试论文艺社会学方法

每一门取得独立地位的学科都应具有自己特有的、行之有效的科学研究方法,文艺社会学同样不能例外.我们姑且把这种方法称之为文艺社会学研究方法,它是文艺社会学研究中首先要搞清楚的重要课题。只有研究方法明确了,研究工作才能成立、才能进行、才能取得结果.值得指出的是,“文艺社会学”这一提法本身也曾经是一种方法的代名词,或是被人们用来笼统地称呼文艺学研究中的某一传统(这一传统坚持从社会角度探讨文艺现象及其发展变化的规律,这在下文中还要谈到),在一般情况下,这虽然无不可,但缺乏严谨。在文艺社会学发展成为一门独立学科之后.这一提法已成为一门新兴学科的称呼,而失去了原有的涵义。它包括、蕴含着文艺社会学的研究方法、研究对象和研究内容等,但并不等于文艺社会学的方法。正如我们说存在主义或结构主义,一般是指流派而言,并不是特指存在主义的或结构主义的批评方法。所以,我们要用 “文艺社会学的研究方法”这样的提法同“文艺社会学”这一概念区别开来。     

纵横论说 中西参照——评刘伟林著《中国文艺心理学史》

文艺心理学作为运用心理学的理论和方法研究文艺现象的交叉学科,在我国的介绍与研究停滞了半个世纪。直到1982年金开诚先生的《文艺心理学论稿》问世,才重新启动了我国文艺心理学的研究,并逐渐形成新时期文艺心理学研究初步繁荣的局面。这主要表现在两个方面:一是大量引进国外重要文艺心理学派的论著,使人们大开了眼界。二是出版了一批文艺心理学研究的专著与论文。然而,研究者的眼光基本上是“向外看”,对于至少有着两千余年历     

“学术”与“革命”的交融——李何林现代文学研究述略

作为中国现代文学学科开创者之一,李何林的学术成就主要体现在左翼文艺研究和鲁迅研究两个方面。他的《中国文艺论战》、《近二十年中国文艺思潮论》仍是当今学界现代文艺思潮研究不可忽略的出发点;他的鲁迅研究与“新民主主义”的文学史观结合,堪称建国后鲁学“正统派”的代表。对李何林而言,革命经历影响学术选择,学术方法、理路体现革命信仰和斗争思维．我们要从“革命”与“学术”的交融来理解其现代文学研究。     

鉴赏论略

为了繁荣、发展社会主义的文学艺术,密切文艺与群众生活的联系,我们必须建立和发展“文艺鉴赏学”。这是一门拥有广泛群众性的学问。它研究文艺鉴赏的规律和方法问题。着重从审美上帮助读者领略作品的形象、情感、意境和艺术感染力量。在文艺作品所提供的信息基础上,进行再创造,从而使文艺创作和鉴赏成为一个统一的艺术活动过程。为建立和发展文艺鉴赏学,我们要在马     

文艺研究新方法论的哲学认识

近一段时期,人们对文艺新方法论的疑虑似乎多了起来。一些批评文章指出新方法是新瓶装旧酒,也有的认为新方法本来就与文艺本体缺乏亲合力。诚然,目前我国在文艺新方法论的研究与运用上,所取得的令人信服的成果并不多,但我们必须充分认识到:文艺理论要更新,就必须更大胆地利用各种可能性,文艺研究与批评,要取得无愧于时代的研究成果,就不能置于世界科技革命的潮流之外。因此,我们没有任何理由否认新方法论的存在价值。     

论文艺本质问题研究的方法论原则

关于文艺的本质问题,古往今来众说纷纭,观点各异.究其根源,研究方法的差异不能不说是一个重大的原因.以往那种或是把审美反映等同于一般的科学反映,或是把审美反映与科学反映割裂开来、对立起来,甚至用文艺的审美本性来否定其认识本性的观点和方法,都不符合文艺的实际情况.对文艺的研究,一方面要在辩证唯物论的反映论原则的指导下,运用审美反映的特殊方法来科学地把握文艺的本质.另一方面,也必须看到文学艺术活动不但与人的认识活动相联系,同时也与人的实践活动相联系.而审美建构论,则主要是揭示以实践为基础的"实践--精神"的艺术掌握世界的方式或艺术存在的具体方式的本质内涵,侧重从文艺主体精神创造性的角度把握文学艺术的本质.文艺活动是一个多层面的整体结构,对现实生活的审美反映是它的基础和核心,而艺术生产和艺术接受则是在审美反映的基础上,对艺术活动过程的具体展现.因此,对文艺这一整体结构的研究,在方法上也应该是一个辩证统一的整体,即审美反映与建构的辩证统一和综合.     

