“老废物”式管理之道

“老废物”式的管理之道，才是老子所推崇的最高境界。深藏不露，在幕后牢牢把控大局。贾母达到了这一境界，可惜，她选错了人。《红楼梦》里，自称“老废物”的贾母却是贾府的最高统治者。老子《道德经》里谈到治国管理的儿个境界：太上，下知有之。，其次，亲而誉之。其次畏之，其次侮之。其中最差的管理境界足“侮之”——上司下属互相看不上，     

老子的管理哲学

老子,姓李,名耳,字伯 阳,楚国苦县,今河南鹿邑县人。他是我国历史上著名的思想家和哲学家,是道家学派的创始人,有代表作《老子》流传于世。老子的思想在我国古代思想史上占有重要的位置,它综合了哲学、社会学等多种领域的科学,其“道法自然”、“无为而治”、“知人善任”、“柔弱胜刚强”等思想不仅是治国兴邦之谋略,而且对现代企业管理来说是不可或缺。 “道法自然”：管理的基本规律 “道”与“德”是老子一书的核心范畴。老子认为：“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“道”作用于人生万物就是德。老子还说：“道大,天…     

解析《老子》的“不争之德”

《老子》一书[本文引文参考陈鼓应《老子注译及评介》(修订增补版),中华书局2009年2月第2版]关于柔弱、守雌、居下、不争的观念很多。这些观念,用《老子》之言,可以概称为"不争之德"。因为"不争之德"的影响,《老子》历来被视为阴柔之学,从而与偏重阳刚的《周易》相区别,成为中国文化的一个重要方面。但若深入研究之,则其真正的意涵和性质却值得我们做出新的理解与分析。     

老子“法自然”的管理智慧与领导艺术

正老子的哲学思想历来备受领导者尊崇。作为道家的创始人和重要代表,老子在汇聚了其毕生思想精华的著作《道德经》中,提出了"法自然"哲学思想。老子说:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"(《道德经》二十五章,以下只注明章节)在不同历史时期,老子"法自然"的哲学思想被众多领导者施行和效法。"文景之治""贞观之治""仁宣之治"等盛世景象的出现,更使其成为解读治乱兴衰之道、实现社会繁荣发展的有力思想武器。老     

论老子的领导思想

老子，春秋时期的思想家，道家学派的创始人，是楚国若县人，著有《道德经》，“天人和一”‘无为而治”，“用人之力”和“圣人无私”的领导思想，是《道德经》的重要组成部分。研究《道德经》，探索老子的领导思想，对于提高各级各类领导者的领导能力，构建和谐社会，具有重要的现实价值。     

管理＆伦理的结合

20世纪70年代起，在美国西欧，日本的一些先进企业，就已经在组织内部逐步建立起严格的伦理制度和监管机制，正当中国人拼命引进美国的管理理论，而美国人又开始向日本学习的同时，日本人却说：他们的管理思想方面主要是学中国的，而且早就开始学习了！正如日本现代管理思想家伊藤肇在其所著的《东方人的经营智慧》一书中所说：“日本企业家只要稍有水准的，无不熟读《论语》和《道德经》，孔子与老子的教训给他们的激励影响之巨，实例多得不胜枚举。     

老子管理思想的若干特色

在战国时代,道家学派的始祖老子(姓李名耳,号老聃),从生活经验和个人感悟中探索世事与人生的意义,发现宇宙万物的变化规律,并将其著书立说,写成了千古留传的文化巨著《老子》,后人称其为《道德经》。老子的无为思想、老子的哲学体系包含着丰富、精妙的管理智慧,时至今日它们仍对现代企业管理有着非同一般的深远影响和启迪。     

公共部门管理之精义:“无为无不为”

探讨中国哲学智慧与当代中国公共部门管理的关系,构建中国式的公共部门管理模式,既是快速变化的社会对我国公共部门管理发展的强烈呼唤,也是公共部门管理发展的必然趋势。中国管理哲学发展的领军人物——老子,在2500多年前为我们留下了虽只有5000多字,但却在中国传统文化中有着深远影响的著作——《老子》(又名《道德经》)。其     

阴柔不是阴谋

正所谓用阴柔,即不用刚强,不是勉强而为。一件事物的成就,是顺势而来的现代学术界,研究《老子》的趋向,归纳起来,大概可分为三个路线:第一类:纯粹走哲学思想的研究路线。做这方面研究的人,各有各的心得,各有自己的见解。乃至有人以西方哲学来批评《老子》,或者以西方文化来与《老子》比较。这是学术性的一类。第二类:就是把《老子》,单纯地归到个人修养,做功夫,所谓修神仙的丹道上去。这一类自几千年前,直到现在,自成一个系     

大国中的大政治家

老子云:“治大国,若烹小鲜。”韩非《解老》亦云:“盖事大众而数遥之则少成功,藏大器而数徙之则多败伤,烹小鲜而数挠之则贼其泽。”此即治大国不要以烦苛之政扰民,而要“清净无为”,所谓“清净可以为天下正”。陈鼓应先生在《老子注释及评介》一书中说:“‘治大国,若烹小鲜’这个警句,在     

不争——老子社会管理的重要原则

老子,楚国人,名耳,字聃,娃李氏.他作过周室的＂守藏室之吏＂.今所传之书〈老子〉分上下两篇,共八十一章.老子思想核心是＂道＂,他的社会思想也依据遵循＂道＂的原则展开,他主张＂无为而治＂.结合〈老子〉一书,本文主要探讨老子的社会管理的原则--不争,结合相关的＂柔弱＂、＂善＂等内容谈谈个人的理解.     

