从世界历史的高度把握社会主义市场经济

在中国改革开放的实践中，邓小平反复强调：“现在的世界是开放的世界”；“中国的发展离不开世界”；“世界的发展也离不开中国”。邓小平正是以面向现代化、面向世界、面向未来的“世界历史”视野，把当代中国的矛盾和问题置于世界历史演变发展的时空中加以考察，将中国社会主义的生存和发展作为现时世界历史时代的有机组成部分来把握，在世界历史演变发展的大坐标系上找准中国社会主义的历史方位，开创了建设有中国特色社会主义的道路。而在当代中国建立社会主义市场经济的战略选择，则尤为鲜明地体现了中国特色社会主义的这种“世界历史”性的规定。因此，也只有从世界历史的高度，才能把握社会主义市场经济的历史必然性、发展的“世界历史”性特点以及它的“中国特色”。     

作为世界体系的社会主义

社会主义世界体系是世界体系论派提出的、用于规范世界未来历史进程的一个核心概念。世界体系论派认为，世界历史不是社会形态演变史而是世界体系的演变史，资本主义世界体系是世界历史的一个“插曲”，社会主义世界体系必定取代资本主义世界体系，成为世界历史的未来形态，人们应当坚定社会主义自信，制定好构建社会主义世界体系的可行性方案。目前，人们已经从中国崛起中看到了曙光，中国人民用自己的成功行动向世界人民昭示，中国特色社会主义是可行的、合理的、有效的，只有坚定中国特色社会主义自信，才能协同世界人民创建全人类的“命运共同体和利益共同体”。     

和平崛起的中国不会对其他国家构成威胁——历史、现实与未来的三重维度分析

文章以中国传统文化中“和”的理念为分析视角，从历史和现实的角度分析了中国和合文化的内涵。认为历史上中国是一个爱好和平的内敛型国家，现在选择的是和平崛起的发展战略，共建和谐世界是中国实现崛起的终极目标。文章对“中国军事威胁论”进行驳斥，认为中国的和平崛起不会对其他国家构成威胁。     

中国梦：哲学蕴含、历史逻辑及时代价值

本文在梳理中国梦所处的外部环境基础上，从哲学意蕴和历史逻辑的角度，详细分析了中国梦的生存哲学、发展哲学和组织管理哲学，即中国梦的“存在一交往”观、“生产一消费”观、“集体一个体”观。进而提出中国梦能够“凝聚内力、转化外力、形成合力”的当代价值与世界意义。这不仅对中国的发展至关重要，对世界和平发展也具有非常重要的意义。     

论"浙商"从边缘到主流——基于"世界之中国"的视角

中国的改革开放正式和大规模地开启了“世界之中国”的经济之旅,“浙商”作为中国民营经济的代表和一个商人群体,存在和需要经历一种从边缘到主流的发展。“浙商”起始于中国传统文化、西方文化影响和现代经济文化的边缘,而目标是成为“世界之中国”的主流商业群体。“浙商”的“个众”人文特性既依存又丰富中国传统的“和合”文化,促使“世界之中国”的文化的形成与发展,塑造“世界之中国”和“主流之浙商”一致的主体结构。“浙商”要实现“主流之浙商”的目标,必须经历一个很长的过程,其核心和关键是循着和超越自然历史发展。     

从世界历史高度把握中国特色社会主义

“现有的世界是开放的世界”;“中国的发展离不开世界”;“世界的发展也离不开中国”。邓小平这种言简意赅的语言,准确地把握了“历史日益转变为世界历史”的本质表现,即整个世界已经成为一个各个民族相互往来,相互依赖、相互作用,密不可分的开放的有机大系统;各个民族和国家都以不同的方式直接或间接地参与世界历史的演变和发展,而成为“世界历史性”的存在;各个民族和国家社会发展的总的导向,已经不能摆脱世界历史的演变发展的制约,而获得“世界历史性”的规定。邓小平正是以面向现代化,面向世界,面向未来的世界历史视野,把…     

香港回归机遇论

香港回归，不仅是一个历史事件，也是一个历史转折。我们不仅十分重视回归之日这个“时点”，将会用庄严、隆重的庆典把它载入史册，而且我们更看重以此为转折展开的一个历史性的“过程”──香港回归给内地经济发展带来的机遇以及由此产生的“裂变效应”。由此，生发出了我们的“香港回归机遇论”。香港回归的日子愈来愈近了。作为国际金融、贸易、航运中心之一和世界著名自由港的香港，结束殖民地的历史，回到祖国怀抱，融入大陆经济体系，将给中国和世界各地区的经济发展带来巨大的推动和机遇，也将使东亚和亚太经济格局产生深刻变化。用…     

