从“显性”写作看“隐性”心态——由曹禺创作析当代中国文人心态

文章通过对曹禺解放后创作的分析，结合特定的历史时期对文艺的特殊要求，试图从创作心态的角度来探究在现代文学史上有着辉煌成就的曹禺到了当代其创作就大为逊色的原因。作者认为原因主要有三创作个性的偏于感性直觉；源于时代大环境的作家自信心的丧失；感恩图报意识、强权崇拜意识及政治迷信。“曹禺现象”并不是个例，它具有普遍意义。     

从青年亚文化视角看“佛系青年”现象

佛系青年作为一种青年亚文化现象之所以流行,有主观因素、社会因素和时代因素。青年人以佛性自嘲具有积极的一面,但也存在隐性的消极危害,它会导致青年的信仰丢失和精神迷茫,并通过亚文化的群体化感染,在青年群体中起到不良的示范作用,在价值观层面否定主流社会价值观,最终走向虚无主义。因此,加强青年思想价值引领显得尤为重要。要加强青年理想信念教育,学习践行习近平的青年工作思想,分类开展青年思想教育和引导,加强网上思想引领,把互联网作为开展青年思想教育的重要阵地。     

从伽达默尔看庄子的“游戏”态度

庄子在主客统一、物我两忘的精神境界中展现出一种对待人生的本真"游戏"态度。这种"游戏"态度具有非功利性、无目的性和无约束性的特征。在西方思想中,伽达默尔对游戏现象也作过深入的分析,从他"游戏活动的真正主体就是游戏本身"的思想出发,我们更能理解庄子这种本真的"游戏"态度以及他"无待"的人生追求。     

“桃源”与“扁舟”——从意象的选择看秦观与苏轼的贬谪心态

"桃源"与"扁舟"分别是秦观与苏轼贬谪词中出现的典型意象,代表了绝望和希望、抵制与接受两种不同的主体心理。桃源是一种理想,通向引人绝望的虚无的世界,秦观用来指已逝的美好,情感指向于过去,最终为情所役,词中有大量的"追忆"之语;而扁舟归隐,是一种已经有前贤实践的可行的现实选择,实是自由人格精神的象征,取向于未来,引领着主体接受并克服眼前的困难从而实现超越和解脱,苏轼终至有情而不役于情,苏词中出现更多的是"归去"。     

当代青年“躺平”现象的亚文化解读

近期,“躺平”一词经媒介舆论场创造,以亚文化现象的新形式发酵传播,呈现出青年消极厌世的群体画像及社会心态,实现了从符号到现象的样态转变、从现实到虚拟空间的场域转变,表现出独特的反商业收编特征。“躺平青年”通过自我表达和群体归属的双重认同,实现“躺平族”身份建构,其消极态度尽显现代犬儒主义情结,使“躺平”亚文化在抵抗主流文化的尝试中显得相对温和。透视“躺平”亚文化,其导致当代“躺平青年”劳动价值观偏离、自我身份建构出现偏差,虽个体及社会焦虑借助“躺平”现象得到了抒发,但其消极避世的错误价值观同样是主流意识形态收编的对象。因此,主流文化应积极实现对“躺平”亚文化的收编,并致力于培育新时代有“志气、骨气和底气”的青年,促进青年与“躺平”的和解。     

塑造青年大学生“阳光心态”的对策思考

近来青年大学生极端行为事件屡有发生,引起了社会广泛关注。本文由目前大学生中存在的诸多不良心态问题人手,进一步阐述了这些问题产生的原因,最后有针对性地提出了塑造大学生“阳光心态”的对策思考。     

从书法艺术看中国人的审美心态

中国书法艺术之所以具有长盛不衰的艺术胜力，其主要原因在于它同中华民族的审美心态是相合相融的。书法艺术体现了中国人对朴质的崇尚，体现着中国人的精神追求以及对境界的升发的重视。它以实用性记录着这一切，以审美艺术再现着这一切。     

从心态史的视角看韩信的成败

从心态史的视角研究,韩信散漫的外表下雄才不露,胸怀壮志,坚韧进取,这一素质与其卓越的军事天才相结合,从而使其成就大业。然而他受强烈的报恩心理牵制,在关键时刻优柔寡断,不能毅然决然把握进一步发展的机会,只能受制于人。又因他功高震主,才大招忌,却不知“学道谦让”,反而恃才自负,言行不检,最终招致杀身之祸。     

从元代涉商“三角恋杂剧”看作家商业文化心态

元代涉商三角恋杂剧具有自身的特征.从这类杂剧中,可以透视出杂剧作家商业文化心态:对商业和商人的鄙夷, 面对商业与商人的无奈,以及对商人的愤妒.这种独特的商业文化心态具有深厚的政治经济文化背景.     

