妙玉“云空未必空”──《红楼梦》人物研究之二

妙玉“云空未必空”──《红楼梦》人物研究之二李令媛在金陵十二钗中，妙玉的身分是特殊的。她既不是贾府千金，也不是贾门儿媳或亲戚，而是和贾家毫无瓜葛的“带发修行”的出家人。妙玉为什么要出家？从作品提供的线索进行通盘考察，可以认为，说她“自幼多病”买了多少...     

《红楼梦》中妙玉的性格与爱情探析

妙玉是一位正值青春韶华的妙龄尼姑，虽被森严的佛门教规和封建道德观念剥夺了爱与被爱的权利，但她敢于打破世俗的常规戒律，去大胆追求正常人的生活和爱情，可她难以超越所处的历史环境，因此，妙玉最后仍是以悲剧结束自己的生命。如此完美的人，也只能注定她的最后结局是悲剧，让人不得不在哀挽中沉思。     

妙玉 不曾出世的“槛外人”

<正>金陵十二钗中,妙玉是一个特殊人物,与贾家非亲非故,出场也屈指可数。但是,从曹雪芹给她的命名看,却占据着不可忽略的位置。曹雪芹给笔下人物的命名是有讲究的,《红楼梦》中曾提到贾府有一个丫头,原叫"红玉",因为和"宝玉"犯讳,而改名"小红",而大观园中,除了宝玉、黛玉之外,唯一一个名中带玉的就是"妙玉"了。     

失意士子的形象写照——作家曹雪芹和他笔下的妙玉

一个与贾府毫无瓜葛的女子,为何能跻身"金陵十二钗正册",且位居凤姐、李纨诸人之前;一个遁入空门的人,为何不剃去满头青丝,且又尘心时动;一个与《红楼梦》故事的主线发展并无多大关联的角色,为何能让作者如此倾情……本文通过对《红楼梦》文本的反复研读,感觉这位带发修行的妙玉其实是我国历代失意士子的形象写照,并寄托了作者曹雪芹对人生对社会对命运的诸多感慨。     

从玉、梅、茶三方面谈妙玉形象塑造

《红楼梦》中的妙玉是极其特殊的人物,曹雪芹是按中国典型的文人雅士来创作妙玉的,在妙玉身上少有闺阁气息而多文人雅风,曹雪芹通过玉、梅、茶塑造一位崇尚自然、高洁白恃、不拘礼俗、自由放任、我行我素、落拓不羁的名士形象。     

悲哀的“路人甲”——论妙玉与宝玉、黛玉的关系

《红楼梦》中的妙玉是一个比较特殊的人物,着墨不多,却贯穿小说始终;身在佛门,却与宝玉有一些感情纠葛。用古代小说叙事学的理论分析妙玉与宝玉、黛玉的关系以及宝玉、黛玉对妙玉的态度和定位,更能全面揭示封建礼教和道德标准的禁锢对妙玉的思想、感情、处世态度等各方面造成的影响,以及对其最终命运造成的悲剧。     

妙玉的修行与方外的悲剧

妙玉是金陵十二钗中唯一的出家人。从茶艺显精神、诗才呈禅理、弈棋接众生、修花惜生命中，妙玉真心修行的特点得以显现。然而，因生病而出家，为权势不容而离乡，被贼人劫持而陷污的三重悲剧，又描出了方外的惨痛。     

过场匆匆 自有用意──试论贾瑞、秦可卿、秦钟三人物的艺术作用

根据《红楼梦》十二──十六团里重在写贾瑞、秦可卿、秦钟三人死的现象及其奇特的审美效果，提出几点疑问，归结为一点，即设置这样三个人物用意何在？文章认为：用意一，为使贾府纳入小说环境而役，表现贾府的鼎盛、社会地位、贾府门风等，用意二，为刻画王熙民的性格、表现宝玉而巧设，贾瑞、秦可卿重在刻画王熙凤，秦钟重在表现宝玉。     

探春简论

作为"改革家"的探春,既是一位个性独特的人物,也是一位悲剧性的人物.她有识有胆有能,敢于在矛盾重重的贾府实行改革.但因客观诸原因,其改革不过是贾府衰微的一曲挽歌而已.她是一个复杂的人物形象.     

大观园是黑暗的贾府中光明的一角

大观园,以它“永久的魅力”,吸引着不同时代的不同读者,与生活在其中的人物一样,成为千古不朽的艺术形象。但这并非大观园“光明”之所在。 大观园是元妃的省亲别墅,“天上人间诸景备”,建筑设计精奇妙美,莫说刘姥姥进园,眼花缭乱,连贾政等人“都迷了旧路”,元春也“叹息奢华过费”。但这更不能说明大观园之“光明”。 人们往往把大观园与贾府等同,诚然,大观园的豪华富丽景象,是贾府“烈     