河之洲

智慧之巅是德行老子送给孔子临别赠言。老子说:送别嘛,有钱的人送财物,仁德的人送教导。我没钱,就冒充一下仁德的人,送你几句话吧。老子送的第一句话是:聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。一个人聪明,明察秋毫,很好。     

以史为镜 鉴往开来——经营管理者修身固本行知50则(5)

<正> 五、成败篇 41、“祸,福之所倚;福,祸之所伏”“人皆知防患,莫如使患无生”《老子》。42、上帝要哪些人死亡,必先使他们发狂。导致身败名裂的通病曰财、曰色、曰逸、曰气。气者,娇气、泄气、傲气、赌气、不服气、一意孤行之所谓也。     

新书推荐

<正>《老子传》余世存著海南出版社2010年10月出版以第一人称、第三人称混合形式叙述老子的人生心路。通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生,探索道德经的缘起,哲理、常识处处可见。《最寒冷的冬天:美国人眼中的朝鲜战争》[美]哈伯斯塔姆著王祖宁,刘寅龙译重庆出版社2010年10月出版作者曾两获普利策奖,走访了诸多图书馆和研究机构,访问了     

“上善若水”的管理启示

《道德经》是公认的哲学经典,同《易经》《庄子》一并被称为＂三玄＂。在《道德经》一书中,老子提到＂上善若水＂的观点。＂上善＂,即最善,尽善尽美。老子认为＂水＂是最近于道的,水的特性完全符合老子所提的＂善利万物而不争＂的思想主张。＂上善若水＂就是形容做人的最高境界,善行要像水的品性一样。     

领导干部做人的巧拙之道

《说文解字》中说,"巧,技也","拙,不巧也".《墨子·贵义》中说,"利于人,谓之巧","不利于人,谓之拙".巧与拙是一对反义词,是一对矛盾,但是不能孤立地、绝对地看待它们,更不能把它们完全割裂开来、对立起来.巧与拙这一对矛盾中蕴含着丰富的辩证法思想,正如《老子》所说:"大直若屈,大巧若拙,大辩若讷."作为一名领导干部,掌握做人的巧拙之道,是一门很必要的工作艺术,也是一门很必要的修身艺术.     

“大器晚成”异义考辨

“大器晚成”一词出自《老子》,也见于《吕氏春秋》和《老子指归》。《老子&#183;第四十一章》曰：“大器晚成,大音希声,大象无形。”《吕氏春秋&#183;先识览&#183;乐成篇》曰：“大智不形,大器晚成,大音希声。”《老子指归》曰：“大器晚成,无所不有。”汉代河上公的《老子道德经章句》对“大器晚成”做了如下解释：“大器之人,若九鼎瑚琏,不可卒成也。,”     

老子公正观的当代意义与局限

在《老子》一书中,老子表达了对公正的看法,他认为应当将领导者在管理过程中的意图、倾向隐蔽起来,领导者绝不应当以施与者的形象直接参与评价下属或员工的工作,转而建立起完善的规章制度系统,并由这套系统间接体现管理意图。在兼顾程序公正和结果公正的同时,应更加注重程序公正。     

经营之道十论

惠普,在世界享有盛誉;海尔,在中国如日中天。它们的成功、有“道”可寻? “道常无为,而无不为。”1999年5月26日下午,美国惠普公司总裁LewPlatt和中国海尔集团总裁张瑞敏在青岛相与对谈,坐而论道。张瑞敏最爱读的书之一是老子的《道德经》,惠普向世人自我展示的书的中文译名是《惠普之道》。在国家经贸委培训司推出的第二期“世纪变革中的企业经营管理——世界500强企业系列讲座”上,惠普和海尔两大企业总裁以联席主讲和现场对话的方式,吸引了国内近百家最大企业的代表和十余家主要传媒记者到场。透过两位总裁所论的企业管理之道、企业经营之道和企业家处事之道,可以看出中西企业管理的奥秘和文化差异。     

红楼哲学笔记四则

《红楼梦》开篇讲正气、邪气、秀气等三气造人。贾宝玉、林黛玉及其他青春女子全是灵秀之气所生，这一哲学基点，便决定了《红楼梦》的总体风格是秀美，不是壮美。作为史诗，便是柔性史诗，不是《伊利·亚特》式的刚性史诗。中国文化从老子开始确立的尚柔传统，到了《红楼梦》便发展到极致。