需要、消费与人的本质——基于马克思哲学视角的分析

需要是人的本性,人的发展过程就是人的需要不断产生并通过生产实践活动不断满足的过程.而消费是满足人的需要的活动,是人们在一定社会关系中所进行的用物品或劳务满足自身生产和生活需要的行为与过程.厘清马克思关于需要、消费与人的本质之间的相关理论,对于今天研究以人为本的和谐消费具有重要的理论和现实意义.     

我国可持续消费的政策机制:历史和社会学的分析维度

"可持续消费"作为一种新兴的国际话语和跨学科的研究领域蓬勃发展,发达国家和发展中国家都需要关注和理解这一新兴研究来增强国际对话,并朝着"可持续"和"绿色"消费的目标积极开展国际合作。我们特别关注中国可持续消费政策的历史演变及其作用机制。政策作用机制在文中指两方面:从政策设计的维度,政府推行可持续消费政策的"动力"何在?从政策实施的维度,经济、环境和福利等方面的"效果"如何?研究的目的是考察可持续消费对于中国经济社会发展的机遇和挑战,并一定程度上评估现有的政策,从而给出有针对性的政策建议。首先,本文将梳理我国可持续发展和可持续消费政策的发展历史,主要分为"概念建构"和"战略部署"两个层次,战略部署又经历了从生产到消费、从倡导到示范的变迁。其次,使用实证数据和文献研究,探讨政府推行可持续发展和可持续消费的动力,生产方面提供了新的经济增长动力,制度方面提供了具有合法性的改革机会,消费方面有助于塑造一种可持续的生活方式。最后以新能源汽车为案例,评估相关可持续消费政策,并提出"消费者福利"的政策视角及一些政策建议。     

中国可持续消费环境经济政策选择研究

可持续消费的发展需要科学的环境经济政策推动与引导.本文从界定可持续消费环境经济政策研究的理论前提入手,先对可持续消费环境保护与运用经济政策作一般分析,进而通过对国际上与消费相关的环境经济政策比较分析,提出中国可持续消费环境经济政策选择重点,并提出设置环境消费税、实施治污税收抵免和推行环境损害责任保险等具体政策建议.     

可持续消费:理论创新与政策选择

可持续消费不仅是人类可持续发展循环链中一个关键环节,也是当代国际消费转型发展的大趋势。根据可持续消费政策与可持续发展政策的系统对应性,实现可持续消费需要实现中国可持续消费的理论创新,同时建立相应的可持续消费政策体系和系统引导新机制。     

消费方式:由不可持续向可持续转变

如何看待现有的消费方式 ,以及怎样更新消费方式 ,这是关系到实施可持续发展战略的大问题。本文立足于消费方式转变这个问题 ,从以下三个方面作一番阐述。一、工业社会的消费方式是一种不可持续的消费方式 ,对人类的可持续生存和发展造成巨大威胁。现行的工业社会的消费方式与农业社会“生存型”的消费方式不同 ,它不是建立在满足基本需要基础上的消费 ,而是大大超出了人的基本需要 ,具有明显的奢侈性、浪费性 ,可称之为“奢侈型”消费方式。人们通常所说的高消费指的也就是这一种。奢侈型消费方式典型地表现在发达资本主义国家和地区中。大…     

论消费异化有悖于人的全面自由发展

当前我国消费领域中的一些消费现象和消费活动威胁到社会经济的可持续发展,最终也威胁到人的全面自由发展,这样的消费现象和消费活动就是消费异化。它忽视物质能量的转化规律,在社会化经济行为中改变了生产、消费和需要三者间的关系,最终使消费背离它的终极目的。消费异化有悖于人全面而自由地发展,它使人的需要得到畸形满足,一方面是物质需要的过度满足,另一方面是精神需要满足的物质化。在异化消费中,人并没有真正感受到自由,也没有真正获得幸福,更没有在物质丰富的消费社会中获得全面而自由的发展。     

从利益视角审视经济法——兼谈经济法的"经济性"

满足利益需要、实现生存发展是人类活动的目的.在实现这一目的活动过程中,人们之间形成了以利益合作和利益冲突为内容的利益关系,利益关系反映出人的生存发展状态是合作与冲突相对立统一的竞争性状态.法是利益关系的调整器,是协调人们竞争性生存发展状态的控制器.经济法的任务,就是在物质利益的生产、交换、分配和消费的经济活动过程中,规范人们遵循付出相对最小化的成本,获取相对最大化的收益的原则,以最优化的社会资源配置方式满足利益需要,实现人的全面的生存发展.因此,经济法就是以经济活动为内容,以"经济性"为原则制定的法律规范的总称.     

