自我认识的发展历程

人类自我认识的历史 ,就是人类文明的发展史。古希腊哲学家们十分重视对人自身的探索。文艺复兴时期 ,人们重新认识了自我 ,肯定了人的伟大作用 ,开创了以人为研究中心的新时代。德国古典哲学强调人的理性存在及其作用。马克思和恩格斯在批判黑格尔精神哲学和费尔巴哈人本主义哲学的基础上 ,对人的本质做了科学的概括 ,对人的价值做了全面的分析 ,对人的历史地位做了充分的肯定 ,创立了马克思主义人本观。人类自我探索的历程是久远的 ,而正因为人类对自我的执著探索 ,才使人类不断地更新自我 ,最终使自己达到改造世界的目的。     

自我认识正确发展的方向及其途径

人们在掌握自我认识正确发展的方向时，要与社会发展规律相符合；要与自己的人生实践相一致；要与他人的自我认识发展方向相比较。人们在寻求自我认识正确发展途径时，要认真学习马克思主义的认识论；要积极参加人生实践；要时刻防止误入自我认识的歧途；要不断发挥榜样的力量。只有这样，才能引导人们沿着自我认识正确发展的道路前进     

体育课学生自我认识智能的现状与培养

自我认识是自我教育的基础．当前学生的自我认识如何，怎样在体育教学中培养学生的自我认识智能，有目的地培养学生的自我意识，本文就此提出建议与策略．     

校长观的自我认识

教育学者朱永新教授描绘过他心目中的“理想的学校”：理想的学校应该有特色、有品味、有活力、有能创新的教师,有善于探索和良好习惯的学生,有具有特色的课程体系……,而更应该有一个富有人格魅力、有远大理想的校长!陶行知先生在1926年就指出：“整个学校应当有整个的校长”,他认为：学校校长责任重大     

明治日本的汉字观与日本人的自我认识

汉字最初传到日本之时作为象征神圣与权威的事物被日本人民所崇拜。然而到了近代特别是明治时期以来众多的知识分子却提出了以废除汉字为主的汉字观,并开展了盛极一时的汉字废除运动。明治知识分子的这种汉字观是受国学者及水户学者的影响而发展起来的自国优越思想。明治时期的汉字认识过程实际上就是自我身份构建的过程,既自我认识的过程。     

试论哲学思想对自然科学的影响

自然科学工作者正确地认识哲学和运用哲学中原则进行思维 ,学会正确运用哲学 ,运用逻辑进行思维 ,需要认真研究哲学思想。懂得了哲学思想 ,掌握了逻辑思维 ,才能更好、更有效的进行自然科学研究     

试论黑格尔“艺术终结论”的历史性意蕴

在德国的观念论哲学中,艺术哲学始终是一个重大的问题.作为德国古典哲学的集大成者,黑格尔坚持认为,艺术作品具有存在论意义上的历史性,古希腊的艺术宗教是艺术的最高典范,但宗教(主要是"天启宗教")与哲学比艺术更适合于表现真理.这三层意思既是黑格尔艺术哲学的重要环节,也是近现代西方艺术哲学为之而纷争不已的一片疆域.本文试图通过一些认真的分析与论证,阐明黑格尔既不是一个艺术上的"悲观主义者",并且他对艺术哲学所提出来的很多问题无疑具有不容轻易否定的革命性意义.同时,黑格尔所开辟的有关艺术哲学如何发展的理论向度,必须引起我们的高度重视.     

自觉之心:自我认识与超越

自我意识是意识的核心部分,与心理活动的方方面面都有关系。现代人自我意识主要存在以下误区:分裂的自我——主体我和客体我的分离;自卑情结——理想我和现实我的矛盾;自我中心或讨好他人——社会自我和心理自我的冲突;自我失控——放弃自我责任。自我意识的完善和超越,关键在于人的自觉之心:用诚实之心去统一主客体我;用成长之心去提高自尊自信;用协调之心统合社会自我和心理自我;用自强之心去增强自我力量与效能。只有自觉的自我认识,自我完善,人才能真正拥有自己,是充满活力的存在;才能超越自然及社会环境的外在规定性,创造性地实现自我。     

师范类女大学生身体自我认识结构分析

该研究以师范类女大学生群体为考察对象,采用半结构化访谈、理论分析等方法编制师范类女大学生身体自我认识问卷。探索性因素分析（N=369）和验证性因素分析（N=457）结果表明,师范类女大学生身体自我认识由体重关注、外表修饰、气质关注、身体素质、健康关注等5因子构成。问卷具有良好的信度和效度。     

审美经验的历史性变异

审美经验是当今美学观念变异的核心问题.随着媒介条件的变化,审美经验呈现出复杂化、多元化的样态.对于这种当下的审美事实,如果仅以传统美学中的"审美无利害"、"审美静观"、"心理距离"等主体审美态度为经验尺度的话,势必会将当代大量活生生的审美事实遮蔽掉,而如果与此相反站在"日常生活审美化"的立场上将一切生活中的经验都与审美经验相混同,也会使美学发生前所未有的断裂.20世纪的美学家们多半都对审美经验予以深刻的关注,了解这个轨迹,对于美学理论的当代建构,是大有裨益的.     