新历史主义文艺思潮的思想内涵和基本特征

新历史主义渗透到小说、诗歌、戏剧以及电影、电视等多种文艺样式之中 ,体现于创作实践和理论批评等各个文艺活动层面 ,从文艺思潮高度对其进行总结和评析是世纪之初文学研究彰往知来的一项重要工作。作为一种文艺思潮 ,新历史主义的思想内涵和基本特点主要体现在如下几个方面 :文本的历史性和历史的文本性 ;单线历史的复线化和大写历史的小写化 ;客观历史的主体化和必然历史的偶然化 ;历史和文学的边缘意识形态化。它对这些方面的强调既有一定成效 ,又不无失当之处     

丹纳和文艺社会学的确立

把文艺作为一种社会现象,从文艺和社会的相互关系出发,借用社会学的思想,观念和方法研究文艺,这是人类对文艺现象进行社会思考的一个重要方面,即人们常说的文艺社会学。 文艺社会学涉及文艺与自然环境、种族特性、社会心理诸方面的关系,涉及文艺在人的社会化中的作用及其与历史发展的关系等等。作为一种思想,可以说它古已有之;但作为一门独立的学科,当是十九世纪以后的事。法国的斯太尔夫人、圣·佩甫等人的     

论郭沫若倡导“革命文学”的功绩

郭沫若是“革命文学”(即无产阶级文学)的主要倡导者。他早在一九二三年五月发表的《我们的文学新运动》中就曾热情地呼唤:“我们反抗资本主义的毒龙。”“我们的运动要在文学之中爆发出无产阶级的精神”,“我们的目的是以生命的炸弹来打破这毒龙的魔宫”。虽然文中还没有明确提出“革命文学”这个口号,但却已鲜明地表达出文学要反映无产阶级革命斗争的思想。他在一九二四年八月发表的《孤鸿——致成仿吾的一封信》中则清晰地提出了“革命的文艺”这个概念。他写道:“今日的文艺,是我们现在走在革命途上的文艺,是我们被压迫者的呼号,是生命穷促的喊叫,是斗士的     

国外马克思主义研究的理论分期标准

从总体逻辑上把握国外马克思主义的发展进程 ,这必然要将之划分为不同的理论阶段 ,并找到各个理论阶段间特有的逻辑规定与理论进程 ,呈现国外马克思主义发展与主题转换的逻辑生长点 ,这是我们重新研究国外马克思主义的理论前提。张一兵教授将国外马克思主义格局划分为四个方面 :即西方马克思主义的历史终结、后现代马克思主义、后马克思思潮和晚期马克思主义。这是国内学者面对国外马克思主义的一种理性审视 ,这无疑是重要的。如果我们考虑到国外学者在面对国外马克思主义思潮时的理论分期 ,这就引出了一个根本性的问题 :即国外马克思主义研…     

论马克思恩格斯的文艺价值观

在马克思恩格斯的文艺思想中,文艺价值观是其重要的内容之一。以往的马列文论研究对马、恩文艺价值观的阐发,往往只限于他们关于文艺的社会认识和鼓动作用的几段常见的论述,实际上远不止这些内容,而是要丰富得多。过去所以未能把这些丰富的内容发掘出来,原因在于,一是过于注重在社会意识形态层面上观照,而忽视了在其他层面,比如文化的、审美的层面完整全面地把握;二是过于注重他们关于文艺作用的明白直接的论述,而忽略了他们在实际生活中对于文艺的态度。我们以为,考察马、恩的文艺思想,视野应当宽阔一些,既要着眼于他们的有关经典论述,也要顾及他们在理论创造中对文艺作品的利用、阐发和在实     

网络文学的生产与消费辨析

文艺经济学是在文艺学科与经济学科交叉点上形成的边缘学科。它研究精神生产领域的一切文艺经济问题,本文谨从文艺经济学的角度,就人们最为关注也极易模糊的网络文学生产与消费问题做一番辨析。按文艺经济学的一般原理分析,文艺生产是同人们关系最密切的一种特殊的精神生产,它在一定经济基础上产生,不能脱离一定时代的物质生产条件,特别是该时代的物质资料生产方式,且总以一定物质生产方式为基础。文艺样式的诞生与发展,文艺生产技术的发明与改进,文艺作品反映的内容与表达的形式,等等,同样与一定时代物质生产方式与生产技术水准相联系。一…     

