人的主体地位与可持续发展

环境问题已遍及全球,地球环境的破坏已危及人类的生存和发展。文章从哲学的角度分析产生环境危机的可能原因,论述人与自然关系中的主体地位,寻求改善环境,拯救人类自身,谋求可持续发展的哲理和方法。     

论人在教育过程中的主体地位

人是教育的出发点和归宿 ,人在教育过程中处于主体地位 ,对个性的忽视只能导致教育的失败 ,人的全面、自由的发展才是教育发展的崇高目标     

新疆跨越式发展中人的主体地位

新疆跨越式发展中必须突出人的主体地位,以马克思主义的主体理论作为理论依据,做到合目的性与合规律、尊重社会发展规律和突显人的主体地位的辩证统一,以此促进新疆快速、健康的发展。     

人在社会发展中主体地位的内在依据

社会是人的社会,没有人无所谓社会。人是社会的主人,是生产力中唯一活的因素,是生产力的主体,生产力的发展抑或社会的发展离不开人的发展,离不开人的活动和创造,正所谓社会的本质特征在于人的实践。社会存在本身是人的本质力量和自然结合的体现,只有利用好人的本质力量,社会内部各要素才能活起来,形成相互之间的推动,实现社会的良性运转,即人的全面发展及充分利用是生产力发展乃至整个社会发展的现实而唯一的依据。然而,人的主体地位的实现是人的本质力量得以充分利用的前提,这是由人的潜在价值主体取向的多重性、其大小的不确定和其潜在深度的相对无限性以及人的价值实现的自主性决定的。而人类所特有的追求美好、追求幸福且能在一定程度上实现之的本质特征又使其主体地位成为可能。     

略谈人的发展在社会可持续发展中的核心地位

社会可持续发展是一种协调性的、综合性的、可持续的新的发展观。文章从可持续发展理论的基本点出发 ,指出人类生存的危机来自于人类自身的行为 ,论述了人的发展是社会可持续发展的主体和前提 ,并提出了人的发展的几点建议。     

社会发展与人的发展 ——浅论可持续发展观

社会发展和人的发展是辩证统一的,传统发展观之所以造成当代社会发展的危机,根源就在于发展目标设定上人的失落.而可持续发展观则把人的发展提到首要地位,认为,人的全面发展是社会发展的终极价值目标,人的现代化是社会发展的重要动力.     

马克思恩格斯论人的自由发展与实现

人的自由发展是马克思主义人的科学发展观中不可或缺的重要内容。人的自由发展是指人的能够完全自由的、积极主动的、自觉的发展,是人的自由权在人的发展上的体现和实现。人的自由发展既是必然的,又是必要的。它的实现既依赖于社会所提供的基础和条件,也依赖于人自身自由发展的能力;既是一个长远的过程,又是一个渐进的过程。     

试析公有制的实现形式与主体地位

文章指出国有企业改革的精裨就是探索和寻求市场经济下公有制的实现形式,确保公有制主体地位的实现和巩固,并坚持对国有经济进行战略性调整,收缩战线,确定国有资本进入的领域     

论可持续发展战略的主体基础

关于可持续发展战略的研究已经取得了重大的成果,很多国家也达成了一定程度上的共识,但是回顾一下全球环境状况,却仍然没有大的转变。由此,本文提出可持续发展战略中的主体意识问题。本文认为主体的认识是实现可持续发展必不可少的因素,这一点对任何国家都适用。我国可持续发展战略中的主体意识之确立,既要吸取西方发达国家的主体意识取向中的有利因素,又要充分顾及到本民族的特点,继承、发扬、借鉴传统思想中有利于经济、环境、社会协调发展的因素,积极而不是被动地实现可持续发展。     

