市场经济的逻辑前提与制度内涵

在单纯物质、技术层面上，市场经济可以定义为通过商品交换中的价格信号引导社会稀缺资源配置的经济手段或经济运行机制。但是，从哲学的角度来看，市场经济显然不是一种单纯的物质、技术现象，它在此之上还有一制度或体制的层面。在这一层面上，市场经济涉及一系列与人的经济活动与经济行为有关的制度安排。这些安排包括以对人在经济中的权利的界定和保护承诺人的正当经济利益和确立人们经济活动的游戏规则，而其内在逻辑前提则是对人的“经济人”本性的理解。在上述这些方面，市场体制与传统计划经济有着重大的差别，而这也正是导致二者在…     

论经济发展与人的全面解放

经济发展和人的全面解放是发展的两个方面,是人类社会进步的两条主线。经济发展可能内在地导致人的异化,从而影响到政治及社会稳定机制。只有把经济发展与人的全面解放纳入统一的分析框架,并通过制度创新使之形成良性互动,才能真正地实现社会进步。人的全面解放为中国的现代化确立了奋斗的终极目标。在中国,经济发展与人的全面解放协调发展的具体路径是建立和完善社会主义市场经济体制。     

苏联模式:制度化与非制度化胶着的体制

苏联模式是一种高度制度化的体制,但由于现代制度环境的缺失,造成一系列制度安排都是靠政治强权架构而成,从而使具有现代性的制度化在建构和实施过程中,遭遇内在的传统性在政治经济体制和文化意识形态等各个层面上的复杂扭曲与阻挠.这种制度化本身内含着自我反向逻辑,非制度化是这种制度化内在的必然需要和反映.苏联模式凸现出制度化与非制度化极性胶着的特征,是导致苏联社会主义失败的本质性原因.     

消费化生存或生存的消费化——消费主义视阈中人的存在状况

消费主义作为现代社会的基本存在结构,本质上与资本的内在逻辑相一致。在消费主义下,个体以消费来建构并诠释生存的意义,个体生存逐渐消费化。消费主义的消费是异化的消费,导致人的钝化、单向度化与物化,并造成人类生存危机。     

论市场经济同社会主义的结合

中国改革所要解决的重大历史性课题,在于要把市场经济引入社会主义,使这种经济体制同以公有制为主体的社会主义制度内在地结合起来,以更好地解放和发展生产力.社会主义市场经济体制与社会主义基本制度的结合应是社会主义市场经济体制与社会主义基本经济制度、社会主义基本政治制度和社会主义基本文化制度的结合.同时,社会主义市场经济体制还要同社会主义基本制度的一些具体制度结合在一起.     

大学精神的社会根基:政治与经济之纬

大学精神的培育需要制度环境的革新。民主政治是立足于人的全面自由发展和社会全面进步的制度设计,能与大学发展和谐共生;市场经济的核心价值不仅与民主政治具有内在相容性,而且为大学发展带来了实质性转机,对大学起到价值导向与价值实现的根本作用。民主政治的确立与市场经济体制的完善能够实现制度与精神的和谐统一。     

体制僵挺、体制风化与体制粘性——论法国大革命及其对当下中国改革的启示

考察法国大革命的前因后果,提出旧制度与大革命的逻辑框架,认为体制僵挺到一定节点时必然导致体制风化,导致体制外异己力量产生,也就是导致改革或者革命。但是体制具有惯性或者粘性,导致改革或革命不彻底,或者因为改革与革命不彻底而使旧制度旧体制变化不大甚至死灰复燃。为此,中国当下改革必须全力宣扬"中国梦",创造中国社会主义文化氛围;坚持"顶层设计",提升制度质量和制度红利;借鉴欧美新加坡模式,建立各种要素科学流动的柔性体制;贯彻科学发展观,统领改革发展一切领域和进程。     

村民自治的功能主义二分法及统合

从功能主义视角审视我国的村民自治研究,发现在致思理路上存在着规范性功能分析与经验性功能分析的范式分野,这直接导致了对村民自治制度的赞誉推崇与质疑否定迥然并存。村民自治的现实表明,二者既存在制度运行上的事实偏离,更存在内在逻辑上的辩证关联,并在发展中不断趋于统合。村民自治具有民主与治理双重价值取向,其统合功能的实现依赖于以制度结构的创新设计推动国家与社会的良性互动。     

马克思哲学路径中的“两条线索、三重逻辑”

马克思从追问劳动异化的根源开始,逐步走上了人本主义异化史观的解构道路。本文从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》的文本中,解读出了两重逻辑:一是经济学的实证的非历史的线索与哲学外在性批判的组合,即用分工-交换这一经济学思路来展开哲学批判的逻辑方法;二是历史性的实证逻辑,即以对象化劳动、实践、生产方式等概念建构出的历史发展线索,这一逻辑缺乏内在的批判性因素。这一缺陷导致马克思不得不从第一重逻辑中来寻找批判动力,从而使得这一时期的文本呈现出一种错综复杂的理论结构。成熟时期的历史唯物主义则扬弃了这两重逻辑方法,走向一种以客观内在矛盾运动为基础的科学的批判逻辑,这是马克思哲学路径中的第三重逻辑。     

从劳动异化到人的异化再到生态异化

劳动异化、人的异化、生态异化,三者之间具有非常密切的逻辑关联,劳动异化首先导致人的异化,进而导致生态异化。《1844年经济学哲学手稿》中马克思重点阐述了劳动异化思想,劳动异化的结果和表现就是人与自我的异化和人与人的异化。由于人的异化进而导致生态异化,生态异化表面上看是人与自然关系的危机,其根源则是人与人关系的危机。已故社会学家费孝通先生曾说：“生态危机的根源在于心态失衡”,“生态”是指人与自然的关系,“心态”是指人与人的关系。所以,生态异化的根源是人的异化,是人与自我和人与他人关系异化的结果。