恩格斯的复杂性思想及其当代价值

恩格斯根据当时科学发展的状况,率先全面批判了当时处于主流思想的机械还原论,系统提出了以普遍联系和永恒发展的辩证法为标志的复杂性思想.虽然当时没有多少科学证据,但一百多年后的今天,恩格斯的复杂性思想在最前沿的复杂性科学中得到印证,并已经成为复杂性科学的基石.     

重回恩格斯晚年科学社会主义思想

恩格斯在晚年坚持和发展历史唯物主义,强化了科学社会主义哲学基础;捍卫马克思的剩余价值理论,强化了科学社会主义政治经济学基础,同时对科学社会主义思想作了进一步阐述。这表明恩格斯始终是一位坚定的科学社会主义者。说恩格斯晚年是一位民主社会主义者,出现了晚年恩格斯与早年恩格斯的对立,这是对恩格斯的误解和诽谤。我们应该坚定科学社会主义的信念。     

历史辩证法视域中的恩格斯--"马恩对立论"百年回望与当代思索

作为世纪伟人的恩格斯,在其身后一个多世纪的历史进程中曾遭遇种种误解;在新世纪的起点上,澄清误解并重新理解恩格斯的伟大理论贡献,无疑具有重要的意义。这当然可以从多角度来进行,但是从马克思主义哲学的视域进行反思,乃是一个根本的理论问题。为此本刊组织几位学者围绕马克思主义哲学这个特殊而重要的视角,就各自关心的问题展开讨论。正是由于这一特殊视角的统摄与辐射,本组笔谈的六篇文章,可视为一个整体,这样可为读者勾画一个总体的轮廓。与此同时,各位学者的论述还各有侧重且观点各不相同,本刊编辑部并不直接认同这些观点,只是期望以此推动对马克思主义哲学中的各个具体问题展开深入而广泛的分析。     

恩格斯晚年关于保持党的先进性的思想及其当代意义

19世纪后期,由于资产阶级统治政策的变化,各国工人阶级政党普遍处于合法斗争的环境,如何利用新的斗争条件,防止党的蜕化,成为当时党的建设面临的主要问题。正是基于对新课题的思考,恩格斯晚年阐述了许多关于保持党的先进性的重要思想,其中主要有:先进的工人阶级政党要以正确的理论为指导、发扬党内民主、树立优良作风、注重党员教育等等。这些思想的提出对于我们今天加强党的先进性建设仍然具有重要的理论和实践价值。     

恩格斯晚年的与时俱进思想

恩格斯晚年正是资本主义从自由竞争向垄断过渡时期,资本主义发生了许多重大变化。恩格斯敏锐地观察到资本主义的新变化,并对此进行认真地研究、探讨,提出了一系列新的理论观点,研究恩格斯晚年对马克思主义的新发展,可以加深我们对马克思主义与时俱进的理论品质的深入认识。     

恩格斯与辩证法:误解的澄清

作为一种古老传统,辩证法本是一种有助于揭示真理的论辩艺术或逻辑方法,但自康德开始,这种辩证法受到质疑与批评,伴随批评而发生的近代辩证法与启蒙的结合使辩证法成了一种获得或占有惟一真理的逻辑,对话双方或多方之间基于追求真理而进行的平等交谈被启蒙主体与他者之间的不平等关系所取代。尽管如此,但总的来说,在马克思以前,辩证法存在于思维、言语、逻辑、对话领域中,思维、言语、逻辑、对话是辩证法的存在根基。     

晚年恩格斯社会主义思想的新发展研究

19世纪80年代,资本主义世界发生一系列新变化,恩格斯对其命运进行了再思考。资本主义新变化并没有改变资本主义社会的基本矛盾,不仅不会很快灭亡,还具有一定的上升和发展空间。恩格斯提出议会斗争这一新型策略,主张建立巩固的工农联盟以积蓄力量,在特殊情况下保留暴力革命手段以应对资产阶级的反击。晚年恩格斯对未来社会的论述更加具体,对社会主义发展的长期性和复杂性认识更加深刻,对做好新时代中国特色社会主义这篇“大文章”意义重大。     

恩格斯晚年法治思想及其当代价值——以比较民俗民法为例

恩格斯晚年对马克思主义法理论进行了深入研究和阐发,取得了甚大成就且有重要的当代价值。他在《家庭、私有制和国家的起源》中为人们指明了民族习俗与民法的联系和区别。民俗指民众的风俗习惯,民法是调整平等主体间的财产关系和人身关系的法律规范的总称。民俗是从世代相传的经验中发展起来的,民法的源头在于民俗。民法取代民俗,其根本动因归属于社会基本矛盾运动;此外,民法的产生还受到民族矛盾和文化矛盾等多种综合矛盾的作用,是民俗无力驾驭、控制调节社会矛盾的结果。今天,恩格斯晚年法治思想仍不失为研究民法时不可忽视的方法论,从这独特的视角可以揭示民俗与民法的关联和差别。     

恩格斯历史合力论思想的当代社会价值

历史合力论思想是恩格斯晚年对马克思主义唯物史观的丰富补充和创新发展.恩格斯历史合力论观点坚持经济状况是决定历史发展的第一位要素,同时强调推动社会历史发展的动力是各种历史合力的相互作用,并指出不同历史时期具体起主导作用的历史推动力是可变的.恩格斯的历史合力论思想与当前中国社会的"五位一体"总布局和贯彻落实"四个全面"重要思想具有深刻的内在一致性,对指导当前中国社会的发展具有重要意义.     