消费的主体性维度及价值指归——一种马克思哲学视角的分析

人的主体性是人在主客关系中的能动性、创造性或主导地位;而消费是满足人的需要的活动,其实质就是人的主体性的实现过程.在马克思看来,无论是在生产领域还是在消费领域,人都应该是作为"真正的人"、"社会的人"而存在,人都应该体现出人作为人应具有的主体性.因此,从马克思主体性的视角来考察消费的本质及价值指归,对于我们今天研究以人为本的和谐消费具有重要的理论和现实意义.     

消费主义幸福观评析

本文对消费主义幸福观进行了概括:不是把消费看作是满足日常生活需要的一个强要环节,而是将过度的物质消费视为人的身份、地位的表征,将物欲的满足视为人的价值的体现,将炫耀式的物质消费作为人生追求的最大目标.消费主义幸福现混淆了"需要"与"欲望"、忽视了精神需要的满足、侵犯了他人的消费权益,是西方国家个人主义价值观的体现.在消费主义文化下,我们要用正确的人生价值观来保证幸福观的合理,追求幸福时行为要符合中道原则,物质幸福要与精神幸福相统一.     

略论市场和消费关系

(一) 市场对消费的重要作用,可以从生产、流通和消费之间的相互关系上得到说明。社会主义生产是以满足人民物质和文化需要为目的的。需要是生产发展的内在动力,而消费则是需要的满足和实现。在商品生产的条件下,生产和消费还不能直接发生联系,必须通过交换这个环节。而市场就是沟通产销,调节供求,实现生产和消费联结的不可缺少的中间环节。它在组织生产和平衡消费,协调两者的发展上起着重要的作用。不仅大量的消费     

当代我国可持续消费问题研究综述

可持续消费是人类可持续发展循环链中一个关键环节,也是当代消费转型发展的大趋势.通过对已有文献中有关可持续消费的含义、基本特征、实现的基础以及实现的路径的分析与总结,可使我们充分认识到实现可持续消费的重要意义.     

地方性消费语境下的博里农民画产业化发展的研究

博里农民画作为淮安地区特有文化资源,因"地方性消费"而兴,也因"地方性消费"而衰.在现代化和城镇化的进程中,因为受到精英艺术和专业艺术的排斥,其艺术性与当地民众的审美期待相背离,低端的产业化开发无法满足大众市场需要等原因,博里农民画遭遇"地方性消费难题".博里农民画要实现产业化发展,破解"地方性消费难题",就要培育传承人的文化身份认同和消费者的文化价值认同.     

可持续的生产与消费方式及其支持体系

可持续的生产方式与消费方式,是社会经济与自然生态和谐发展的基础。认知可持续生产方式与消费方式的理论和实践,人类经历了漫长的探索过程。20世纪60年代以后,人类开始自觉、系统地研究可持续的生产方式与消费方式。可持续的生产方式是仿生态链的循环、清洁型生产方式;可持续的消费方式是健康、科学、文明、享受有度的消费方式。构建可持续的生产方式与消费方式是一个系统工程,需要人口素质与教育、人文支持体系、高新技术支持体系和政府与规制、管理支持体系统的合力推动。     

消费新形态--位置消费及其规制

消费最初仅具有满足基本生存需要的功能,随着生产力发展所引起的"经济过剩"、居民绝对收入提高和相对收入差距拉大所导致的"异质消费",以一定的对象、空间为参照的"公共消费",使消费获得了"表现"、"符号象征"的新功能,成为衡量人们相对经济地位和名次的"位置消费".普遍性、多层性、无限性、递增性和符号象征性的特质,使位置消费对人们的经济生活及社会资源配置产生双重作用.     