党员主体地位实现过程中存在的问题及其对策

党员主体地位是党员在党的生活和党的实践活动中居于主导的、决定的地位。坚持党员主体地位是发挥党员主观能动性,提高党组织战斗力,保持党的先进性,坚持民主集中制的重要基础。由于党员队伍素质及党内制度等方面的影响,党员主体地位在实现过程中仍然存在一些问题,实现党员主体地位要提高党员的素质,增强党员的主体意识,要从制度上保障党员各项权利的落实,构建党员主体地位及其权利保障的合力机制等。     

发展伦理学如何发展——关于人的可持续发展的思考

人的可持续发展理论的提出是反思传统经济发展观和生态伦理发展观的产物。 可持续发展概念的局限性在于缺乏对人的深刻了解。人的发展是发展伦理学的实质和核心,发展伦理学必须解决人的可持续发展问题。     

社会主义社会和人的全面发展

人的全面发展与社会主义社会的全面发展是相互促进的 ,人正是通过自己的活动不断改革社会和文化的旧形式 ,创造生产新形式 ,以推进社会文化的历史变化、发展。有中国特色的社会主义各项事业 ,我们进行的一切工作 ,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要 ,同时也要着眼于促进人民素质的提高。要建设全面发展、全面进步的社会主义社会 ,就必须在社会主义现代化建设中推进物质文明和精神文明的全面协调发展     

发展伦理学的产生及其历史演变

人类关于发展观念的清晰认识经历了传统经济发展观、生态伦理发展观和人的可持续发展观三次大的觉醒。从传统经济发展观到生态伦理发展观再到人的可持续发展观的历史演变是发展伦理学依次递进的三个发展阶段。人的可持续发展观既克服了传统经济发展观对人的片面理解,又克服了生态伦理发展观对人的“非人”理解,是真正属于人的发展伦理学和新型伦理发展观,是发展伦理学的当代形态。     

新疆可持续发展能力建设及其实现途径

要保证新疆实现全面建设小康社会的目标,必须转变经济发展模式为可持续发展模式。当前首要是抓紧可持续发展的能力建设。这种能力建设的要义是:技术能力的提高;公众参与意识的增强;社会资本积累的强化;政府作用的加强;等等。     

贯彻"三个代表"重要思想促 进人与自然协调发展

简述了贯彻"三个代表"重要思想与努力开创整体协调的文明发展道路之间的内在联系,以哲学和经济学观点深入分析人类社会可持续发展的必然趋势与重要作用。     

可持续发展的哲学反思

可持续发展是一种有限发展观 ,可持续发展观因其结构开放性和复杂庞大性的特点 ,要求采取全新的思维方式———非线性复杂系统来求解     

实施可持续发展的人文文化教育培养和谐发展的人

培养和谐发展的人是构建和谐社会的核心。天地之间,莫贵于人;文明以止,其必由学。我们应站在新的历史起点上加强与实施可持续发展的人文教育,内化社会主义核心价值体系、升华“和而不同”的理念、倡导生态文明、树立非功利的社会本位观,促进人与自身、人与人、人与自然、人与社会的和谐,培养和谐发展的人。     

正确认识及引导新新人类

“新新人类”是20世纪80年代以后出生的年轻人的一种称呼,他们是新时代的产物,他们有着与以往的时代不同的新观念,他们追逐时尚,对新事物极为敏感。但是他们也表现出了独特的特征和消极的价值观,对此要进行正确的引导使他们树立正确的人生价值是我们教育者的任务所在。     

论可持续发展观的和谐本质

可持续发展是一种“和谐”的发展理念，具有内在的“和谐”本质与全新的理性视野。主要体现在：可持续发展观对于自然和谐发展提出了理性思考；可持续发展观以人的和谐发展为前提；可持续发展观以社会的和谐发展为基石；可持续发展观体现了构建和谐社会的必然要求。据此，要坚持可持续发展观，就要确立和谐发展的价值取向，确立生态补偿和生态创造价值意识，强化人与自然协同进化的生态价值信念，并实现生态伦理价值观念的普及化。