人是最坏的动物

一只心高气傲的小狮子听说人是最坏的动物,于是出去找人,想给人一番教训。     

人是语言的动物,更是修辞的动物

哲学家说“人是语言的动物” ,是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物 ,更是修辞的动物” ,是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近他人的一种描述。应该承认 ,在很多情况下 ,人际交流并不是把存在着的世界转化为抽象表述 ,而是把真实世界转换为似真、甚至失真的修辞世界。这意味着 ,在更多的情况下 ,主体以修辞的方式在场 ,或者说 ,修辞对主体之在场的影响 ,比不假修饰的语言的影响更大。     

本期话题——人与动物

小喇叭；轻轻地告诉你；瞧，这群哥们儿；藏羚羊的哭诉；     

漫话人的完整性——外国文学教学偶记

<正> “每个人都是一个整体,本身就是一个世界,每个人都是一个完满有生气的人,而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”——黑格尔自然界最美好的和最完善的创造物,就是人。文学既然是人学,人成为艺术的主要对象,则是完全自然的事。文学的探索,应该从人出发,以人为中心。抓住了人,也就抓住了文学创作的奥秘。现实生活中的真人,都是有生命的活人。艺术既然是反映生活的一面明镜,那么,文艺作品中的人物,也只有和现实生活中的真人一样,才能在作品     

男人的一半是金钱?

男人的一半是金钱,所以,很多时候没钱的男人得装作有钱,这是情有可原的。看上去有钱的男人遍街都是,其实是鱼目混珠。身穿名牌衣、出门打豪华的士、手持“大哥大”还专在车里打,看上去牛哄哄的主儿,其实哪是什么大款,给人家数钱的。敢领着个小妞上“赛特”的壮士,谁心疼谁自个儿心里知道。打你对面走来的那位特一般特普通的人物,你才真不能小瞧他,十有八九腰缠万贯呢。 昔日,美女嫁阔老头且新鲜;如今,俊男找富婆的也不足为奇。男人对于获取金钱大致有三种态度:君子爱财,取之有道;君子爱财,取之无道;君子爱财,取之不道。取之有道者,富;取之无     

虚拟之物是如何存在的?——兼析人是理念的动物

由于主要从认知理性的视角入手,却忽视了更深层的需要维度,西方学界一直难以回答像金山或独角兽这样的主观虚拟之物是否存在、怎样存在、有何意义的问题。关键在于,人们往往是在非认知需要的干预下,构造出了那些虽然没有对应的客观存在,但又在主观心理中真实存在的虚拟价值理念,并在它们的引导下展开自己的人生历程,以至于从某种意义上说,人首先是理念的动物。     

当代纸币依旧是金的符号——兼与薛暮桥等同志商榷

货币是商品交换长期发展的必然产物。货币作为一般等价物,直接体现为社会劳动,是价值的一般代表。作为一般商品的价值尺度,要求货币本身就是劳动产品、具有价值。商品与货币交换,就是商品价值量与货币价值量的对等交换。在金属货币流通时,这个价值量对等关系是表现得明明白白的。因为,作为货币商品的黄金,是劳动产     

“人是动物”的认知隐喻分析

隐喻不仅是一种语言现象,而且能够帮助人们通过具体的事物去认识抽象的事物。认知隐喻是通过不同认知域之间的映射完成的,即从抽象的源域到具体的目标域。“人是动物”的认知映射可以从三个方面来分析：空位映射、特征映射和关系映射。     

从货币哲学视角看金钱与人的异化

拜金主义价值观与和谐社会主义建设的内在要求是相违背的,和谐社会的建设要求人们正视金钱给人的发展带来的两面性:一是金钱拓展了人的自由度,为人的发展创造了许多机会和可能性;二是金钱锻造的平均化、量化价值取向的现代生活,导致人的生命感觉萎缩和真实自我丢失.完整的人应该是全面、健康发展的人,不是被金钱宰制的片面、畸形发展的人.     

