赛典赤·赡思丁波斯身世考略

赛典赤·赡思丁据记载是至圣穆罕默德的后裔 ,本文通过大量的家乘与史志资料考证了赛典赤·赡思丁的波斯身世 ,对正史有一定的补充的作用     

西方学者论赛典赤·赡思丁

叙言在既往的历史研究中,鲜有比对赛典赤·赡思丁生平及贡献的研究更为复杂和具有挑战性的。进行这项研究的挑战不是来自于语言,而是我们需要有更多的耐心,去对那些看似与本主题相关却带有浓厚偏见的浩繁的历史资料进行精心筛选。以下是我们进行研究时,在史料学方面所面临的几个突出困难:(1)明朝及其以后的历史学家在记述蒙古帝国历史时所持有的偏见。(2)来自中原地区的中国史学家在记载所谓的“落后”和“野蛮”地区历史时所持有的偏见。(3)大多数西方学者对伊斯兰教和穆斯林所持有的偏见。对赛典赤进行更深入的研究,取决于这些偏见在何种…     

山东青州的赛典赤·赡思丁后裔

赛典赤·赡思丁是元代回族杰出的政治家，他先后任陕西和云南的行政长官，建立屯田制度，兴办学校，建筑清真寺，修路造桥，开辟驿站，兴修水利，发展经济。其子纳速刺丁。忽辛，其孙伯颜、伯颜察尔，都在朝廷任过要职。父子祖孙游宦之处，多有后裔留居下来，年深日久，赛典赤氏遂成为回国人中最大的家族。《清真指南》的作者马注在《赛典赤·赡思丁公莹碑总序》中说。“四百年来，子孙星列，因名著姓，派异支分。其他杂处，无可稽考。”“赛典赤”为阿拉伯文赛义德·艾哲里的传统译法，意为“荣耀的圣裔”。持有这个称号者，都与伊斯兰教先…     

咸阳王赛典赤·赡思丁治理陕西

赛典赤·赡思丁是元朝开国初期具有重大影响的政治家。先后出任陕西、云南等地,对治理陕西和开发云南作出了卓越的贡献,是值得纪念的回族历史人物。《元史·赛典赤赡思丁传》记载:“赛典赤赡思丁,一名乌马儿,回回人,别奄伯尔之裔。其国言赛典赤,犹华言贵族也。太祖西征,赡思丁率千骑以文豹白鹘迎降,命入宿卫,从征伐,以赛典赤呼之而不名”①。赡思丁是本名,乌马儿是别名,赛典赤意为大首领。别奄伯尔是波斯语Ｐａｙａｍ-ｂａｒ的译音,意即“使者”,指伊斯兰教创始人穆罕默德。“别奄伯尔之裔”是说赛典赤出身于伊斯兰教的圣裔。赛典赤品德高尚…     

《赛典赤·赡思丁评传》序

从公元前 10 9年 (西汉元封二年 )汉武帝在云南设立益州郡到 1911年辛亥革命的 2 0 2 0年中 ,汉晋暨隋至唐初和元、明、清约 10 0 0多年为郡县制时期。公元 339年 (东晋成帝咸康五年 )西爨称霸南中暨公元74 6年南诏并西爨到公元 12 53年大理国灭亡约 90 0多年 ,为地方政权时期。一部云南历史是前后两段中央王朝直接统治的郡县制和中段相对独立的地方政权交替的历史 ,是由一个地区的民族内部统一走向全国大统一的历史。元代是云南由地方政权走向与中原接轨的全国大统一的最后阶段。在这个关键时刻 ,即从元至元十一年 ( 12 74 )到十六年 ( 12 …     

赛典赤·赡思丁在云南建立的丰功伟绩

本文从政治、经济、文教、民族团结、对外关系五个方面论述了赛典赤治理云南期间取得的光辉业绩,为进一步研究赛典赤.赡思丁的深远影响提供了历史依据。     

关于赛典赤·赡思丁身世事迹的碑志谱牒

赛典赤.赡思丁的身世事迹,在谱牒和史志记载中存在着一些差异甚至悖误,疑点主要集中在二十六世祖所非尔入华至赛典赤附元这一段。本文结合家谱、史传资料以及时人研究,分析了产生这些差异的原因,并寄希望于对赛典赤家谱更新的发现和考证,以利于研究的深入开展。     

赛典赤·赡思丁:中-伊关系史上的一座丰碑--首届赛典赤·赡思丁研究国际会议综述

会议的背景及盛况赛典赤·赡思丁(SayyidAjallOmerShamsal Din ,1 2 1 1—1 2 79年) ,系元初著名的中亚波斯籍回回穆斯林政治家、改革家。据《元史·赛典赤·赡思丁传》和云南回族民间保存的《赛典赤家谱》记载,他一名乌马尔,回回人,是“别庵伯尔”(波斯语,意为“伊斯兰教先知穆罕默德”)的第31世圣裔,公元1 2 1 1年出生在波斯的中亚属地布哈拉(Bukhara,今乌兹别克斯坦共和国布哈拉市)。1 2 1 9年,蒙古成吉思汗西征,赛典赤·赡思丁率千骑以白鹘迎降,进入中国。一生经历了蒙古太祖、太宗、定宗、宪宗和元世祖忽必烈汗五朝,先后在今内蒙古…     

