深入实际 深入群众

焦裕禄同志的事迹使我很激动。焦裕禄同志象是一面闪闪发光的镜子。我从这面镜子里对照检查自己,觉得差得太远了。他那种既有敢于战胜自然的革命胆略,又有一切从实际出发的踏踏实实的作风,值得我很好学习。毛主席说:“没有调查就没有发言权”。焦裕禄同志牢记毛主席的这一教导。他为了组     

我敲门之后都市警官说请进

一个小编辑部,令我惊异。 《都市警官》编辑部在一座大楼里。是任何一座城市都容易见到的那种楼,面孔严肃、玻璃整整齐齐的那种楼。 一楼的楼道那么长。这种楼道的光线都比较暗淡,行走其间,容易产生在地道里蹀躞的感觉。 我在楼道里走着,看到一扇门。门的上方有一块玻璃,上面有张纸,挡住了视线,叫人看不到屋子里是什么样子,但纸上有字,注明是《都市警官》的编辑部。 我就这样来到了《都市警官》编辑部。     

走进古代女性的闺房

【镜子】青春正二八,生长在贫家。绿窗春寂静,空负貌如花。我记得这四句话是学唱京剧的花旦必先学的念白,是说陈妙常初怀的情思。虽是坤道,但毕竟是妙龄的少女,自然有一番女儿家的心事。而古书中描写的闺中女儿多半是自恋的,在她爱上一个人以前,她先迷恋的人是自己,最好的闺友是能让她看到自己的镜子。最有名的镜子应该是一条叫做若耶的小溪吧,那个在溪畔浣纱的姑娘的美丽倒影,把鱼儿都羞得潜到了水底,留下了千百年说也说不完的故事。铜镜在古代用以梳妆照面和照妖避邪,现存最早的铜镜出土于殷墟的妇好墓,想必那一个协夫出征的英雄女子心底…     

巴厘人的四“不”规矩

3月,巴厘岛居民准备庆祝新年。理发师们带着他们简单的器具和必须的镜子(如果顾客想观察理发的情况,双手得端着镜子)神气十足地在街上走来走去。走街串巷的小商贩们来来往往,在悬挂在扁担上的镶着玻璃的大箱子中拿各种各样的食物和小吃。孩子们急忙从学校赶回。节日前的忙碌在潮湿的充满香气的热空气中悄然降临。     

未果的成果

这一次又要向你讲述我们杂志的首席摄影师王牧的故事了。在盛夏八月到金秋十月的万里北疆之行中,如果命运有慈悲,光线正适合,气氛能传达,他就会让许多精彩的瞬间在底片上留存,成为永恒。作为一名摄影师,他有着超乎别人的敏锐眼光,能捕捉     

山寨的石碑

我见过许许多多的石碑,有的高大庄严,有的古雅辉煌,有的玉阶层叠、雕栏围合,有的鲜花簇拥、芳草铺锦。然而,长立我心中的却是土苗山寨那一方普普通通的石碑。几年前,我从鹤峰山城出发,爬上十多华里的陡坡,来这个寨子。寨子中耸立着七八个翠峰,因名八峰村。但见香云瑞烟轻拂着山野村廓,棕榈古松咬石而生。然而,我又惋惜,惋惜没有清流,没有水,这山景便显得有些单调,有些枯燥。我问一位老者;“寨子里有溪么?”他朝南面的山坡一指,和蔼地说:“没有溪,倒有池。”我急切朝那方跑去,果然,半山腰真的挂着一砚碧池,那底那墙全是水泥沙石结构,清凌凌的池水镜子似地把翠峰倒嵌在蓝天白云底     

民族语文

1990年,一位美联社记者了解到用中国少数民族语言译制的影视片在这一年里就有1119部时,他的反应是“我无法想像这个国家的人在同一个时间里可能会讲着多少种语言”。     

用革命精神演革命戏

在“凉山巨变”舞剧里,我演的是木基。木基这个人物,在这出舞剧里,是党领导奴隶向奴隶主阶级展开斗争,打碎奴隶制度枷锁,走上社会主义道路的伟大革命变革的具体体现者,也就是这场《凉山巨变》斗争的领导者。可以     

