漫说《红楼梦》写女儿之死

《红楼梦》写死,写得最好的是第七十七回“俏丫环抱屈夭风流”写晴雯之死。雪芹写晴雯之死,大有深意。晴雯之死死于王夫人之手,理由是狐媚子,太妖调风流不可靠,怕把宝玉勾引坏了,故下决心趋逐之。王夫人撵睛雯,晴雯正在病中,叫人从炕上拖下来送走。晴雯四五日水米没曾沾牙,恹恹弱息。如今现从炕上拉了下来,蓬头垢面,两个女人搀架起来去了。王夫人吩咐道:“只许把他贴身的衣服撂出去,余者好衣服留下给好丫头仍穿”。王夫人这个慈悲为怀之人,不过如此,一当触犯了她的根本利益,影响了她的宝贝儿子贾宝玉,她可置人死活于不顾。     

一眼识人难上难

一次,朋友请王安石吃饭,佳肴满桌,王安石却独对鹿肉感兴趣,频频伸箸,几乎是一个人把它消灭干净了。朋友后来到王安石家做客,与王夫人聊起王公的嗜好,说王公太偏食,只喜欢吃鹿肉。王夫人问：＂那盘鹿肉摆在哪一边？＂朋友说摆在王公面前,王夫人说：＂这就是了,下次你把一盘芥菜放在他面前,看他吃什么。＂王安石其实不偏食,只不过是哪一盘菜离他最近,     

也论《红楼梦》中的晴雯

晴雯是《红楼梦》中很引人注目的一个奴婢形象。她聪明灵巧,纯洁美丽,很得贾母和宝玉的赏识。但她性格泼辣,勇敢叛逆,惹来了作为统治者代表王夫人等人的忌恨,导致了最后的悲剧命运。在大观园女性中,晴雯是纯洁美好善良形象而被吞噬的封建悲剧典型。     

宝玉黛玉之间矛盾纠葛描写的特点及其哲理意义

《红楼梦》中关于宝、黛爱情矛盾纠葛的描写是古今中外文学史上的绝唱。作品全面地、多视角地、多层次地描述两人之间的矛盾纠葛及其产生这些矛盾纠葛的深刻的、阶级的、社会的原因。它明写宝黛爱情矛盾纠葛,实写贾府内部贾母和王夫人、薛姨妈等人之间尖锐、复杂而又微妙的斗争。     

论王夫人

《红楼梦》里的王夫人,她的娘家是“东海缺少白玉床,龙王来请金陵王”的当地大族名宦之家,父亲是曾“专管过各国进贡朝贺之事”的外交官员,兄弟王子腾官至“内阁大学士”,声势喧赫!王夫人嫁至贾府成了主妇后,又将内侄女王熙风和荣府连了亲,代姑妈理家务。王夫人的丈夫是贾母偏疼的孝子,儿子宝玉又是贾母的掌上明珠,更兼长女元春被选为皇妃,这一切,真可谓位尊名贵、权高势重。她的身价和地位,是整个贾府太太奶奶诸如邢夫人、尤氏之辈所望尘莫及的。曹雪芹用他那支天才的笔,在《红楼梦》里刻划出了一群个性鲜明而又复杂的栩栩如生的人物形象,客观地、真实地抓住人物内在和外露的东西,深情地歌颂、赞美他     

也谈袭人告密一事

长期以来,很多读者都把晴雯等的被撵归咎于袭人的告密。但在《红楼梦》中,袭人并不是唯一有条件告密的人,她也没有陷害晴雯等的主观动机。从原文中袭人作为"金陵十二钗"又副册第二名的位次和"贤"字的定评来看,作者也没有把她当作一个告密者。宝玉挨打后袭人与王夫人的单独谈话,完全是就宝玉的前途而言的,与告密无关。至于晴雯、芳官、四儿的被逐,真正的元凶应该是大观园中的婆子们,袭人是清白的。     

母爱的异化———《红楼梦》中的四位典型母亲形象分析

《红楼梦》里写了王夫人、邢夫人、薛姨妈、赵姨娘四种类型的母亲形象。这四位母亲形象,可以说是封建社会中各种母亲类型的典型代表。王夫人是贵妇类型的母亲,薛姨妈属于寡母类型的母亲,邢夫人属于继母类型的母亲,而赵姨娘则属于被侮辱、被损害的身为妾妇的一类母亲形象。在封建社会中,由于"母以子贵"的观念的影响,所以这些母亲多把希望寄托在子女的身上,使人间美好的亲情关系,被各种形式的利己思想所掩盖,这不能不说是封建社会中人性的一大悲哀。     

“富贵闲人”与“混世魔王”——人物分析之一

贾宝玉,是《红楼梦》作者呕心沥血雕塑起来的小说主人公。作家以大量的笔墨,精心描述了贾宝玉的叛逆性格在矛盾中发生、在斗争中发展和最后被毁灭的全过程。这是四大家族衰亡史的重要组成部分。在贾宝玉登场之前,王夫人曾经介绍说,他是一个“混世魔王”。后来,薛宝钗     

论《红楼梦》之画骨三法

《红楼梦》中人性之真善美,令人怦然心动,人多赞之。然《红楼梦》对人性恶之批判,一样侵骨噬魂。仅以叙述者可靠与否为视角察赵姨娘、王夫人、王熙凤等三人,即可发现叙述者振奋精神,调整态度,时而真诚,时而作伪,时而故作缄默,手段不同,却同样揭了这三位女子光鲜的表皮,暴露出她们骨子里的卑劣、刻毒与凶恶。     

《红楼梦》中的礼佛与念佛

在<红楼梦>中,贾母、王夫人、刘姥姥保持着相似的礼佛习惯,反映了当时社会上下层女性共同的精神生活信仰.这种礼佛风气同时又影响了人们的口头语言习惯.     