多模态语篇中的身份建构研究--以《石头记》中的妙玉身份解读为例

评价理论中,个性化与身份归属链、实例化中的耦合理论可用来诠释人物的身份构建。根据该理论,选取《石头记》中妙玉唯一一次正面出场的第四十一回《贾宝玉品茶栊翠庵》,妙玉奉茶的一段文字并配以书中插图,对其身份进行多模态解读,为妙玉的身份研究提供一个新视角。通过对妙玉的多模态话语中身份建构现象进行定性研究,探究模态之间制约身份建构的相关因素,阐明多模态互动过程中的主体身份构建模式。     

试论妙玉──“红楼”裙钗中最为独特的一个

妙玉是《红楼梦》中最为独特的悲剧典型,此展示了世俗之外那半边世界里青年女子的悲剧命运,她与“红楼”众姐妹共同构筑了“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”的社会大悲剧。妙玉的存在,使“红楼”女子系列更为完整,使“红楼”悲剧更为深刻。本文从特殊的身份,矛盾重重的人物、存在意义三方面对妙玉这一人物作了些探讨。     

贾母垂遗训与凤姐失人心通论

贾母临终前对贾府受查抄的劫难进行忏悔自省式的回顾总结，认为贾府的沉沦是自己不教子孙所致，遂决定将《金刚经》发送于人，意在加强对贾府主仆上下的教育．贾母去世后，王熙凤为其主丧时，上下指责，左右抱怨，指挥失灵，大失人心．此番与昔日协理宁国府为秦可卿主丧时威重令行、有杀伐决断的情景相比大相径庭．究其本源，概因“法不治亲”所致．这两件事于今仍有一定的启示和借鉴的价值．     

《红楼梦》贾府家政管理的现代解读

文学巨著《红楼梦》中的贾府是一个庞大的家族。这个钟鸣鼎食之府,赫赫扬扬,历经四世,到了宝字辈时,才开始衰败。文章试结合现代管理思想和方法,通过解读《红楼梦》中王熙凤、探春、薛宝钗、秦可卿四位女性家政管理实例,探析贾府衰败在家政管理方面的原因,其中有正面的经验,但更多的是反面教训,值得借鉴和深思。     

长白神女秦可卿

秦可卿，《红楼梦》中一位绝代少妇，贾府重孙辈贾蓉之妻。她在书中第五回出现，将宝玉规引入梦，并在梦中与宝玉成姻。后来，这位少妇莫名其妙地得病，凤姐、宝玉探视，露出凄楚，悲凉。终至夭进。生魂向风姐托付后事，并声言“回去”了。回哪里去了呢？回“故乡”“太虚幻境”却了。从第五回出场，到十三回亡故，素可卿算是书中少有的几个“全始全终”的人物，却最为扑朔迷离，令人难解。她“形容袅娜，性格风流”，孝顺和睦，慈老爱幼，是贾府“重孙媳中第一个得意之人”。但是，传统的评论却认为她是“道德伦丧的罪人，淫乱无耻的魁首，…     

《红楼》诗话

《红楼》诗话章必功一、诗人《红楼梦》中诗人多，吟诗作词的人物至少有２８位：癞头僧，跛足道人，警幻仙姑，贾雨村，甄士隐，贾元春，贾迎春，贾探春，贾惜春，贾宝玉，薛宝钗，林黛玉，李纨，史湘云，薛宝琴，妙玉，香菱，邢岫烟，李纹，薛幡，贾政，贾环，贾兰，薛蝌...     

贾琏:一个纨绔子弟的庸俗与善良

贾琏是《红楼梦》中一位典型的贵族公子形象。他管理家族的日常事务,对整个贾府的正常运转有重要作用。但他也徇私舞弊,有败家行径。他精神生活的空虚集中体现在对女色的贪婪上。他对女性缺少深刻的情感,但对尤二姐却有一定的真情。在为人处世上,贾琏有一定的良知,但遭到贾赦等人的压制。贾琏的人品虽算不上高尚,却高于贾府中诸多男主子,是个有缺陷但仍不失可爱的人物。贾琏的纨绔作风是当时腐化的社会环境和家庭影响的结果。     

《红楼梦》中的职场策略

贾府就是一个小社会,其中不乏职场精英,她们言谈处事中表现出来的职场策略,常常让人有叹服之感。且不论正册中的十二钗,单是贾府的那些丫头们,正如宝钗所说:我们没事评论起人来,你们这几个都是百个里头挑不出一个来,妙在各人有各人的好处。     

论清初蒙学理论与实践和贾氏家塾中的师友之道

本文是作者《贾府书声》中的一章.《贾府书声》一书探讨儒学与《红楼梦》的关系.第三节已见《文史哲》,这里发表的是第一、二节.     

马斯洛需要层次理论与《红楼梦》人物解读

用马斯洛的需要层次理论来解读《红楼梦》,可以见出刘姥姥三进贾府的历程,清楚地体现出刘姥姥人格特点的发展过程及其意义：刘姥姥一进贾府为认亲,主要是满足其生存需要和安全需要;刘姥姥二进贾府为探亲,是在其生理需要和安全需要得到基本满足后,体现的社交需求即对归属、爱的需要的实现和满足;刘姥姥三进贾府是在贾府衰败之后,她接受病危凤姐的嘱托,最后义救巧姐,从而使她的尊重需求和自我价值实现需要都得到了满足与升华。