重新理解恩格斯的辩证法及其方法论意义

恩格斯提出了哲学现实化的时代任务,开启了哲学通达社会现实的思想道路,冲破了以黑格尔为代表的思辨唯心主义的思想束缚,破除了其神秘主义的体系外观,批判性地吸收了其哲学中蕴含的改变世界的辩证法精神,将之改造为揭示自然界和人类社会发展规律的辩证唯物主义世界观。唯物辩证法承载了这一新哲学世界观的理论功能与使命。它不是机械形而上学和非批判的实证科学,而是关于现实的人及其发展的历史科学,是马克思主义哲学的理论基石。恩格斯将辩证法、唯物主义与认识论统一起来,扩展了马克思实践唯物主义的理论空间和历史性内涵,开创了具有鲜明实践批判性特质的唯物辩证法,奠定了历史唯物主义的科学基础,是洞察资本主义本质和实现无产阶级解放的理论武器。恩格斯的辩证法立足“自然—生命—劳动—人类”有机整体的大历史观和人类史观,澄清了观念范畴得以生成的感性前提,澄明了社会现实乃是过程的集合体,提高了人们理解事物矛盾运动本质的思维能力,把辩证法作为科学研究的方法论和世界观,在人类认识史和社会科学研究范式方面引发了重要的方法论革命,为马克思主义哲学理论创新与哲学社会科学范式的方法论革新提供了重要思想资源。     

恩格斯晚年对马克思主义的发展及其价值

恩格斯晚年将唯物史观和辩证法有机结合起来,强调社会发展是一切因素间的相互作用,避免了后人错误理解马克思的经济因素说。他探索了原始社会发展规律和社会历史发展规律以及东方社会发展道路的特殊性;他还对民主、法学思想进行了完善,对革命形势进行了正确的判断,提出了适应革命形势的革命策略等等,研究晚年恩格斯对马克思主义的发展及其价值意义重大。     

关于恩格斯辩证法几个哲学问题的思考

国内理论界对“恩格斯在唯物辩证法上的贡献”存在一些分歧。本文从马、恩、列等原著出发，分析辩证法的意义、辩证法的基础和辩证法的规律，旨在对这一理论问题作一探讨。     

论恩格斯晚年社会思想

恩格斯晚年在三个方面发展了马克思主义社会思想 ,即关于社会主义革命的前提和特征 ,关于社会发展不能离开外部环境 ,关于社会意识形态在社会发展中的作用     

恩格斯晚年对社会主义理论的探索及其启示

恩格斯晚年正是自由资本主义向垄断资本主义过渡的时期，他运用辨证唯物主义发展的观点，观察、分析和研究了社会形态和社会主义问题，对马克思主义的一些原理和理论，在科学实践的基础上做了进一步的探索，提出了许多真知灼见。结合社会主义的理论与实践，这些探索对于我们正确地掌握马克思主义的立场、观点和方法，更好地研究新旧世纪之交纷繁复杂的现象，从曲折和困难中看清社会主义的本质和发展方向，具有重要的启迪价值。     

简析恩格斯晚年未来社会理论

十九世纪末是自由资本主义向垄断资本主义转变的过渡时期。为了迎接即将到来的深刻的社会变革,恩格斯晚年在他的一些论著和书信中对科学社会主义理论的若干重要问题作了精辟论述。我们侧重分析和梳理恩格斯晚年对未来社会主义社会的有关论述,以此加深对现实社会主义的再认识,特别是对"什么是社会主义"这一科学社会主义基本理论问题的认识。     

恩格斯晚年唯物史观及其国家治理现代化启示

国家治理现代化,本质上是一种上层建筑的现代化。中国推进国家治理体系和治理能力现代化,理论上要坚持马克思主义的国家学说,实践上要着眼于国家治理中的重大现实问题,回应新时代出现的新问题。面对理论和实践的现实,以及自身的发展需要,恩格斯晚年从经济基础与上层建筑的关系、历史发展合力论、历史的偶然性和必然性等方面对唯物史观进行完善和补充。唯物史观包含国家理论等丰富内涵,为基于五位一体总体布局视角下的经济、政治、文化、社会和生态文明建设的国家治理现代化提供了宝贵的指导和启示。     

恩格斯晚年宗教思想研究

宗教是人类社会历史发展中的一种文化现象,并始终对人类文明进程发挥着独特的影响力。作为马克恩主义的创始人之一,恩格斯毕生关注着宗教现象。在历经前期探索基础上,恩格斯晚年更是对宗教问题给予了极大兴趣,撰写了一系列理论著作,从多个维度剖析了复杂的宗教现象：从意识形态角度论述宗教特质;基于辩证思维彰显宗教功能的双重性;立足唯物史观视野剖析宗教的历史形态变迁及其未来的自然消亡等。此外,恩格斯还对具体宗教现象或宗教问题进行了分析,特别是对近代科学诞生时期宗教与科学张力关系以及早期基督教起源问题等,在具体历史情境中展现成熟宗教理论的解释力,并透视出其晚年宗教研究的历史底蕴。可以说,晚年恩格斯宗教理论具有总结意味的系统化、理论化,也对我们把握当下宗教现象具有启示意义。