作为一种差异性交换系统的虚假消费——鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读

鲍德里亚指出,在当代资本主义消费中,消费主体是由一种"巨大的重复"意识形态建构起来的,需求也是这种重复的意识形态的产物.在鲍德里亚看来,当"重复"建构这个消费世界的时候,最主要的法宝就是所谓的指向声望、地位的差异性逻辑,而差异性逻辑的根本基础则为社会的差异性生产.以鲍德里亚的看法.如果说马克思的时代里资本家是通过在生产中剥削劳动力,那么今天,资本家则发现了消费个体在消费中建构出来的新型差异性符号生产.消费就是更重要的生产.在此意义上,消费已不再是传统理解中的那种产生需要和满足的过程了,"消费不仅要在结构的意义上被界定为交换体系和符号体系,同时还要在策略的意义上被界定为一种权力机制".鲍德里亚对当代资本主义消费结构的批判是十分深刻的,其中也不乏值得认真借鉴和思考的地方.可遗憾的是,其理论逻辑生成的方向又却是向着否定历史唯物主义的向度发展的,他指认当代资本主义的社会存在是由符码关系支配,而非马克思所指认的经济交换结构.     

可持续发展观本质上是一种创新观

可持续发展观的提出,是在经济领域,其最初的着眼却在于自然环境的保护,最终的关怀是人类社会的生存和发展.对传统工业化发展模式的反思和批判,使人们认识到,单纯的经济增长并不就是发展.“发展”的涵义要丰富得多,它意指人及社会的全面的质的进步和提高,更为根本的,发展直接取决于人与其生存发展的基础、前提即自然之间的关系.对人类无限进步的信仰和热情并不能改变自然资源有限性这一事实.对有限资源的无限掠夺、利用及由此造成的自然破坏和生态危机,与人类社会发展的无限性这样一种自信构成了一对尖锐的矛盾.于是,“既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”,可持续发展观就此提了出来.     

建国以来我国消费制度变迁与社会发展机制转型关系研究

马克思关于唯物史观的阐述蕴含着人类社会发展的基本机制,社会发展的原始动力是人的生存需要,消费满足人的需要,生产是消费的目的,个人和社会围绕着物质生活资料而进行的生产与消费构成社会发展的基本内容,消费是人类社会发展机制中的重要一环。建国以来我国消费制度的变迁和社会发展机制的转型是同步进行的。建国后,我国实行的是抑制消费的制度和"重生产、轻消费"的社会发展机制。改革开放初期,重视消费的作用,生产与消费协调发展成为新的社会发展机制。随着生产力水平的提高,上世纪末,我国开始制定鼓励消费的政策,并逐渐形成"消费推动生产"的社会发展机制。     

马克思精神需要理论与新型文化消费模式

党的十九届五中全会首次提出要加快发展新型文化消费模式.消费不仅是拉动经济增长的三架马车之一,也是促进人发展的重要因素.在马克思精神需要理论中,精神需要是人的本质力量确证的重要内容,而消费则是满足人精神需要的重要手段.马克思精神需要理论对新型文化消费模式的建立具有重要的理论意义和实践意义.当前的文化消费模式还存在一些问题...     

中国转型的新阶段:可持续改革开放的新拐点

世界各国自20世纪五六十年代以降,凸现出合作、和平、发展以及变革、调整和转型的时代特征.中国现正处于具有双元化特征的社会转型期,这就需要我们正确认识"什么叫发展、怎样发展,为谁发展、依靠谁发展";"什么是市场,建设一个什么样的市场;什么是政府,建设一个什么样的政府";以及不断解决"改革什么、怎么改;开放什么、怎么开放"的问题.中国改革开放正位于一个重大的转折临界点,涉及到可持续改革开放的新思路、新机制、新的经济发展模式和社会发展模式.这四大新拐点跨越之日就是可持续改革开放腾飞之时.     

从不平衡消费到平衡消费——对“富裕失范”以及消费失衡的社会学分析

物质短缺是造成人类各种痛苦的一个根源,因此,现代化的一个目标就是克服物质短缺问题。但是,经济、技术和物质层面的发展只是现代化发展的一个维度,它还包括其他维度。如果我们只强调经济、技术和物质的发展,忽略社会其他方面的发展,就有可能陷入与富裕相联系的新的痛苦。这种状况,就是涂尔干所说的"富裕失范"。本文在阐述了涂尔干及其后人关于"富裕失范"的观点的基础上,把"富裕失范"与消费失衡结合起来进行分析。富裕失范导致两种消费失衡:第一,物质欲望增长速度与满足这种欲望的物质资源的增长速度的失衡;第二,物质生活与精神社会的失衡。涂尔干试图借助约束性平衡机制来解决消费失衡问题,但这种机制只适用于解决第一种失衡,不适用于克服第二种失衡。要解决第二种失衡,还需要借助超越性平衡机制。