论薛宝钗的功利主义

薛宝钗是《红楼梦》中最富有个性特征的典型的艺术形象 ,但就其最本质的思想性格而言 ,则是强烈的功利义义 ,上至贾母、王夫人 ,下至丫头婆子 ,都变成了为她服务的工具。其为人处世一言一行 ,无一不是这种思想性格的外化表现     

琴瑟无端五十弦一弦一柱思华年--周邦彦寄内系列词编年考证

文章在<清真集校注>的研究基础上,考证出周邦彦曾娶三任妻子,共有宽泛意义上的寄内词34首.发妻逝在熙宁八年(1075)之后,周邦彦赠发妻的记内和寄内之作17首.周邦彦约在元丰二年(1079)娶续弦王夫人,此间在扬州、汴京、溧水、钱唐等地有忆内、咏内和寄内词13首;续弦王夫人约在元符元年(1098)之前病逝.周邦彦元符元年(1098)之后琴瑟再续,此时词人在汴京为官,家眷也在汴京;政和元年(1112)词人知河中府,有4首寄内词.     

笑态种种见真性——《红楼梦》群笑图析

通过对红楼梦中湘云、黛玉、宝玉、探春、宝钗、王夫人等人物笑态描写分析;指出其笑态恰当地展现了不同人物的身份、性格、处境、命运,逼真地显示了各种人物的性格特征和鲜明的生活色彩,从其笑的神态描写反映了深刻的生活内容。     

火葬:尤二姐·晴雯·林黛玉——黛玉被焚考

在曹雪芹《红楼梦》的原续后30回中,林黛玉的"棺椁"是被王夫人以"女儿痨"为由,狠心地"焚化"的,结局比程高本后40回所写悲惨得多。这有没有根据呢?有的。     

比较两种新时期出版的《红楼梦》评点本

王蒙和王志武都采用评点型的文学批评研究《红楼梦》，二人都重视文本的阅读，研究都具有一定的创新性。王蒙的创新之处是试图将《红楼梦》置于当代的语境之下，运用比较现代的话语对其进行新的解读。王志武以小说文本研究为基础，主要提出了王夫人与贾宝玉围绕着婚配对象的选择而产生的矛盾冲突是《红楼梦》的中心矛盾冲突的观点。但二人在研究眼光、研究方法、评点风格扣主要观点等方面表现出很大的不同，体现了各自的特色。     

从“宝玉挨打”看《红楼梦》构织情节高潮的艺术

一、高潮是平时潜伏的多种矛盾交织汇聚的必然“宝玉挨打”是公认的《红楼梦》的四大高潮之一。它和王夫人抄检大观园，锦衣军查抄宁、荣两府，苦绝珠魂归离很天一样，是多种潜伏已久矛盾交织汇聚的必然波澜。这一波澜兴起与跌落的全过程反映了《红楼梦》构织情节高潮的艺术。剖析“宝玉挨打”，即可看出由下述矛盾交织汇聚而成：父与子卫道与叛逆之间积蓄已久的矛盾。主奴之间金钥与王夫人、琪官与王爷之间的矛盾。因为金钥投井和演官失踪直接牵连宝玉，构成触发贾政盛怒的原因。贾府与忠顺王府之间亦即统治集团内部的矛盾。两府素无来往，…     

贾政、王夫人研究综述

20世纪红学界对贾政、王夫人的研究,前期和中期多作阶级的批判,后期开始从文化、美学、时代等不同角度对这两个人物进行分析,多方面地揭示了人物思想性格中“善”和“恶”的表现,取得了新的突破。这些成果为今后的相关研究提供了借鉴。     

捶背治疗亚健康

我是一名医务工作者,前几年忽略了身体的锻炼,总感到精神不振、腰酸背痛、晚上失眠。这些年我用捶背的疗法,治好了我这些毛病。捶背历史渊源久远,《红楼梦》就提到丫环们就经常为贾母、王夫人等     

薛宝钗形象的禅文化解读

薛宝钗是《红楼梦》中备受争议的人物。站在入世的立场,她被视为封建淑女的典范,言行举止既有难能的宽忍大度,又难免世故圆滑的自保。但若另辟蹊径,从出世的角度分析,我们却能够从薛宝钗身上感受到淡淡的禅意。她没有王夫人的向佛而伪善,也没有惜春的弃世而绝情,反而在现实中以和、淡、安、稳之心待人、处事、视物、对情,以自然出世的心态践行着儒家的入世之道。     

《红楼梦》管理思想初探

曹雪芹不仅是一位文学巨匠,而且是一位造诣颇深的管理学家,他在《红楼梦》中不仅匠心独具地刻划出贾府这个贵族家庭(家族)中,众多的、不同等级的人物形象,而且通过人物及其活动的描写,反映和表达出一系列的管理思想。(一)强有力的领导集团和领导权威是实现管理职能的基础。曹雪芹在《红楼梦》中,所描写的是一个有四百多人口的荣国府和一个人口相近的宁国府。这么众多人口的家族组织,自然产生了管理,也必须进行管理。管理者就要运用一定的方法、手段来实现自己的权威,以便组织、指挥、协调和控制。荣府中的高层管理者是贾母、贾政和王夫人。由他们组成了一个强而有力的高级管理集