春秋郑器与兵方壶论释

春秋郑器"与兵方壶”非常近似新郑李家楼郑公大墓和淅川下寺一号墓出土的龙耳虎足方壶,同李家楼墓的莲鹤方壶也多共同之处.原来可能有两件,另一件现尚隐藏未出."与兵方壶”有铭文76字,约作于郑成公、厘公之世,也可能再晚些,到郑简公的初年.     

从"杨姞壶"谈古杨国问题

1993年全国十大考古新发现之一,山西曲沃曲村63号墓出土的"杨姞壶"是姞姓杨(扬)国女子嫁给晋国国君的自作之器.晋献公十六年(前661年),姞姓杨国被灭之日,也是姬姓杨国受封之时.从"杨姞壶"的出土及相关史料来看,古杨国的地望在山西洪洞县东南15里的范村.今杨姓源于姬姓杨国受封于杨,后食采邑于杨,为晋灭后以杨为氏.     

山崎闇斋的"脱佛入儒"及其佛教批判

缕析被视为山崎闇斋与佛教决裂而以一介儒士或朱子学的信徒昭告世人的宣言书 ——《辟异》就会发现,该作乃是一部采撷朱熹、李退溪、薛敬轩、黄东发等朱子学者的"辟佛"言论而成的佛教批判集.虽然《辟异》之作谈不上是山崎闇斋独创性的思想发明,但其高扬朱子学之大纛、致力于朱子学的传播,且又与德川幕府进行政治合作,对近世日本的学术思想和意识形态构建产生了重要影响.从儒佛论争的东亚思想史视野予以考量的话,山崎闇斋佛教批判的理论话语和思维形态并没有溢脱出中国宋明理学"辟佛"论的藩囿,但从日本历史发展及其思想论争之变迁观之,其彰显出了日本近世由佛向儒的意识形态转变面向.     

一字之讹,差以千里——张名振题金山诗的解释

十年浮海一孤臣,佳气钟山望里真.鹑首义旗方出楚,燕云即檄已通闽.王师枹鼓心肝噎,父老壶浆涕泪新.南望孝陵兵缟素,会看大纛(衤马)龙津.这是大家熟悉的南明定西侯张名振题金山诗.其中第三联末字有三个异文:亲、新、频,《明季南略》和《小腆纪年》都作亲,因而现在一些书刊文章引用时,也都作“父老壶浆涕泪亲”,并从而解释为江南的遗民百姓看到张名振所率领的南明舟师喜极而泣.沿着这条思路下去,就把第二联“鹑首义旗方出楚,燕云即檄已通闽”解释为长江中游和北方地区都有义师响应.于是形势“一片大好”,全诗是写的“欢呼振奋”之情.     

金陵制埙第一人

南京有个复制改进并获得过国家专利的制埙人名叫李家庵,他已制出数千只各种形态的埙,满足了众多演奏、观赏、收藏者的需求。走进南京雨花新村李家的“三音斋”,只见古色古香的书房里或挂或摆放着古琴,自制的排箫、笛子、箫,以及一般人只是在古书中读到过的古代乐器(CHI)、尺八等。当然,更多的自然数埙了。如满口傩埙、开口傩埙、人头鸟形埙、鱼形埙、双面牛头开品埙、壶埙,等等,真是闻所未闻,见所未见,使人眼界大开!置身在这并不算宽大的书房里,望着这被复制改进后的数千年前的上古乐器,人们的思绪一下延伸到很久很久以前埙的鼎盛时代,耳中似乎传来悠悠上古之箫音。 在李家庵的“三音斋”里,应我们的要求,他用一只卵形埙吹奏了一曲《阳关三叠》,幽幽的埙声,如丝如缕,仿佛从遥远的古代飘然而至,那如泣如诉般的旋律,向     

东周青铜提链壶的类型与分期

东周青铜提链壶依据腹部形态差异可分为3个类型：A型方腹提链壶、B 型圆腹提链壶、C型椭圆腹提链壶，其中B型提链壶依据器物形态的差异又可分为3个亚型。依据类型学的研究成果，同时参考墓葬定年等相关信息，将东周青铜提链壶分为3期6段，分期研究不仅提供了提链壶形态演变的时间序列，还为我们分析提链壶的产生和传播打下了良好的基础。     