独立化纸币是货币发展的必然产物

现在世界各国普遍实行纸币流通,并且纸币已与黄金逐渐脱钩。在纸币与黄金没有联系的情况下,黄金是否仍然是货币商品?纸币是否已发展为独立化的货币?纸币本身没有价值,为什么有购买力?对于这些问题,学术界存在着许多不同的、甚至相对立的看法。要正确认识这些问题,当然,一方面必须考察货币流通的实际情况,另一方面,必须从马克思科学的、丰富的货币理论中找根据。下面谈谈我对货币理论中若干问题的粗浅看法。     

“人天生是政治的动物”——亚里士多德政治思想述评

“人天生是政治的动物”是亚里士多德(前384—322年)的名言,见于他的名著《政治学》的第一卷第一章。亚里士多德的这个命题,从理论上说,是为了探讨国家的起源,论证国家是自然的产物;从政治上说,是为了阐发他的中等奴隶主执政的政治主张,维护希腊城邦奴隶主民主制度;从思想上说,是为了遏制希腊人政治冷淡主义思潮的泛滥,重新焕发希腊公民的政治热情,振兴已呈颓势的希腊城邦。亚里士多德的这一学说,并不是对于人、政治、国家的本质的科学的认识;也不符合由于奴隶制发展,大土地所有制形成、中间阶层分化,必然导     

我国最初的纸币与市场经济中稳定纸币的理论

本文在对货币史学精心研究的基础上,确认公元1024年宋代发行的交子是中国最初的纸币,并指出交子是世界上最早的纸币.同时还认为宋代已开始具有封建主义个性的市场经济,并且论述了随着宋代市场经济的形成、纸币的产生、也就出现了我国最初管理纸币的理论,并总结了这一理论对当今稳定人民币币值的现实意义与重大借鉴作用.     

人与动物谁更聪明

相爱与相残动物间的恋爱实在有趣。首先它们也得备送礼物。在求偶之际,雄翠鸟都要潜入水中为雌鸟捕捉肉肥味美的鳟鱼,以此表明自己是个捕食能手,能为雌鸟提供产卵期所需的食物。而在未接到雄鸟送来的礼物之前,白嘴端雌燕鸥也是不会接受雄鸟的求爱的。是不是和人有点儿一样呢?其次它们也很善于炫耀和     

我国最初的纸币与市场经济中稳定纸币的理论

本文在对货币史学精心研究的基础上,确认公元1024年宋代发行的交子是中国最初的纸币,并指出交子是世界上最早的纸币。同时还认为宋代已开始具有封建主义个性的市场经济,并且论述了随着宋代市场经济的形成、纸币的产生、也就出现了我国最初管理纸币的理论,并总结了这一理论对当今稳定人民币币值的现实意义与重大借鉴作用。     

从自然人性到"政治动物"——解读亚里士多德"人是天生的政治动物"

"人是天生的政治动物"是亚里士多德政治哲学中的著名命题,深刻反映了希腊城邦政治生活和希腊人的政治理念,其包含的明确的自然人性思想和潜在的自然人观念,开创了以自然人性为政治学说奠定形而上学基础和寻求逻辑起点的学术理路,成为西方政治思想传统的重要内容.深入解读亚里士多德这一命题,对于全面认识亚里士多德对西方政治文化的影响,厘清西方政治学说的学理传承是非常必要的.     

符号在先——人是悬浮在自己编织的文化之网上的动物

本文在肯定了人先天具备人之所以为人的功能和形而上学的研究方法对于人文科学研究的独特价值的前提下,重新探讨了卡西尔的符号哲学的重要意义和价值,阐释了＂符号在先＂的原则。所谓＂本质＂、＂规律＂不过是人类为了在纷繁复杂的自然中整理出秩序所设定的概念、范畴,即符号。符号与物理实在之间没有必然的联系,二者只是一种表征关系,并且这种表征关系并非只有一种。     

人与动物关系新思考

目的/意义新型冠状病毒肺炎的迅速蔓延给我们打响了生态预警,提醒我们要重新关注人与动物之间的关系。人与动物究竟是什么样的关系,人应该如何看待动物,如何同动物相处,对人与动物关系进行重新思考意义重大。设计/方法人与动物之间的关系经历了一系列的发展变化,对人与动物关系演变的回顾,有助于我们对人与动物关系变化的经济、社会原因有更清晰的认识。环境伦理学为我们思考人与动物关系提供了一些可借鉴的内容,但也都存在着不足。马克思主义关于人与动物关系的论述可以克服以往理论的不足,为我们认识人与动物关系提供了理论视野。结论/发现从马克思主义的理论视野出发,我们更加清晰地认识到人与动物之间存在着普遍的联系,是命运的共同体,保护动物就是保护人类自身。同时,马克思主义还要求我们以辩证的观点认识二者之间的主客体关系,强调人类主观能动性的发挥对于解决人与动物矛盾的重要意义。