前见:意义领悟的去主观化--对伽达默尔的一种批判性诠释

伽达默尔通过"前见"概念的提出,初步摆脱了对"意义"顿悟的主观化倾向,建立在这个基础上的"效果历史",也基本上克服了自新康德主义以来的对真理看法的主观主义和相对主义.同时,伽达默尔还在实际上为认识论的研究开辟了一个可行的途径.     

前见：意义领悟的去主观化——对伽达默尔的一种批判性诠释

伽达默尔通过"前见"概念的提出,初步摆脱了对"意义"领悟的主观化倾向,建立在这个基础上的"效果历史",也基本上克服了自新康德主义以来的对真理看法的主观主义和相对主义.同时,伽达默尔还在实际上为认识论的研究开辟了一条可行的途径.     

稗史文心——论明末清初白话小说的文章化现象

文章化是指文人创作的白话小说受传统文章写读方式的影响而产生的类文章现象,主要体现在小说的创作方法、理论建构和鉴赏阅读等方面与文章极其接近.明末清初白话小说产生文章化现象的内在背景是晚明以来小说创作的文人化,外在背景是宋元以来文本位思想的风靡.文章化导致的类文章性是古代文人小说的一个重要特征,也是古典小说民族特色的一个重要方面.考察白话小说的文章化现象对于剖析古典小说民族特色的形成、建构具有中国传统特色的小说学和小说史理论都具有重要意义.     

物象化与商品性常人——物象化论的构图视域下的商品性常人现象及其批判

物象化是广松涉用以标示马克思后期哲学思想转变的基础性概念。他以此概念分析商品世界的构成,揭示了商品性常人的现象及其造成的同一性压制。不过,因为生产关系的物象化是贯穿整个历史发展过程的,即使超越了资本主义时代商品的压制,物象化的生产关系仍有可能造成新的同一性压制,造就新的常人,而这恰是广松涉没有进一步追问的。常人的消解是跟打破同一性统治分不开的。     

论三言二拍嬗变作品所体现的时事化创作倾向

作为古代白话小说的优秀代表作 ,三言二拍在明末以后被大量改编 ,共有 86篇拟话本在后世被改编 ,出现 12 6篇改编作品 ,主要集中在明末清初。本文从忠奸斗争、白莲教运动和民族矛盾三个方面总结三言二拍嬗变过程中所体现的时事化创作倾向 ,并结合社会现实、创作主体以及实学思潮的影响 ,分析出现时事化创作倾向的原因     

当代韩国的社会转型——论迈向竞争化市民社会的三种主要推动力

对于当代韩国社会而言,在政治民主获得了某种相对强势地位的背景下,市民社会也正在趋于变成一个不同政治立场和意识形态并存且相互竞争的空间,这就是一种竞争化的市民社会.在推动市民社会性质变化的背后主要有三种推动力:社会学推动力、技术推动力和文化推动力.在这三种推动力的作用之下,韩国市民社会朝着一个更为健康和充满活力的方向发展.     

文学他化论——关于文学的三悖论考察

文学他化,是文学非文学思想的一个重要方面,即文学是己非己的复杂原因.这样一个命题包含着文学非文学、文学反文学和文学化文学的悖论推理.这三个悖论揭示出一串危机重重的话题:文学蘖生,文学蜕变,文学消亡.当然,其中也孕育着一种全新的文学观念,诸如文学潜移,文学辟合,文学默化.为了论述的方便,笔者从以下三个方面解析处于三悖论征候群中的文学他化问题.它们是文学思想的悖论式推理,文学自身的悖论性生发.文学跨界的悖论化去留.     

化感文化、美感文化、快感文化——论当前审美文化的三种形态

根据文化受众的心理及审美机制,本文把当前审美文化分为化感文化,美感文化和快感文化三种形态.化感文化是一种坚持反映论和一元真理论的政府文化,其终极目的是为了政府的政治合法性和道德正当性,在乎的是"民心"即社会效益:美感文化是一种追求艺术纯粹性的和个人独创性的精英文化,是一种高度自律的小众文化,在乎的是"文心"即艺术品格:快感文化是一种复制性、标准化、类型化的诉诸于大众感官与生理欲望的后现代文化样式,遵循的是市场规律和商业逻辑,在乎的是利润即经济效益.