从符号游戏性看恶搞中的青年亚文化身份认同

恶搞所使用的“拼贴、复制、戏仿”手段,使文本具有明显的互文性,它将主流大众文化作为其符号资源背景。割裂文化符号与意义中心的联系,并在漂浮能指之间任意嫁接,构成一个符号游戏的场域。恶搞文本的这个特点,满足了现代青年表达自我,构筑亚文化风格,实现身份认同的要求,成为被青年亚文化群体利用网络新媒体广泛创造的编码方式。     

手机英文短信的语体特征与修辞艺术

随着通讯技术的发展，手机短信日益成为人们交际的一种新型文体。与手机中文短信一样，手机英文短信呈现出独特的语体特征：短小精练、通俗形象，幽默风趣、轻松诙谐，委婉含蓄、抒情浪漫，等等。多种修辞法的运用是促成这些语体特征的主要原因。     

短信负文化对大学生的影响与遏制对策

手机短信业已成为时下流行的人际沟通方式 ,并表现为一种文化现象。在肯定短信文化主流作用的同时 ,其负文化现象不容忽视。以反动政治信息、虚假诈骗信息、淫秽色情信息、骚扰信息和作弊信息等多种形式表现出来的短信负文化在大学校园广为传播 ,对青年大学生的价值观念和行为方式正产生着巨大的负面影响 ,需要从加强思想引导、完善法律法规、强化监管力度、建设健康校园文化等方面着手解决     

手机短信诈骗及治理对策

随着手机短信业务的发展，利用手机短信进行诈骗的现象也频繁发生。短信诈骗行为的泛滥，不仅严重侵犯了人们的财产权益，而且破坏了正常的社会经济秩序。为有效预防和遏制手机短信诈骗，应强化监管和打击，建立和完善手机号码实名制和储蓄实名制，加强宣传教育，多管齐下，进行综合治理。     

浅议短信语言的语句结构形态

文章主要从短信语言的话语结构形态出发,分析短信语言的5种语句结构形态即重复型结构形态、谐音型结构形态、隐晦型结构形态、含蓄型结构形态和断裂型结构形态,通过分析其语句结构形态可以发现,人们在交际的过程中往往借助语句结构形态这种特异的表达方式,影响受话人心理,传递那些隐晦、委婉的内容。     

大学生心理疾患产生原因及心理保健对策

从个体的自身因素和外界因素两个方面探讨了大学生心理疾患产生的原因 ,提出了“脆弱个体”与“成熟个体”观 ,绘制了“生活事件对‘脆弱个体’和‘成熟个体’的作用图”,并在此基础上建立了初步的理论模型。最后 ,提出了高校大学生心理保健的对策 :形成高校内部全员参与机制 ,建立以学生为主体的自助、互助机制 ,实行学校、家庭共同作用的机制。     

手机短信中的语言魅力

手机短信由于受字数限制,内容要短小精悍,故往往依托于诗、词、曲艺、歌谣等文学形式来完成创作,这为短信开辟了一条提炼语言、推敲词语、确保语言精炼之道,显示出短信所具有的文学魅力。文章主要从短信的语言风格和语言锤炼两个方面加以论述。     

试析当前中国社会群体状态与政治心态

中国社会群体结构的第二次重大变化,是在改革开放时期.与建国初期第一次变化相比,当前的社会群体具有模糊性、流动性与不确定性的特征,以至出现"中间人群".鉴于种种原因,其整体政治心态的复杂性突出地表现为"急于求成"与"法不责众"等特征.     

论《松雪斋文集》中仕元心理的文学呈现方式

《松雪斋文集》是赵孟頫入元后的心灵记录.他应征出仕,颇有用世之志,骤受恩遇,则进一步激发了其参政意识,然而宦海浮沉,感慨良多.赵孟頫对自己出仕的叙述有着"捉来官府"、"误落尘网"、"诏举逸民"、"擢自布衣"四种解释模式,追忆中的自我美化和强化,是现实境遇影响的结果,也是其自我心理的需要.而他对仕元生涯的慨叹,则由钦羡逸民与自述本志、有意用世与渴望归隐两种叙述框架交织而成,其心理特征是不断地自我否定和自我肯定的交战.他的归隐田园、官事尘杂、蛾眉见嫉、贪恋君恩四种描述归隐之志的视角,不能单纯地理解为归隐之志.而这正是南宋遗民文学所呈现的共同心理特征.     

对依宪治国的几点认识

宪法是国家的根本法,一直以来,人们都把它当作一部政治法。随着公民法制观念的增强,依宪治国已逐渐走进公民的生活。我们已经认识到,只有实施宪法监督,开展违宪审查,维护宪法权威,才能使宪法成为一部真正走入社会,走进公民生活,限制国家权力,保障公民权利的根本大法。     

从另一种视角论"以德治国"

文章指出社会主义既是一种科学的理论体系、先进的社会制度 ,也是一种崇高的伦理道德价值体系。它始终把人的自由全面发展作为自己的最高价值目标。为人民服务作为社会主义道德建设的核心 ,是社会主义社会经济、政治、文化发展的客观要求 ,是使其发展真正能够成为推动和促进人的自由全面发展的价值规定和保证。“以德治国”正是从这种客观要求和价值规定中必然引申出来的社会主义社会的治国方略。