《元咸阳王赛典赤·赡思丁世家》绪论

回回民族简称回族。早在 1941年延安解放社出版的《回回民族问题》一书中就指出 :“中国的回回 ,原来是元时波斯等地的回回人迁移到中国来的。”这个结论无疑基本上是正确的。据李松茂教授《回族研究史四十年》介绍 ,《回回民族问题》一书 ,是根据中共中央书记处讨论 ,由毛主席批示“中央书记处原则通过”的《回回民族问题提纲》编写 ,并经中央宣传部审查同意出版发行的。回回一词曾泛指中亚、西亚信仰伊斯兰教的各民族 ,并不是说凡中亚、西亚信仰伊斯兰教的民族都是回族。研究回族的历史 ,往往和丝绸之路联系起来。远在唐宋时期 ,即有不少…     

咸阳王赛典赤赡思丁在云南的德化及武功

著名史学家白寿彝先生对回族史、伊斯兰教史的研究始于民国时期,且卓有成效。由云南省昆明市地方志办公室马颖生先生提供的云南《清真铎报》1940年新2号和1944年新12号分别刊发的白寿彝先生《咸阳王赛典赤赡思丁在云南的德化及武功》和《〈回教中学国文补充教材〉前记》两文,在以往研究中没有提到,本刊特此转发,以示纪念。     

赛典赤民族政策的历史贡献与现代启示

元代是云南由地方割据走向与中原接轨的全国大一统格局的关键时期 ,而在此关键时期 ,云南首任平章政事赛典赤·赡思丁又起了关键作用。赛典赤所采取的一系列政策措施 ,不仅迅速稳定了云南局势 ,而且对此后 70 0多年云南作为中国统一的多民族国家一部分的历史发展产生了深远的影响。重温赛典赤治滇的民族政策 ,对我们今天的民族工作仍具有启示意义     

从赛典赤对云南的治策看蒙元的民族统治政策

赛典赤在云南的施政 ,一定程度上反映了蒙古族统治者进入中原后统治思想及治策的变化。从赛典赤对云南的施治可以看出 ,蒙元的民族统治政策的内容和影响十分复杂 ,既有“四等人制”下重点对汉族的压迫和防范 ,也有在信任边疆少数民族基础上形成的土官制度。就云南等南方边疆地区而言 ,蒙元民族统治政策的后一部分积极意义较为明显。因此 ,有必要对蒙元的民族统治政策作更深入的研究     

所非尔入宋与赛典赤归元考略--谱牒与史志记载的比较研究

本文通过考证谱牒与史志,对赛典赤五世祖所非尔入宋及其本人归元的家世进行分析研究,认为诸谱牒、史志中所收录的有关赛典赤等的资料,弥补了正史的不足,对于云南及中国回族史研究,具有重大意义.     

论回回特色医药对祖国医学的历史贡献

回回医学自唐代以后,由于陆海丝绸之路的交通联系,大量回回医生携带着医书和药材进入中原地区,随着元代对回回实行开放管理政策,逐渐形成“回回遍天下”的历史新局面,与此同时,回回医学通过官方和民间两种途径比较广泛地影响着汉族医学的发展,并构成祖国医学的一个重要组成部分,为中医学的发展做出了光辉而巨大的历史贡献.     

波斯伊斯兰文明对中国伊斯兰文明的贡献及其深远影响

波斯伊斯兰文明和阿拉伯伊斯兰文明一样,与中国伊斯兰文明的历史有着千丝万缕的关系。时至今日主要信奉逊尼派的中国穆斯林社会中,仍然可以发现许多伊朗什叶派的痕迹。波斯籍的传教士、波斯语的伊斯兰宗教经籍,对于中国穆斯林恪守宗教信仰、保存民族文化,起到了相当重要的作用。以波斯—阿拉伯伊斯兰文明为内核的中国伊斯兰文明,对中国穆斯林的未来发展走向,必将继续起着深远的影响。     

试谈宗喀巴大师对佛教空性理论及其实践的贡献

空性理论为佛教基本思想之一,源于佛陀的次转法轮,光大于龙树师徒,8世纪传入藏区后,虽为后来藏传佛教各派所共许,但因传承等多种原因,理解不尽相同.公元15世纪,宗喀巴大师进行宗教改革,博览群籍,就佛教空性理论,从忠诚于本源、诸法皆为空、通达二无我、明中观胜法、空性为缘起、破除常断见、基位安二谛、善对治无明等方面予以正本清源,并就其实践,提出理破邪见、认识止观、止观结合、喻义观想、悲智双运、慧生功德、修奢摩他、次第悟空等修持方便,从而为轨范学佛秩序做出了特殊贡献.     

论赵宗福先生对花儿学研究的贡献

评价一位学者的研究成果,应将其置于学术史的背景下考察,从学术发展史角度,论其得失.纵观花儿学的研究史和接受史,赵宗福先生对花儿学的研究贡献甚大,促进了花儿学的繁荣和学科体系的成熟.赵先生对花儿学研究的贡献主要有五:1.提升了花儿学研究的高度,确立了花儿学研究的体例;2.确定了花儿起源的时代及传唱的民族;3.拓宽了花儿研究的领域,构建了花儿学的学科体系;4.丰富了花儿学研究的史料;5.指出了学界抢救和保护花儿的使命.     

试论民族民间传统文化的传承与法律保护

民族民间传统文化是民族精神的重要支柱,它的消亡也就意味着特定民族的消亡.在市场经济和外来文化的冲击下,我国民族民间传统文化日渐衰微;要实现经济、社会、文化的协调发展,必须依法开展对传统文化的保护;要建立民族民间传统文化的普查机制、重点保护与传承机制、文化生态保护机制;尽快完善知识产权法律制度,以便为民族民间传统文化提供全方位的法律服务.