有关“白衣天子”札记

在八世纪末九世纪初,张氏归义军的后裔张承奉在敦煌执掌归义军政权并随后自号“金山白衣天子”。正史中有关这一史事的记载,仅在《旧五代史》吐蕃传部分有：“沙洲梁开平中有节度使张奉自号金山白衣天子。”《新五代史》吐蕃传部分亦有相同的话。此中的张奉即为张承奉,新旧五代史中称作张奉是为了避后汉隐帝（948—950年执政）刘承钧的讳。敦煌文献中也有一些关于白衣天子张承奉的记载,一个世纪以来有关自衣天子的研究主要是围绕着这些有限的文献展开的。     

吴登云“白衣圣人”

在祖国的最西端新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县的柯尔克孜族群众蹭,流传着一首名为《白衣圣人》的歌,它赞颂的是乌恰县人民医院院长吴登云。从“小桥流水”的江苏扬州到“万山之祖”的帕米尔高原,36年间吴登云的足迹走遍了乌恰县的山山水水,吴登云在实现着他一生中最富传奇色彩的人生跨越！作为医生,吴登云不公文是在治病,更是在救人、帮人;病人没有钱,他慷慨角囊,到月底1500多元工资常常所剩无几;病人需要输血,他马上伸出手臂,一次,两次……累计7000多毫升;病人需要植皮,他毅然割下自己腿上的皮,一块、两块、13块──吴…     

从“振武将军章”看西汉末年汉与北方民族的关系

从“振武将军章”看西汉末年汉与北方民族的关系李桂芹一、关于“振武将军章”“振武将军章”于１９６１年秋，在黑龙江省肇东市昌武镇西大坑沿被发现。今保存于该市小城子乡丰强村于占江处。该印为铜质，呈正方形，边长２厘米，高２厘米，龟形钮。印文为阴刻汉书九叠策：...     

“民族”与“民族认同”问题研究述评

随着全球化的到来,民族主义开始在各国被激活,“民族认同”问题也就越来越成为热门话题.本文对近30年来关于“民族”与“民族认同”研究的有关概念、英译、概念间的关系、基本理论观点、研究方法等进行了较系统的梳理,并就分析存在的主要问题后,提出今后研究的新思考.     

“民族国家”与“国家民族”——“民族认同”与“国家认同”的紧张关系何以消解

伴随着全球化的到来,民族主义浪潮再度兴起。在民族主义的催生下,多民族国家内的少数民族的民族认同得以强化,相应地可能弱化国家认同,国家的统一和稳定受到严重威胁。显然,当代民族国家的国家认同危机的症候是民族认同与国家认同的紧张关系。何以消解这一紧张关系?一些民族国家曾经采用过或仍在继续所谓的同化和多元化等策略,前者已经被人民强烈地抵制,后者也凸显出诸多问题。为此,本文尝试基于对民族国家实质的分析,结合考察已有的理论范式的不足,并探究一体化的路径,即通过构建国家民族来实现民族认同与国家认同的关系的和谐。     

论“民族心理”与“民族共同心理素质”的关系

本文针对多年来关于“民族心理”和“民族共同心理素质”两个概念存在许多含糊之处的现实 ,提出“民族心理”和“民族共同心理素质”是同属民族心理学范畴的两个不同的概念。民族心理是特定民族认识、情感、意志等心理过程和能力、气质、性格等个性心理特征的结合体 ;民族心理素质实际上是指民族心理产生的生理条件 ,即神经系统和感觉器官等心理现象产生的先天条件     

割舍不断的“将军情结”

在共和国第一大将粟裕的故乡──湖南省会同县有一位人称“将军故里演说家”的传奇人物。从他那几叠厚厚的汇报日忐中,看到了一位普通工人割舍不断的“将军情结”。从铲草工走向了演讲台当过教帅和剧团演员的罗本义,１９８９年初调到刚建立不久的湖南省会问县粟裕纪念馆...     

俄罗斯立法中的“少数民族”与“民族权利”及其沿革

俄罗斯联邦作为拥有超过190个少数民族的多民族国家,其民族情况之复杂、民族立法的体系之庞杂,足以成为一个极具代表性的研究样本。在俄罗斯现有的立法逻辑中,少数民族更多地被视为一个广义上的民族权利主体,按其语言表述和法律概念上的不同,主要划分为基于民族归属的个体权利、基于具体权利主张的个体权利、基于身份认同的少数民族(个体的或群体的)权利、基于原住民特有的身份认同的权利,以及已经出现但是尚未能被俄罗斯学界所广泛承认的、扩大化的少数民族社群的权利,其权利主体包含了久居少数民族聚居地的旧居民的权利,等等。俄罗斯民族立法体系分为联邦-地方两级,民族权利的内容主要侧重教育权和文化权,并基于这样的独特结构,逐渐形成了符合自身历史阶段和利益表达的民族立法的内在法律逻辑结构,在旧有的立法理念之上,根据时代的发展变迁提出了民族的“身份认同”、作为集体权利的民族权利等新理念,以期实现国家认同、民族认同和身份认同的统一。     