高原革厂日日新

又是阳春三月,我因工作关系,再次訪問了中甸地方国营皮革厂。首先使我惊奇的是,这个工厂已經不在原来那間破烂矮小的房子里,而在一幢嶄新的楼房里了。但是更使人惊异的却是它一日千里的飞跃。这个工厂建立在云南拔海三千六百多公尺的高原上。1958年以前,这里只有十七个工人,而現在已增到七十二人,包括有藏、     

从一个人的背影看民族文学

对于民族文学这个话题来说,兴安是一个具有观察价值的视角。虽然,兴安已经不是民族文学这个阵营里的人了。实际上,兴安从来也没有把自己同民族文学这个圈子直接联系在一起过。但这并不妨碍我们把他作为一个颇具穿透力的观察点。——兴安是蒙古族。父亲则是著名的     

大石山里的风景线——里当瑶族乡散记

里当站在大山上来到里当,想像这个瑶族乡政府所在地,必然是山间的一块平地,几条平坦的街道,显示出一般小镇的格局。可汽车左转右拐,下坡上坡,里当才现出她神奇的芳容。汽车把我们拉到乡政府的小院。到过香港的人都知道,那是个夹在群山之间的繁华都市,寸土寸金,那里     

走过青藏大地(长篇游记连载之一)

我从阿尼玛卿山下走过,然后又走过日月山,走过昆仑山,走过唐古拉山。我实现了一个梦,这个梦在过去的日子里不断萦绕绕在我脑际。走过青藏大地,这个梦便成为了现实,这是我一生不能忘记的。     

走过青藏大地(长篇游记连载之二)

我从阿尼玛卿山下走过,然后又走过日月山。走过昆仑山,走过唐古拉山。我实现了一个梦,这个梦在过去的日子里不断萦绕在我脑际。走过青藏大地,这个梦便成为了现实,这是我一生不能忘记的。     

走过青藏大地(长篇游记连载之三)

我从阿尼玛卿山下走过,然后又走过日月山,走过昆仑山,走过唐古拉山,我实现了一个梦,这个梦在过去的日子里不断萦绕在我脑际,走过青藏大地,这个梦便成为了现实,这是我一生不能忘记的。     

占里,一个人口零增长的侗寨简

一个小小的村子,五百年前是160户,五百年后仍然是160户,人口零增长。这在中国乃至世界都是一个奇迹。创造这个奇迹的,是贵州省从江县占里侗寨。     

论民俗纪录片画面的造型语言——以《张家界土家婚俗》中“讲茶”片段为例

电视画面造型语言是一项综合性的艺术表现,涉及构图、光线、影调、色彩、线条等艺术元素。纪录片《张家界土家婚俗》中＂讲茶＂片段的拍摄,通过景别运用、角度选择、光线处理、镜头运用等多种造型语言和艺术手段,实现了电视画面造型语言的真实性、动态性与新颖性的艺术追求。     

论民俗纪录片画面的造型语言——以《张家界土家婚俗》中“讲茶”片段为例

电视画面造型语言是一项综合性的艺术表现,涉及构图、光线、影调、色彩、线条等艺术元素。纪录片《张家界土家婚俗》中"讲茶"片段的拍摄,通过景别运用、角度选择、光线处理、镜头运用等多种造型语言和艺术手段,实现了电视画面造型语言的真实性、动态性与新颖性的艺术追求。     

阿苏巴底(彝族说唱)

(合)阿苏巴底——你这个单身汉呀!快向大家说一说:说说你的苦和甜,说说你的现在和从前。(甲)解放前我是个单身汉,住在高山石岩里边;肚子里没吃一颗粮和米,哪怕坝子里的粮食堆成     

花儿会:二元结构下的特定时空--试作花儿会上回族群众的角色转换的分析

回族群众在花儿会上,不同于日常世俗生活的表现说明,花儿会是回族社会生活中二元结构下的特定时空。在这个特定时空里,回族群众完成了角色转换,以弥合现实生活和精神心理上的矛盾。     

白云飞去青山在——纪念原甘肃省政协副主席马重雍先生逝世20周年

2010年农历正月十七日,是原省政协副主席马重雍先生逝世20周年的日子。在这个初春的日子里,思念也随着还暖的季节在萌动、生长。