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一、徽州存世家谱历史上 ,徽州地区宗法势力强盛 ,氏族大姓渊源弥深 ,可远溯秦汉魏晋。据叶显恩《明清徽州农村社会与佃仆制》统计 ,自西汉以下迁徽主要大族姓氏是 :西汉舒氏 1姓 ,新莽方氏 1姓 ,东汉汪氏 1姓 ,西晋鲍、余、俞 3姓 ,东晋黄、程、叶、戴 4姓 ,南朝任、闵、徐 3姓 ,隋朝谢、詹 2姓 ,唐朝为姚、蒋、范、仰、吕、郑、凌、洪、祝、吴、查、冯、周、夏、陈、朱、江、梅、毕、罗、康、王、潘、顾、金、赵、施、齐、卢、张 3 1姓 ,五代有胡、何、李 3姓 ,北宋有韩、滕、苏、马饶、臧 6姓 ,南宋有佘、庄、杜、葛、章、游 6姓 ,元代有… 相似文献
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南林兴黔编写的《贵州工业发展史略》一书,最近已由四川省社会科学院出版社出版。这本书对1949年前贵州麻、毛,棉、丝纺织,针织,陶瓷,皮革,印刷,造纸,火柴,玻璃,酿酒,调味,粮食加工,制糖,卷烟,制蛋、漆器,石砚,箫笛,竹藤棕草编织,建筑,建材,冶汞,采冶铜、铁、金、银、铅、锑、锌、锰,煤炭,爆炸物品、日化用品、橡胶制品、日用油脂、酸碱盐类、液体燃料,机械,电力,雄黄、医药、木材、硫磺、硝石,自来水等46种工业,以及由它们组成的12类工业部门的发 相似文献
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中国东北,即辽宁、吉林、黑龙江三省之地,其位置西起大兴安岭,东临俄罗斯、朝鲜,南环渤海,北倚黑龙江,面积约80万平方公里.这一地区,幅员辽阔,土壤肥沃,气候温润,物产丰富,历史悠久,民族众多.早在数十万年到数万年前,远古人群的足迹已遍布东北大地.在以后数千年的历史上,有商先人、东北夷人、燕人、秦人、汉人;山戎、东胡、乌桓、鲜卑、契丹、蒙古和达斡尔;橐离、秽貊、夫余、豆莫娄、沃沮、高句丽;肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、渤海、女真、满族和锡伯、鄂温克、鄂伦春、赫哲等民族,在这片广袤的土地上演出了一幕幕威武雄壮的历史活剧.他们风云叱咤,勋绩辉煌,瓜瓞绵绵,光耀古今! 相似文献
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李万庆 《河北工程大学学报(社会科学版)》2004,21(4):53-54
人口、资源、环境、经济、社会能否全面、协调、可持续发展,是迫切需要解决的课题,根本的出路是:以控制、提高、优化、开发并重的方针解决人口问题,珍爱环境、保护生态、节约资源,发展循环经济,坚持以人为本,构建和谐社会。 相似文献
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元代包公戏与中国法文化 总被引:2,自引:0,他引:2
现存的十一种元代包公戏,所展现的社会生活画面十分广阔,剧中出现的人物,几乎包括了封建社会的各阶层,诸如丞相、府尹、州守、县令、廉访使、令史、孔目、公役、社长、里正、权豪势要、衙内公子、皇亲国戚、员外、院公、士子、妓女、农民、产婆、琴童、和尚、道士、小偷、惯匪、店小二、银匠、商人和屠户等。从职业上看,除官吏公役之外,还有私塾、解典铺、脂粉铺、打 相似文献
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在人们的观念中,周易总跟占卜联系在一起,似乎它是超乎人类智慧的神明启示录.其实,周易记载的是古人的行为,它是古人行为艺术的结晶,就其原始价值而言,周易是一部中国古代行为学著作.一、周易是一本关于古人行为的记录周易被称为神书,但在通篇周易中,没有虚无飘渺的神山幻境,没有乘云驾雾的仙人道士,没有变化万端的法术咒语,没有转世轮回之说,也没有诺查丹马斯式的预言,展现在人们面前的,是地地道道的人的世界,是普普通通的人的活动.首先,周易中出现的各种景物都是人所观察到的自然景观、人的活动场所及日常用品.它们包括:(1)自然景观及时空概念.如:天、地、日、月、云、雨、星斗、沫、冰、霜、光、山丘、幽谷、九陵、磐石、泥沙、陆地、坎(?) 、穴、郊野、河、大川、泉、渊、东、南、西、北、阴、上下、内外、百里、先甲三日、后甲三日、先庚三日、后庚三日、七日、八月、年、日昃、日中、终日、终朝、昼日、夜、己日、初、终、迟等.(2)人的生产环境及生产工具.如:菑、畬、畴、井、茅茹、杞、瓜、苞桑、苋陆、丛棘、蒺藜、葛(?)、莽、树、林、木、干、桷、栋、藩、巢、弧、矢、易、资斧、贝、黄金等. 相似文献
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桂林以山水甲天下,久负盛名,其为人文渊薮,学者尚鲜论及。从广西全境来说,八桂人文荟萃于桂林,亦有其历史渊源。因秦汉以来,中原与岭南政治、经济方面的联系日益加强,文化、生活方面的交流日渐密切,桂林地处南北要冲,适为互相渗透融会之区。故自南北朝以历明清,桂林的山峰岩洞,摩崖石刻,蔚为壮观,号称桂海碑林,举凡文章、诗词、歌赋、题记、铭刻、箴言、书札、题名、联语、榜书、造象、绘画、百家技 相似文献
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