从历史进步论到历史不同论

吴炫在《文艺争鸣》1997年第1期撰文认为，由物质的增长和精神的下降这一停论所引发的历史乐观论和历史悲观论的争执，实际上是由历史进步论制造的割裂性思维投入历史观照的结果，其直接后果是既肢解了历史，又不可能为历史转型贡献有效的方法。用“中性”的立场去看自然、人类、文化与文明特质及其相互关系，就可能会导致一个新的历史观的提出，即“历史不同论”。“不同论”认为，自然界与人类世界是两个“不同”的世界。由于“不同”就是人和自然的关系．自然与人通过“不同”双双显出对等地位。进一步说，自然界的万事万物的“差异”之…     

从世界历史的高度把握社会主义市场经济

人类社会发展到今天,“历史日益转变为世界历史”,即整个世界已经成为一个各个民族和国家相互往来、相互依赖、相互作用、密不可分的开放的有机大系统;各个民族和国家都以不同的方式直接或间接地参与世界历史的演变发展,而成为“世界历史”性的存在;各个民族和国家社会发展的总的导向,巳经不能摆脱世界历史的演变发展的制约,而获得了“世界历史”性的规定.同样,在中国改革开放的实践中,也要以“世界历史”的视野,把当代中国的矛眉和问题置于世界历史演变发展的时空中加以考察,将中国社会主义的生存和发展作为现时世界历史时代的有机组成部分来把握,在世界历史演变发展     

"黄祸论"与"文化民族主义"的历史真义

与“中国威胁论”相应的是在近代中国曾经流行一时的“黄祸论”,其对中国未来的忧虑很深。历史的发展恰恰否定了“黄祸论”的结论;中国社会被拉进了近代化的历史进程之中,从中国固有的“天下观”中所具有的世界主义精神来看,中国社会对此的最初反应是对“陈腐世界”的一种抗争;从传统的“天下观”和“朝贡”体制中挣脱出来,中国文化出现了新的觉醒和新的意识,这就是“文化民族主义”的意义,它是中国文化理解世界近代历史的开始,也是中国社会进入世界大家庭时的历史根据。     

论魏源的历史定位——鸦片战争前后中国社会思潮转型的界标

一、引论:魏源——超越龚自珍,林则徐的大里程碑式的人物 当我们探讨封闭的、中世纪的中国,究竟怎样走向世界、走向近代,与“近代世界”建立联系,成为“近代世界的中国”这个历程时,我们不难发现:发生在1840——1842年的中英鸦片战争,不仅是中国历史和世界历史上的一个重大转折点,而且成为这个时期的“中外古今”的汇合点;就在这个“中外古今”的汇合点上,有一位标志着古老的中国,力图以独立的地位,开始走向世界,走向近代与“近代世界”建立正常联系的大里程碑式的人物,他就是魏源。     

国家清史编纂委员会编译组简介

国家清史纂修工程是新世纪我国的一项重大文化工程。李岚清同志在2003年1月28日的“清史编纂工作座谈会”上的讲话中指出，编写清史“要有世界眼光，要把清史放到世界历史的范畴中去分析、研究和评价。既要着眼中国历史的发展，又要联系世界历史的发展进程”。这种“世界眼光”     

中外经济关系的根本转折──中国“复关”和“入世”的历史透视

“复关”和“入世”是２０世纪９０年代以来中国社会各界共同关注的热点话题之一。学术界对此亦多有研究，但从历史的角度着眼者似不多见。本文以世界经济一体化为历史背景，对中国同关税与贸易总协定和世界贸易组织的历史渊源进行考察，进而透视近代以来对外经济关系中封闭与开放空错出现的曲折、复杂历史过程，展示时代的变迁和观念的演进，以期回顾过去，总结经验教训，澄清认识，并立足于现实地瞻望未来。一、从“入关”和“退关”到“复关”和“入世”──中国与关贸总协定和世贸组织的历史渊源 中国是关贸总协定的创始国之一。１９４…     

