂闲堂在天津文化发展史上的地位至关重要。然而由于文献记载稀少,活动时间相对较短,对遂闲堂的研究并没有受到学界的普遍关注,与其对天津文化的贡献极不相称。文章从张氏父子兄弟事略、张氏园林、遂闲堂宾客述略、遂闲堂的主要活动、遂闲风雅余韵五个方面叙述张氏遂闲堂发生、发展的过程,呈现张氏遂闲堂的大致脉络。     

祖先崇拜：土家族摆手堂的宗教人类学研究

摆手堂是土家族先民的宗教场所,其祭祀仪式包括：敬祖仪式、降祖仪式、颂祖仪式及茅古斯舞表演等。作为一种建筑符号,摆手堂具有祖先崇拜的文化内涵,它的产生是以万物有灵论为心理基础,以祖先的丰功伟绩为实践基础,并在政治权利对其的利用与祭祀活动过程中巩固与发展的。     

川渝院落建筑的中轴设计理念与文化景观效应

川渝地区传统自然村落及其以“三合院”或“四合院”为主体的民居建筑,其平面设计讲求中轴线所标示的朝向和自然人文环境的太极图形的阴阳协调性、共生性,在以院坝“拥堂”为中轴的“线”上,分别布置“龙门”和“正堂屋”两个点,再横向展开若干对称的附属建筑,从而构成院落的“面”,进而构成一个文化“场”,达成人与建筑、人与自然的亲密交流。“正堂屋”是家的象征,还带有权力、地位、尊严等的象征意义。“龙门”所表达的更深层次的文化意义就是聚落的围合感、人的私秘性、安全感等社会心理的需要和象征,也是家人和村邻聚集、交流、休闲、说笑的共享性空间。拥堂是中国式的甬道,以其精致、规整、独特、美观的几何造型设计和丰富多彩的文化内涵而形成中国特色,是东方甬道文化的精彩展示。     

泉州回族祠堂建筑的审美文化分析

在泉州这样一个多种宗教相并存的城市,回族祠堂建筑有其特殊的审美文化特性。回族祠堂建筑是泉州传统血缘、宗教、地域文化的一种表现形式。文化的传承性要求我们在展望泉州回族祠堂建筑保护的同时,也应该对祠堂建筑的当今价值进行探讨。现以侨乡泉州的回族祠堂建筑为研究对象,通过实地考察从历史考证的角度对泉州回族祠堂建筑的典型——丁氏回族祠堂——的审美文化进行美学特征探讨,并对其当代意义和保护与开发提出见解。