八种阿拉伯书法

阿拉伯书法和中国汉字书法一样,被誉为世界上最优美的书法艺术之一。阿拉伯书法具有净化的线条美,它反映了阿拉伯民族性格的特征和东方艺术的风格。阿拉伯书法种类纷繁。最近,埃及研究书法的权威艾哈迈德·里兹格撰文介绍,阿拉伯书法有八大类:库法体、誊     

阿拉伯书法的字体

伊斯兰初期,阿拉伯书法只有两种字体。一种是刚劲有力的库法体;另一种是柔顺灵巧的乃斯赫体,以后的各种书法体均源于乃斯赫体。当代,由于使用阿拉伯语的国家众多,书法用途甚广,因而阿拉伯书法的字体已多得难以计数,只能作些大体的归纳。     

书法的“先知”——伊本·穆吉拉

艾布·阿里·穆罕默德·伊本·穆吉拉是阿拔斯时期的著名书法家,曾三度担任阿拔斯朝的宰相.是他首先摆脱角形库法体的束缚,创造了阿拉伯文草书——纳斯希手写体.这种书法体后来成为伊斯兰标准书法体,他也由此被誉为书法的“先知”. 伊本·穆吉拉后来又设计了塔乌吉手写体和更趋完美的苏卢斯体,从而把阿拉伯书法艺术推到一个新的高峰.对于如何写好阿拉伯文书法,伊本·穆吉拉曾制定了一些规     

阿拉伯文字与书法美学特征

书法是一门技法性很强的艺术,从广义上讲,全世界每一个民族只要有文字,都会有书法这门技艺。阿拉伯书法的发展是与宗教紧密相联的。由于禁止绘画,书法艺术的内在价值受到重视。在伊斯兰初期,产生了以抄写《古兰经》为特点的书法艺术,因为在伊斯兰美术中,除书法外其他均不得接触《古兰经》的经文,这也就是书法在阿拉伯美术中占有重要地位的原因。伊斯兰教严禁崇拜偶像,这是它严格一神论的必然结果。 伊斯兰教义学家认为,表现人类和动物是真主独享的权利,侵犯则是大不敬。因此在建筑装饰中只有阿拉伯文字、植物和几何图形,这种画饰后来发展为别具一格的绘画艺术,体现在清真寺及阿拉伯手工艺品如地毯、帷幔、坐垫、天花板、墙壁和帽子的装饰上。清真寺是穆斯林进行宗教和社会活动的场所,寺内绝无偶像供奉、动物图形之装饰。中国清真寺大殿无论华丽还是淡雅,饰以彩画还是素雕,大都以《古兰经》经文作装饰,从而形成中国伊斯兰教装饰艺术的一大特色。很多人注意到,在回族穆斯林家庭堂屋墙壁中或门楣上,都书写或悬挂着一段《古兰经》经文,它由中堂和条幅组成,或单独使用,中堂用杰利三分体书写,雍容端庄,条幅由菱形库法体书写,方整雄健。书写在门楣土的经文叫“经字都阿”,即阿拉伯文祈词,常见的有清真言、     

书法之页

阿卜杜·哈基姆·易卜拉欣是一位勇于追求、大胆创新的阿拉伯书法家.他博采众家之长,熔库法、巴士拉两大书法流派于一炉,集书法、绘画、图案造型于一体,构思巧妙,表现手法新颖别致.他的书法作品具     

阿拉伯文书法在中国

阿拉伯文书法是伴随伊斯兰教一起传入我国的。长期以来,由于它的应用范围十分特殊,故大家对它不熟悉,一般人称它为“回文”,而宗教人士则称它为“经文”。阿拉伯文书法来到我国,入乡随俗,自然发生了一些变化。这种变化的产生首先应归于书写工具的改变,其次是书写观念和书写形式的改变。我国的传统书写工具是毛笔,因此,用毛笔书写阿文在我国是天经地     

阿拉伯书法艺术的三位先驱

阿拉伯书法堪称世界书法艺术殿堂中的瑰宝.它是阿拉伯民族智慧的结晶,也凝聚着历代书法家的心血.本文要介绍的是阿拔斯朝时期三位书法艺术的先驱. 伊本·穆吉拉,伊历272年生于巴格达,是阿拉伯书法艺术的奠基人.他把阿拉伯字母书写成几何形状,率先把点符应用于阿拉伯书法艺术,并制定出一套规则,创造     

语言不同,书法各异(英文)

不论是在中国、在阿拉伯世界或是在西方,书法都是一门兼具交流和审美两种功能的艺术。在古代中国,毛笔字写得好坏曾是衡量文人水平的一个重要标准。在如今这个电脑化的时代里,越来越多的年轻人甚至都到了提笔忘字的程度,就更别提用毛笔练书法了。尽管这样,毛笔书法在中国还是生命力旺盛,并在整个亚洲乃至全世界保持着它的影响。     

阿拉伯成语谚语选录

古老的阿拉伯民族,在历史发展的长河中,创造了光辉灿烂的阿拉伯文化,极大地丰富了人类文明的宝库. 在这光辉灿烂的阿拉伯文化中,阿拉伯成语谚语象晶莹的珍珠,绚丽多彩,闪闪发光.这些经过千锤百炼的精辟语言,言简意赅、诙谐幽默、富有哲理,是阿拉伯文库中雅俗共赏的瑰宝,现从中撷取几颗,献给读者.     