关于平山三器的作器年代及中山王■的在位年代问题——兼与李学勤、李零同志商榷

1974——1978年,河北省文管会在河北省平山县三汲公社鲜虞中山国故都灵寿城遗址发掘了两座大墓,即1号墓和6号墓。其中1号墓出土了载有长篇铭文的礼器三件:铜方壶一件,铁足铜鼎一件,铜园壶一件。因鼎、方壶上均有中山王(?)十四年造器之明确铸铭,发掘简报已将1号墓定为中山王(?)之陵墓。此后不久,鼎、方壶在一些同志的文章中开始分别被称为(?)鼎、(?)壶;铜园壶因其刻铭中有“胤嗣(妾子)(次虫)”,被称为(次虫)壶或(妾子)(次虫)壶。1979年李学勤、李零同志在《考古学报》第二期发表文章,称上述三器为“平山三器”。我们认为,将平山1号墓出土的载有长篇重要铭文的三件礼器命名为“平山三器”是完全必要的,它给研究工作带来了很多方便。     

杨万里咏梅诗与诚斋体活法

杨万里酷爱梅花,平生喜好咏梅。仅从《诚斋集》诗题考察,涉及梅花的就有113首。这些咏梅诗是诚斋体重要组成部分。它不仅展示作者的生活情趣、思想风貌与品格特点,而且体现诚斋体艺术成就。对诚斋体艺术成就,宋人张滋、周必大,元人方回都曾把它归结为善用活法。“活     

日本摄关时期斋王忌避思想的研究

斋王是日本平安时代天皇为祈愿战争胜利而由战胜方所设的在神社执行祭祀任务的皇女的通称,但人们普遍对被卜定为斋王,有一种忌避思想,究其原因主要有:一是必须离开亲人,承受寂寞;二是要远离佛教,有罪孽深重之感。另外,对于斋宫的忌避要胜于斋院。正因为此,在对斋王的人选上就表现出了一定的差距。     

莲鹤方壶装饰图案的功能寓意

莲鹤方壶在中国考古史、美术史中代表了一个时代、一个时期的科学、历史、文化和审美发展状态。在不同领域的研究都已有丰硕成果。然而,在学科交叉研究的背景下,似乎还能从此物读出些许新的认知,本文将方壶还原到其原初的文化背景中,解读莲花图案在升天图像体系中所具有的重要寓意。     

清华八斋

清华园内有8座比较有名的斋子,其中,明斋、新斋、善斋、静斋、平斋,建于新中国成立前,强斋、诚斋和立斋,建于新中国成立后。前五斋都是当时的学生宿舍。最初建成的时候,这几座斋子和今日清华的一号楼、二号楼、三号楼等一样,都是叫做几院诸如此类番号式的名称。大概当时的校方也意识到了这个问题,于是便有了1935年学校第96次校评议会决案。决案中决定“……4.四院改称明斋;5.五院改称善斋;6.六院改称新斋;7.七院改称平斋;8.女生宿舍改称静斋。”这几座斋子的名称都源自于《大学》中的“三纲八目”:“大学之道,在明明德”——明斋,“在新民”…     

敦煌"祭祀"考

敦煌文书中有关的"祭祀"记载,是中国古代丧葬制度的缩影和了解中国古代社会的一面镜子.从文书中的记载,看丧期内的祭祀、墓祭和十斋忌等三方面,再结合古代有关礼仪文献加以考证,以图复原中国古代的"祭祀"事象,给今人一个较为完整的印象.     

