礼教影响下的汉代婆媳关系

汉儒在对先秦礼教进行整合的过程中，媳妇与公婆的关系也受到了相应的重视，被确定为妇女的主要社会关系。由于礼教维护封建等级制度，因而，汉代礼教影响下的婆媳关系更多的是对媳妇提出单方面的道德要求。在汉代的现实生活中，礼教中有关婆媳关系的内容得以体现，并产生了正面的影响，但同时，这种婆媳关系也暴露出了其违反人性的一面。     

中国现代文学中的婆媳关系

历史进入现代,传统家庭结构中微妙而又重要的婆媳关系开始进入新文学写作者的视野,出现了大量描写婆媳关系的作品——虽然数量不少,但直接、集中表现婆媳关系的作品并不很多,优秀作品更少。不仅如此,研究婆媳关系的专著和文章更少——大多是对具体作品中婆媳关系的分析,这和婆媳关系在家庭和社会的重要意义及在文学史上所占数量是不相符的。     

亦亲亦疏，微妙的婆媳关系——为什么会有婆媳矛盾

家庭人际关系中最引人注目的一种关系就是婆媳关系，可以说．在许多家庭的屋檐下，都有一段婆婆和媳妇的故事，有开开心心，也有磕磕绊绊；有温馨平和，也有战火纷飞。古今中外．婆媳间的故事是个永恒的话题，无论在达官显贵的深宅大院，还是寻常百姓的偏居陋室，婆媳关系的话题说也说不完。更多的时候，婆媳关系是“家庭矛盾”的代名词。     

从伦理的视角谈现代婆媳关系问题

婆媳关系在现代中国社会已经实现了根本转型,由传统的"婆强媳弱"到现在的基本平等,甚至在一些家庭中还出现了"婆弱媳强"的局面。这种婆媳关系的转型和整个中国社会的转型分不开,其中的伦理变革就是一个重要因素。在现代社会中,孝伦理出现了衰落,传统的共同体伦理转变为现代的个体伦理,资本伦理也不断地冲击着传统婆媳关系,这一切都导致传统婆媳关系的完结。这种转型整体上是进步的,但也出现某些失衡,婆媳之间仍然"战争"不断。在当前解决这一难题,重建社会主义新型婆媳关系伦理是必可不少的。这种新型伦理要求婆媳之间要懂得宽容、尊重,婆媳都要具备责任意识。     

婆媳关系与当代乡村和谐家庭的构建

在当代社会环境中存在着影响婆媳关系的多元因素。由于家庭中儿子的连接、公公潜在的左右、孙子的抚育以及为了共同的家庭和睦、发展的目的，转型社会中的婆媳关系具有合作本质，这种合作的本质是构建乡村和谐家庭的基础。     

亚洲国家怎么“坐月子”

日前,英国凯特王妃生完二胎10个小时就身着裙装抱着小公主出院的新闻让很多人惊诧不已,关于产妇要不要“坐月子”的话题再次引爆网络舆论,认同“坐月子”的认为欧美人体质与我们不同,该坐还得坐;反对“坐月子”的认为产后正常休息即可,无需遵循祖训,应该摒弃很多“陋习”.那些与我们体质相近的亚洲国家产妇是怎么“坐月子”的呢?     

“社会道德评议组”好事孬事都要评

媳妇和婆婆吵架,社区的“社会道德评议组”登门评议,使婆媳关系和睦如初,关系更加融洽。这样的“社会道德评议组”,在山东省枣庄市龙山路街道办事处8个社区都有。     

中国现代文学婆媳关系的叙事模式及其文化意味

在中国现代文学中,传统家庭结构中微妙而又重要的婆媳关系是最常见的创作题材,这类作品主要的叙事模式表现为:1)"父"的缺席与母代父权;2)"子"的孱弱与无能;3)"母亲"的疯狂与媳妇的死或逃亡。这类作品对婆媳关系所隐含的社会文化及个性心理内涵进行全面观照,审视的目光直指女性的生存处境和生命困惑。     