升华与繁荣:试论电视文艺的价值判断——兼论少数民族电视的文化走向

电视文艺是大众文化的最主要的组成部分，有其合理性与进步性。但它同时也是一种重要的、新兴的文化艺术样式，可以也应该满足人们精神上的高级需求。电视文艺的品位取决于其蕴含的人文精神，而电视制作人的人格层次决定了其作品的人文精神的高下。少数民族电视文艺作品是大众文化的一员，也应该遵循大众文化的规律。     

谈谈国民生产总值指标的计算

我们实际工作中,还没有一套完整的计算“国民生产总值”的统计口径范围和计算方法。一、什么叫“国民生产总值”按照联合国公认的是:“国民生产总值”,简称GNP,系指拥有产权的一国居民在国内和国外的生产总值。它包括国内生产总值——指一个国家的最终产品和劳务的总产值,即一国居民和非居民所生产,而不问其分配权属于本国或外国,和该国居民从国外获得的要素性     

西方文艺理论因果关系思维模式刍议

研究西方文艺理论,重要的是从方法论上加以总体把握,即对本身带有方法论性质的诸理论模式进行考察。西方文艺理论几千年来基本上一直沿用着一条"因果关系决定律"模式去考察对象。但是随着历史、文化的发展和复杂化,"因果关系决定律"模式在不同的文化背景下演化为三种基本模式:理念本质论模式、辩证本质论模式和语言结构本质论模式。其中每种模式都对文艺基本问题提出了自己特有的观点和解决方法,有着特定的合理性和弊端。我们站在21世纪的入口处审视这些模式的利弊,有利于洋为中用、推陈出新,创建我们自己的理论模式,促进我们文艺研究的发展。     

文化是寻常的——略论雷蒙德·威廉斯的文化社会学

威廉斯并非以传统美学或是文艺技巧来分析评价文化表现和文学文本,而是从历史唯物主义出发,从历时和共时的维度,以动态的文化实践分析其价值和意义的.威廉斯认为,文化理论家在提出认识和理解世界思想的同时必须加以实践,使文化成为构成和改变现实世界的主要方式.他提倡整体性的文化分析,把文化视为“完整的过程”,即人的精神和物质生活的全部方式;而文化分析或文学研究就是对某一特定生活方式、某一特定文化样式隐性或显性意义和价值的澄清和表达.     

艺术形式美的魅力

在谈及艺术内容和艺术形式的辩证关系时,现在的理论界谁都不会否认艺术形式的相对独立性,然而这种相对独立性表现在艺术形式美的魅力方面却没引起认真探讨。那么艺术形式是什么呢?首先在这个问题上目前就存在着几种不同看法。一种看法认为艺术形式指艺术反映社会生活的形式,如音乐、美术、文学、电影、戏剧等等;再一种看法认为艺术形式是指构成形象的感性材料、组合规律及其技巧等。我们所说的艺术形式美是基于后一种看法讲的。第一种看法涉及到文艺样式,而不同文艺样式各有所长、各有所短,不存在所谓美不美的问题;第二种看法,能从形式美的独立价值看到它的魅力。     

新时期文艺心理学发展状况及原因探析

新时期文艺心理学研究的高涨和回落即与新时期特定语境相关联 ,又是学科建设规律自身发展的结果。新时期文艺心理学首先有参与“文学主体性”问题讨论的姿态 ;研究材料来源的可靠性 ,对文艺心理学发展和研究是个制约性挑战 ;八十年代对西方文艺心理学方法重新发现和借鉴也起了推波助澜的作用。而九十年代以后 ,文艺心理学研究的科学性明显增强 ,学科建设意识也更加明显     

文艺与现实的审美关系

文艺美学的根本问题,是文艺与现实的审美关系问题。 这一问题有两个方面。一是文艺对于现实的作用,也即文艺在社会中的职能。一是现实对于文艺的作用,也即现实在文艺中的地位。     

达尔文社会科学与文学研究的整合——一种崭新的文学研究方式:适应论文学研究

本文力图向读者介绍国外文学研究的新动向,主要介绍国外达尔文文学研究发展现在处于何种境地,并预测其以后将如何走向。文章首先勾勒达尔文社会科学发展与文艺研究相结合的历史,然后将适应论文学研究与当下其它达尔文主义进化论思想的文学研究进行简略的区分,最后本文将探讨适应论文学研究中的一个基本问题——文艺想像的适应性功能,并进行一定的思考。