阿拉伯马的今昔

阿拉伯马世界驰名,在阿拉伯蒙昧时代与伊斯兰教向外扩张时代,阿拉伯马都曾发挥过极其重要的作用,受到阿拉伯人的重视.但遗憾的是,今天,阿拉伯马的故乡对它的重视反倒不如欧美了.     

发刊词

《阿拉伯世界》是一份知识性的杂志。它的内容主要是根据阿拉伯文进行翻译、译编……来介绍阿拉伯各国的社会、文化、语言、教育、历史、地理、人物、经济、宗教、风俗习惯等情况。(也引用英、日、俄……等外文资料加以译编) 阿拉伯世界现有二十多个国家和地区,人口将近二亿,绝大多数是阿拉伯人,信仰伊斯兰教,讲阿拉伯语。阿拉伯各国在历史上,对保存和传播世界文明、促进人类进步方面,曾     

也门文学家哈米西谈纳吉布·马哈福兹

埃及文学家纳吉布·马哈福兹荣获诺贝尔文学奖以后,埃及和整个阿拉伯世界为之欢呼,中国文学界,特别是阿拉伯文学的爱好者和研究者也无不为之欢欣鼓舞。《人民日报》和一些报刊杂志发表文章为之祝贺,并介绍这位埃及和阿拉伯当代大文豪。我们国际电台阿拉伯语广播也播出了一些稿件,其中有录音采访“阿拉伯也门驻华使馆参赞、文     

阿拉伯侨民文学的历史意义与文学价值

丰富多彩、华丽优美的阿拉伯侨民文学形成于19世纪末20世纪初,是阿拉伯文学中的一支特殊流派,极具文学价值.特定的历史背景使它拥有特殊的历史意义,它对阿拉伯传统文学进行了一系列勇敢的改革和创新,其结果使东西方文学成功地融合了起来,并以其独特的方式充分展现阿拉伯东方文学的魅力.     

埃及的现代化历程与伊斯主教的作用

埃及是世界四大文明古国之—.埃及91%的国民信奉伊斯兰教,爱资哈尔大学是著名而颇具权威的伊斯兰学府,埃及在阿拉伯世界拥有至关重要的地位和深刻而广泛的影响.     

关于阿拉伯书法

关于阿拉伯书法,在阿拉伯世界曾流传着这样一个颇为有趣的故事。据说,1780年,伊朗大不里士城发生了一次大地震。在紧张的挖掘工作中,人们发现一个人还端坐在一幢楼房的地下室里伏案疾书阿拉伯字。救难人员问他:“这座城市几乎全部被毁,死伤了很多人,大家连逃命都来不及,你     

漫谈阿拉伯幽默文学

阿拉伯人善于言辞,尽人皆知;阿拉伯人喜幽默,擅于讲笑话,却知者不多.阿拉伯人说:“我们用乐观和充满希望的眼光去看世界,一切困难都会云消雾散,整个世界就象美女在为我们跳舞,而我们则在幸福地欣赏着优美的舞姿.”从蒙昧时期至今,在阿拉伯历史上产生过不少幽默家和幽默文学家.幽默家是指本人言谈幽默,举止滑稽,或是口头传述民间     

阿拉伯各方言区的语言特征及其成因

阿拉伯世界通用的标准语,是《古兰经》语言,它被广泛地运用于阿拉伯各国的文学、教育、新闻、公文函件和各种正式场合,所有的方言都得服从这一最高形式。语言学家们根据各方言间的亲疏关系,把现代阿拉伯方言划分为五大方言区: 1.希贾兹—纳季德方言区(包括也门方言) 2.叙利亚方言区(包括黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦东部方言) 3.伊拉克方言区 4.埃及方言区(包括苏丹方言)     

重温塔哈·侯赛因的教育思想

塔哈·侯赛因(1889～1973)是埃及现代著名作家、文学家、文艺批评家和思想家.他的著述丰富,是多产作家.他不仅对文学,而且对历史、哲学等都有精深研究,成为一代文宗,被誉为"阿拉伯文学之柱".塔哈由一个盲童成长为一流的埃及作家、阿拉伯文豪,这在阿拉伯文学史上实属鲜见.就其全部经历和创作来看,他在阿拉伯古代文学和现代文学之间,阿拉伯文学和世界文学之间起了桥梁作用.他在19世纪末、20世纪初的埃及文化启蒙运动中,在创建埃及乃至阿拉伯新文学运动中,在为使创作反映现实、形成具有鲜明现实主义色彩的"埃及现代派"的活动中,以及在创立新的阿拉伯文艺批评等方面,都做出了可贵的贡献.     

浅析书法作品中的雅性艺术（上）

中国书法是汉字的书写艺术，中国的汉字具有天然的美感。中国书法是中华民族五千年文明的浓缩与象征，从最早的系统性文字——甲骨文开始，到金文（大篆）、小篆、隶书、楷书、行书、草书，无论字体如何变化，都体现了中华民族对客观世界的抽象概括，对生命的深层次思考。中国书法已经成为中国文化的核心和代表符号。     

分析孙过庭《书谱》书法理论体系及其特征

孙过庭的《书谱》是罕见的书法史上书文并茂的作品,在书法的理论与创作上都为后世立下了标杆,文章恣肆宏美,议论精辟入理,可以说是古代书法理论的奠基之作.但是《书谱》不易理解,文章结构枝蔓较多,采用的是骈体文形式.本文通过书法的本体论、发展观等方面对《书谱》的理论框架进行了梳理,希望能够对《书谱》博大精深的书法理论体系以及特征做出正确、全面的理解.