邓小平论当今世界与我国对外开放

开放、改革是邓小平同志关于建设有中国特色社会主义理论的一个基本点，而他的对外开放思想的形成与发展又基于他对当代世界的科学认识与战略思考。他深刻分析世界形势，把握世界矛盾的新变化，指出当今世界是开放的世界，和平与发展是当今世界的两大主题，阐述当今世界的两件大事：建立国际经济新秩序与国际政治新秩序。一、当今世界是开放的世界邓小平作出了“中国历史上落后就是因为闭关自守”的论断，又作出了“现在的世界是开放的世界”的论断，为我国推行开放经济政策，奠定了理论基础。开放是世界经济发展的必然规律，市场的日益扩大…     

跻身于世界现代化国家之林

在中国近代史上,中华民族面临着两大历史任务:一个是求得民族独立和人民解放,一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。与这两个历史任务密切相连,中国共产党面向世界先后确立了两大发展目标:一个是使中华民族“自立于世界民族之林”,一个是使中国“跻身于世界现代化国家之林”。“从根本上摆脱经济落后状况,跻身于世界现代化国家之林”,是江泽民同志在探索社会主义现代化建设规律、阐述“发展是硬道理”时提出来的。现代化是当代中国时代精神的主题词。跻身于世界现代化国家之林与全国人民的共同理想,即把我国建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家是一致的,它表达了全国人民实现中华民族伟大复兴的雄心壮志,反映了党的第一、二代领导集体的宏愿,体现了党的第三代领导集体的创新精神。     

新时代马克思主义文艺理论的时代意涵

一时代有一时代的文艺，一时代有一时代的文艺理论。新时代马克思主义文艺理论是在“决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利”和“世界百年未有之大变局”的背景下展开的，有着鲜明的“时代内涵”。新时代，意味着我国的特色社会主义道路、理论、制度不断创新发展。新时代马克思主义文艺理论应该站在新的历史方位，以时代性的历史重大问题为导向，将马克思主义与中华优秀传统文化进行有效结合，从中国特色社会主义的伟大实践中“提炼出有学理性的文艺理论论题”,激活博大精深的中华文明，从而为世界马克思主义文艺理论提供中国经验和中国方案。论文聚焦影响当代中国的三个重要主题词“百年党史”“以人民为中心”“小康中国”,结合相关文艺作品，从马克思主义文艺理论的三个重要属性“历史性”“审美性”“实践性”来深入分析和阐释，试图对当代马克思主义文艺理论的时代课题进行深入思考，从而为世界马克思主义文艺理论发展贡献中国智慧。     

陈序经、胡适全盘西化观比较研究

陈序经、胡适全盘西化观的比较研究，是一个具有重要价值的理论课题。本文在对陈序经、胡适的全盘西化观分别进行历史阐述和分析评论的基础上，对丙者进行了比较研究。文章认为，比较起陈序经彻底的全盘西化论，胡适只能算是折衷的全盘西化论者。“全盘西化”由于其措辞上的失当，被“现代化”所替代是历史的必然，现代化已成为当代中国和世界发展的主题与主旋律。     

“和平崛起”论反对什么？

在《世界新秩序与新兴大国的历史抉择》(载《战略与管理》1998年第2期)中，笔者指出：中国作为一个新兴世界大国的崛起，必然导致世界新秩序的出现。在世纪之交的关键时刻，作为一个新兴大国的中国，应当焕发起一种梁启超所说的“少年中国”的蓬勃朝气，而不应表现出一种看破红尘、老于世故的暮气和锱铢必较、言不及义的俗气。21世纪的中国要有新的理想、新的     

“1997:中国与世界华文文学新格局”学术研讨会综述

“１９９７：中国与世界华文文学新格局”学术研讨会综述李凤亮香港回归祖国这一重大历史事件，在政治、经济和文化各个领域产生了巨大反响，对于包括香港文学在内的中国文学和世界华文文学也形成深远影响。香港文学的历史、现状、特色和“一国两制”下的发展前景、香港回...     

中国现代化进程中的三大文化难题

一、中国现代化进程中的难题主要是文化难题对世界发达国家而言，在某种意义上，“现代化”同时是一种历史时代规定，它们的相对于近代的社会历史（或相对于古代的近代社会历史），也就是“现代化”的社会历史（或近代历史时段的“现代化”社会历史）。但对不发达或发展中国家而言，“现代化”并不同时是一种历史时代规定，而是一种追求着的、未来的价值目标规定。不发达或发展中国家的现代化不仅意味着与自己落后的传统告别，更意味着向世界的先进发达方面靠拢接近。因此，如果说发达国家在其现代化进程中的主要矛盾是本国的历史传统与本国…