试论《资本论》研究对象的历史性和一般性

《资本论》的研究对象决定了该理论体系的指导思想和发展方向,资本主义生产方式既是一种特殊的历史形态和发展阶段,又具有社会生产方式的一般特点。所以《资本论》的研究对象具有历史性和一般性,它揭示的规律也具有历史特殊性和生产一般性。这些历史性和一般性都表现在马克思引进了时空观念,这种时空观念决定了《资本论》研究对象的历史性和一般性。     

三次历史性转变与两次历史性飞跃

中国共产党在80多年奋斗历程中经历了三次历史性伟大转变,即从大革命的失败到土地革命战争的兴起;从第五次反"围剿"的失败到抗日战争的兴起;从十年内乱造成的严重挫折和损失到全面开创社会主义现代化建设的新局面。马克思主义同中国实际相结合有两次历史性飞跃,产生了两大理论成果即毛泽东思想和邓小平理论。三次历史性转变孕育了两次历史性飞跃,两次历史性飞跃所产生的两大理论成果是对三次历史性转变历史经验的科学总结。     

历史性权利的习惯国际法地位思考

在分析历史性权利概念的基础上,阐述历史性权利是习惯国际法例外的理论,分析历史性权利具有独立性及应构成习惯国际法的具体原因。     

自我认识的局限--论莎士比亚悲剧《李尔王》

本文首先列举莎剧学者讨论的<李尔王>中的自我认识问题,学者认为李尔通过受难逐渐深化了自我认识,通过考狄利娅所代表的基督的爱最终获得救赎,从而证明了宇宙秩序的和谐.本文对此提出质疑并加以分析.     

试论自然科学的发展与唯物主义哲学的变革

本文对唯物主义哲学历史发展的几种主要形态作了具体考察,并从理论上对自然科学影响唯物主义发展的主要途径作了探讨。文章在分析当代自然科学发展特点的基础上指出:当代自然科学的进步正在并将继续对唯物主义哲学的发展产生深刻影响,并在一定程度上改变其存在的形式。     

试论胡塞尔对伽利略自然科学思想的批判

胡塞尔对伽利略自然科学思想的批判,是胡塞尔学术活动的重要内容之一。我们从分析胡塞尔揭示实证主义科学观与伽利略自然科学思想的相互关系着手,指出了欧洲自然科学危机发生的根源所在,批判了伽利略自然科学思想的弊端及其给后来科学发展带来的隐患,反映了胡塞尔的科学观对现代科技文明反思和批判的积极意义。     

中华民族自我认识的历史视角——《中华民族史》评介

创立中华学 ,倡导中华民族自我认识、自我掌握的萧君和教授 ,最近和彭年教授、徐亦亭编审等人一起推出了《中华民族史》(90万字 ,黑龙江教育出版社 ,2 0 0 0年 ) ,给人们提供了中华民族自我认识的历史视角。分析、揭示《中华民族史》所具有的求实、创新、视野开阔的特点 ,可以帮助读者对这一历史视角有较为深入的认识。一、求实所谓“求实”,就是讲究实事求是 ,从实际出发处理问题。《中华民族史》确实具有这种特点。例如 ,写到台湾的少数民族、土著民族时 ,从“台湾的土著民族 ,是由居住地区、生活习惯、语言、文化特征各不相同的许多不同…     

大学毕业生择业过程中的自我认识和自我评价

成才立业是所有大学毕业生的美好追求 ,要选择到自己理想的职业 ,除受社会各方面因素的影响外 ,大学毕业生对自身的认识和评价显得尤为重要 ,只有正确了解自身的特点和优势 ,并根据这些特点和优势 ,有目的去选择相应的职业 ,才能做到有的放矢 ,尽快完成从毕业到就业的角色转变。     

历史性的合理性与合理性的历史性——从黑格尔到马克思

合理性是困扰着当代哲学和人类生活的根本问题。马克思在对黑格尔哲学的批判中，终结了传统合理件的抽象的幻影，开启了走向真实的合理性的思想地平。