关于“民族”与“族群”概念的分析

上世纪90年代"族群"概念的介入,对于我国学术界有如一石激起千层浪。这一概念引发了大量学者的思考与论辩,有人甚至提出应用"族群概念替代民族概念"的观点,随之还引出了"少数民族问题去政治化"之类的建议。本文将对是否认同和使用族群这一概念,对待少数民族问题去政治化,以及随之而来的国族地位的确立等问题,提出笔者的一些拙见。     

我军少数民族将军录(之一)

在我国长期革命斗争中,各兄弟民族在中国共产党领导下,为中华民族的独立和解放,为中国人民武装力量的创建和发展,作出了重要贡献。在庆祝中国人民解放军建军60周年之际,特将我军的少数民族将军介绍给广大读者。     

我军少数民族将军录(之二)

黄正清(1903—):藏族,四川省理塘县人,1955年授少将军衔。现为六届全国政协常委。建国前曾任地方保安司令。建国后,历任西北军政委员会委员、畜牧部副部长,西北军政委员会民族事务委员会副主任,西北行政委员会副主席,甘南藏族自治州州长、甘南军分区司令员,甘肃省副省长。彭飞(1914—):土家族,湖南省永顺县人,1964年晋升为少将军衔。现任福州军区司令部顾问。 1934年参加红军,1935年加入中国共产主义青年团,1936年入党,参加过长征,任过红军师政治部干事。抗战时期,任八路军旅司令部参谋,苏鲁豫支队三大队作战参谋,新四军旅     

我军少数民族将军录(之三)

韦祖珍(1912-1982) :壮族,广西东兰人,1955年授少将军衔。1929年参加红军,1931年加入中国共产主义青年团,1932年入党。参加过长征。历任红军排长、连长、连指导员、侦察员,团、营特派员,副科长。抗日战争时期,     

“民族”辨

提起“民族”二字,甚至会使人联想到弗晰逻辑的问题。在我国,“民族”一词虽属平常,且已沿用成习,但是,由于我们用这两个字几乎译替了马克思主义经典著作中除氏族、部落、部落联盟以外所有称谓人们共同体的术语,以及与表述人们共同体有关的一些学术用     

“失败国家”与民族冲突

"失败国家"是个敏感的西方政治术语,指代运营困窘惨淡的国家。"失败国家"常伴有民族冲突滋生。"失败国家"与民族冲突之间的内在逻辑表现为统和权威乏力与族际政治动荡相伴、资源匮乏引致族际争夺、认同差异导致族际关系断裂。"失败国家"难以抑制民族冲突,民族冲突发过来又常常导致国家更加失败。     

科学解读马克思主义的民族关系理论体系——兼谈民族“交融”与民族“融合”的同质性

近些年来,国家和政府越来越重视民族关系和民族地区经济社会的发展,并以极大的投入获得了显著的成效。但这种努力的社会认同并不乐观,许多冲突和矛盾并没有因发展加快而减少,甚至在一些地方还出现诡异的悖反现象。这与在准确理解和科学坚持马克思主义民族关系理论体系上发生的偏误有关。     

“将军”——回族武术教练马振邦

四十年前,马振邦还是个回族放羊娃。1983年6月,在郑州举行的全国武术大赛中,曾于1980、1981、1982年连续三年蝉联全能冠军的回族运动员赵长军功亏一篑,以0.2分之差屈居第三。是老三,而不是冠军,真糟糕——小赵跟他的教练马振     

“入世”与民族企业创新

我国加入世界贸易组织在即，中国民族企业在许多方面面临新的机遇和挑战，许多企业肯定会在短期内受到比较大的冲击，付出一定的代价。笔者认为，我国民族企业唯有以改革的精神，不断创新，才能够经受阵痛，顺利进入世界贸易组织。有人认为，中国一旦“人世’，在短期内民族企业可能面临如下境况：一部分企业出现生存危机，其产品市场占有率下降，人才大量流失，新兴产品受到摧残，下岗压力急剧加重，特别是国有企业受到的冲击会更大等等。这种担忧并非多余，而是有可能出现的，其原因既有外因，也有内因，外因不言自明：中国“入世”后外资…     

民族理论的展开与课题——面对“民族复活”

与近代社会学的预测正好相反,当今民族的复活与活性化在世界各地到处可见。为了说明这一现象的缘由和背景,人们围绕着修改民族的概念和理论这一问题,展开了激烈的争论。但是,这样一味地争论并不会产生建设性的结果。如果我们不承认各自的分析立场的不同而不断地相互批判的话,其结果必然是使争论脱离了原来的主题。本文试图对围绕民族进行     

民族学者不了解“民族”

一、日本民族学的国际性日本民族学会借此创立50周年之际,号召我们就当前日本的民族学(文化人类学)研究状况提出一些希望和要求。我作为日本的民族学研究者之一员,在这里妄论什么“障碍”和“阻难”之类的事情,正象对天啐唾沫一样,有些不自量力。因此,本文的通篇叙述都是基于我本人的自我反省写成的。此外,在这里我是把“民族学”作为“文化人类学”的同义语使用的。民族学与文化人类学尽管在内容上有许多重合交叉的地方,但就其词语的来源和学术