50后婆婆与80后媳妇的幸福生活

俗话说：“十对婆媳九不和”，很多人认为婆媳关系最难处。但浙江省杭州市三墩镇庙前街社区的吴玉珍和沈利琴这对婆媳却让街坊邻居们见证了胜似母女的亲情。     

相扶

老伴腿疼，得了风湿性关节炎和骨质增生病。每天坐也疼，站也疼，走路更疼；白天疼，晚上还疼。真让人焦心。附近的地、县医院跑遍了，中医、西医也都看了，都不怎么顶用。得这种病的人，老年妇女居多。据医生说和“坐月子”有关系，也和职业有关系。是个麻烦病。老伴为我生育两男两女，而且那时日子艰难，生活条件很苦，“坐月子”不要说滋补身体了，就连正常的吃喝饱暖也很难周全。半斤红糖，三十个鸡蛋，半袋白面，就是她“坐月子”的全部营养品。若遇冬天，房子里结冰茬茬是常有的事；晚上孩子尿湿了，尿布用完后，就只有用大人的身子来…     

婆媳关系与当代乡村和谐家庭的构建

在当代社会环境中存在着影响婆媳关系的多元因素.由于家庭中儿子的连接、公公潜在的左右、孙子的抚育以及为了共同的家庭和睦、发展的目的,转型社会中的婆媳关系具有合作本质,这种合作的本质是构建乡村和谐家庭的基础.     

福州地区部分产妇“坐月子”传统习俗的调查

采用定性研究方法对福州市城区和福清农村两地12户正在“坐月子”的家庭进行调查,并召开专题小组讨论会,组织19名卫生工作者参加讨论与分析。结果表明,“坐月子”是一个很重要的惯例,其强调摄入大量的高蛋白食物、提供家庭照顾、多休息并专注于体能的恢复、注意会阴部卫生和悉心照顾孩子等有利于产妇恢复健康;而对产妇采取限制洗澡、谢绝会客、限制活动、不适宜的辅助母乳喂养、给新生儿喂中药汤和不重视牙齿卫生等可能无益,甚至有害。建议提倡有利于产妇恢复健康的习俗与措施,努力克服和避免不利于产妇健康的因素。     

中原文化在中华民族形成与发展中的历史作用与地位

在中国古代文明形成时期最具代表性的考古学文化———二里头文化是以河南龙山文化重要因素为核心、为主体,同时吸收一些其它考古学文化因素而形成的。作为夏王朝物化载体的二里头文化,学术界一般认为这是中国古代文明形成与国家出现时期最为重要的考古学文化。青铜时代的夏文化、商文化和周文化是“华夏文明”与“华夏族文化”的物化载体,这些考古学文化所属的社会“共同体”,对当时中国古代历史的发展发挥着“主导”作用,处于“主导”地位。西汉王朝真正完成了中国历史上多民族统一的中央集权国家的大业,在先秦“华夏族”的基础之上,形成了“汉族”,以汉族为主体又形成了中华民族。以汉族为主体的中华民族形成与早期发展时期的考古学文化———汉文化,它的时空以汉代的中原地区为中心,随着时间的发展逐渐向周边扩大。考古发现证明,自夏商周至汉唐时代,中原地区是“华夏文明”、“华夏族”、以汉族为主体的中华民族的中心活动地区。在这一历史时期,中原地区的各支考古学文化所属社会“共同体”在社会历史发展中起着主导作用。     