做壶与做人

壶是器皿界的儒者,它最能通人性。 常见人在书房里把玩一把小小的紫砂壶,一只手托着,另一只手细细摩挲,或是两手把壶托在手心里,捂热壶身,宛若细心呵护一个娇弱的情人。     

“格物致知”对“诚斋体”诗学品格的影响探析

南宋诗人杨万里身兼理学家和诗人的双重身份,他在潜心学术的同时,不仅接受了理学"格物致知"的认识方法,而且将"格物致知"与诗歌创作在思维和审美领域里沟通起来.他所创立的"诚斋体",最大的特点就是以自然物象为主要的审美对象,并以独特的视角去对待宇宙自然."诚斋体"的这种审美特质与"格物致知"在本体论、认识论中所体现出的美学意蕴有着密切的联系.本文力图通过"格物致知"与"诚斋体"之间关系的一个侧面,表明文化学术思想经过诗人这个中介,可以化为诗人的人生态度和人格精神,并经过心灵与情感的融会,成为审美化的诗性流露,杨万里则充分体现了这一中介作用.     

和平信物“中华龙壶”授权宜兴制作

和平信物"中华龙壶"制作授权仪式,于4月28日在江苏宜兴竹海国际会议中心举行。促进中国和平统一大业发展和文化艺术大使季汉生先生,为宜兴壶艺家曹安祥颁发了"中华龙壶"制作授权证书。"中华龙壶"还被全球华侨华人推动中国和平统一促进大会指定为馈赠国家和地区重要人物的礼品。"中华龙壶"的作者曹安祥1965年生于宜兴陶艺世家,是紫砂艺人中的佼佼者。他的作品《六方狮球》获第二届中国国际荣博会工艺精品展优秀奖,《龙凤如意》壶获得2003     

胡寿信：潜心醉壶楼

第一次见小醉,惊讶于他竟然是如此年轻的小伙子,却潜心在紫砂壶的收藏世界里足足有六七个年头了。小醉不是他的本名,他的书房在成为他的紫砂壶之家后,有了更好听的名字——"醉壶楼",他自然就成为"醉壶楼"的主人,加上其年纪颇轻,就深深沉醉于壶世界里,自然被行内人称为小醉了。     

汪柱的里籍及居地之再探索——美国国会图书馆读书礼记之二十二

汪柱,字石坡,号铁林,著《梦里缘》、《诗扇记》传奇,合称《砥石斋二种曲》,今存乾隆刻本,并附刻了他的杂剧六种.汪柱为乾隆间重要曲家之一.然而他的里籍,却是一个至今没有真正弄清楚的问题.由于汪柱的诗文集今未见,《砥石斋二种曲》的传本亦极少见,所以对于他的生平,我们知道得很少.本文着重探索汪柱的里籍及居地,希望能有所釐正.一.今人的著录汪柱的戏曲作品,不见于清人戏曲书录;今人的著录,可以举出以下五家.傅惜华《清代杂剧全目》汪柱小传云其“江苏松江人,原籍徽邑.”     

杨万里在宋代诗歌发展中的地位及影响

杨万里在宋代诗坛的地位超过陆游,这是南宋人的看法.严羽评宋代诗体时认为,南宋独有“杨诚斋体”.全面看,陆游成就大于诚斋,但杨万里诗歌艺术创造性更高.该文详论了杨万里对刘克庄、张镃、姜夔、永嘉四灵以及江湖派的影响,认真评析了诚斋对金元诗坛、明清诗坛的影响;也仔细分析了历代对杨万里诗歌的反面批评.     

“晚晴”书斋趣话

置书斋,起斋名,这雅好缘于古代的名流雅士。今天,随着文化出版事业的发展和住房条件的改善,此种风尚更盛于先前。虽然书斋的斋号仍旧袭用“斋、居、室、屋、馆、堂、轩园”之类的名号,但其含义却更加清新典雅,大方洒脱,呈现着明显的时代特色,绝少酸腐气息。 全国知名的老作家、老艺术家、老学者,许多人都建有一方书斋,起有一种雅号。杜宣的“晚晴     

洛阳金村出土方壶之校量

洛阳金村出土器物中有许多方壶,形制与汉代通行的钫完全一样,都是方口,大腹,有座,遍体通素,两旁有兽环,壶上一律刻有记容记重的铭辞.现在能查明的有下列八器:1.四斗冶客四寽廿三豕?左爯(亻酉)廿四("洛阳金村古墓聚英"图版八)