维、汉族大学生自我概念特点的跨文化研究

本研究采用“20问”法，揭示了维、汉族大学生自我概念的共同性和民族差异、性别差异及地域差异，对维、汉族大学生自我概念的特点进行了新的探索。     

农村婆媳关系转变与家庭养老功能弱化的研究

在社会变迁的背景下,农村家庭关系和家庭功能呈现新的特征,其中最为突出的是婆媳关系转变和家庭养老功能的弱化。在回顾和整理已有文献的基础上,描述了婆媳关系在不同阶段的不同的表现形式,并提出了从文化和经济因素、社会因素、人口和制度因素等多元因素解释框架,通过深入分析两者的关系,指出婆媳关系转变对家庭养老功能的影响。     

“蚩尤平反”与“炎黄子孙” ———兼论近代以来中国国民整合的两条路线

自1992年开始兴起的中国的“爱国主义教育运动”以来,在20世纪初期民族主义思潮中诞生的“炎黄子孙”的言说又被重新提起,并成为弘扬爱国主义思想的重要内容之一。然而,围绕着“炎黄子孙”这一提法以及在全世界华人中兴起的“炎黄热”,却引起了来自中国部分少数民族社会中知识分子的异议与争论。本研究拟通过对20世纪90年代以后在汉族社会和苗族社会中兴起的“炎黄热”以及“蚩尤热”的追踪和考察,对在清末民初形成的“炎黄子孙”与“中华民族”这两个概念所代表的近代中国国民整合路线的不同内涵加以初步的整理与分析。     

论新文学婆媳矛盾的多元叙事

在新文学家庭矛盾叙事当中,“婆媳关系”是一种十分复杂的伦理关系,由于“媳妇”是一种“植入”型的家庭身份,除了自己的子女之外,她同“婆家”的其他成员,都没有任何的血缘关系。这就决定了“婆婆”与“媳妇”之间,不可能具有母亲同女儿那样的亲近感。因此,新文学将其归结为是一种历史文化的遗留问题,并试图通过“启蒙”与“革命”的思想路径,去最终解决中国家庭内部的“婆媳矛盾”。然而,“婆媳关系”毕竟不同于“父子关系”,由于缺乏“血缘”这一亲情的“粘合剂”,即便是“父权”文化体制崩溃以及现代婚姻制度确立,它仍旧会是一种家庭内部生活的主要矛盾。     

汉字—汉族历史文化的索引

汉字具有自源性、历史性和表意性特点。这些特点使汉字不仅成为记录汉语的符号和传播汉族文化的工具，而且汉字形体结构本身就沉积着厚重的汉族历史文化，具有重要的历史文献价值，成为勾稽古代汉族历史文化的“索引”。本文概括总结前人依“文”稽古、因“字”求史的经验，归纳出运用这一文献材料的五种方法：审察字相法、分析字素法、考释字类法、比较异体法、因声求义法，以加深对汉字文献价值的理性认识，更好地发挥汉字对勾稽和苴补汉族历史文化的作用。     

命名习俗与近代社会

本文从社会史的角度对近代汉族命名习俗及其与社会的关系做了考察。全文分为三个部分。第一部分介绍了近代汉族命名的时间、方式及礼仪。第二部分根据对清光绪朝历科汉族进士３９４３人及咸同年间捻军等农民起义领袖１３２人之名的计量分析，将近代汉族命名加以分类，说明了各类命名的含义用意、数量比重及排列顺序，探讨了近代汉族命名实践的规律。第三部分分析了近代汉族命名习俗的社会根源与社会效应，论述了这一传统习俗在社会近现代化进程中发生的变易，提出了我们今天应当如何对此习俗进行批判继承的见解。     

村阈视野下的祭祀与家族——基于华北地区北村春节期间祭祖仪式的个案研究简

中国汉族的村落、宗族与民间信仰的仪式和象征历来为汉学人类学家所关注。文章选取华北地区一个典型的汉族村落——北村,基于春节期间的祭祖仪式对该村落祖先崇拜的信仰和仪式以及村落的宗族组织进行了考察,探究了祖先崇拜的原因及重要的象征体系——“家堂”,并分析了“院”的形态和作用,认为民间信仰和仪式对家族整合起着重要作用。