论许衡的自然观及其折衷朱陆倾向

许衡(1209～1282)字仲平、号鲁斋,河内(今河南省焦作市)人。是中国13世纪杰出的政治家、教育家、思想家。元人有“北有许衡,南有吴澄”之称,后又有“南北二许”(指许衡、许谦)之说,把他和南方著名的学者吴澄(1249～1333)并称为元代思想家的“双璧”,并与东南的著名学者许谦(1270～1337)并称,可见他在学术界占有很高的历史地位。     

读《许衡评传》

读《许衡评传》蔡方鹿陈正夫、何植靖两教授新著《许衡评传》（附《许谦评传》。南京大学出版社１９９５年９月版，５０３页），是前南京大学校长匡亚明教授主编的《中国思想家评传丛书》之一，该丛书被列为国家出版局八五规划。读者深有体会，因我过去曾对许衡作过一些研...     

许衡与元初蒙古、色目生员之培养

许衡是元代著名的理学家、教育家、政治家,他一生政治上的作为并不是很大,大部分时间是在教书育人中度过的。他对元初蒙古、色目生员严格要求,向他们灌输程朱理学思想,促进了这些生员的“汉化”。许衡培养蒙古、色目生员的出发点在于实现自己的政治抱负,他为元朝造就了大批人才。     

论朱子学视域下元儒许衡的孟子研究

许衡是元代北方学者,位至国子祭酒、集贤大学士、中书左丞,开创鲁斋学派,被奉为元代理学宗师。德安之战后,许衡自姚枢处获睹程朱著述,得以研习朱子《四书章句集注》诸书,并"一以朱子之言为师",实现了其平生治学的四书学转向。许衡一生受到孟子学的很大影响,在孟子学理论上也有所创获。从态度上讲,许衡曾明确表示"愿学孟子",以为孟子仁义之学"不可须臾离也";在孟子学的核心观点如人性论、夷夏观、君臣观等方面,颇有可观之处;许衡一生之出处进退与政治思想,亦受到孟子学的重要影响。从许衡之孟子学,还可以看出元代理学和会朱陆、开启明代心学的时代特色。     

“朱子后一人”许衡诗歌异文考札记

许衡是元代河洛地区著名理学家,世称"朱子后一人"。其诗歌创作以其独特的风格在文学史上具有重要地位。《许衡集》是许衡作品总集,历经元明清三代,因版本繁多,形成了众多文献异文。考订许衡诗歌文献异文,有利于厘清许衡诗歌文献真实情况,对当代许衡研究具有重要的学术价值。     

三十多年来许衡研究述评

改革开放三十多年来,对元代大儒和重臣许衡的研究逐渐受到了学术界的重视,相关论著不断出现,审视角度新广,研究全面展开。无论是文献史料的整理出版,还是关于许衡生卒里籍考辨,抑或是对其在儒学、理学、教育、天文历法、政治和文学等方面的专门研究,都有斐然可观的成果,社会各界特别是许衡故里河南省焦作市对许衡的相关纪念活动也陆续隆重举办。凡此等等,都使许衡这一人物的社会影响力逐渐增强,为许衡文化的弘扬提供了契机。但更应看到的是,学术界对许衡研究的局面虽已打开,但薄弱点和空白点多,很多争议点仍未得到解决,许衡研究及许衡文化的弘扬任重而道远。     

刘因生平思想考辨

刘因是元代重要思想家,与许衡、吴澄齐名。元明清的学者对刘因是比较重视的,有关著述不少。如元苏天爵曾撰《静修先生刘公墓表》,《元史》有《刘因传》,《宋元学案》有《静修学案》,明清之际的学者孙奇逢对刘因更是十分推崇。刘因的文集也一再翻刻。但解放以来,学术界对元代思想的研究较少,刘因的名字便也不大为人所知。近年来,有关元代和刘因的文章和专著多了起来,填补了这个空白,引起了人们的很大兴趣。但是,关于刘因的生平及思想,说法上还颇有出入,有待进一步研究。本文特就几个问题谈点浅见。     

关于柳贯研究及其佚著《打枣谱》

关于柳贯研究及其佚著《打枣谱》陈耀东柳贯（１２７０──１３４２），字道传，号乌蜀山人，晚年又自号静俭翁。祖籍河东，后迁浦江乌蜀山（今浙江省兰溪市横溪镇横溪村）元代著名的文学家、哲学家和教育家。他与金华的黄、临川的虞集、豫章的揭斯齐名，号为“儒林四杰”...     

恢复重建京师大学堂的张百熙

张百熙，清末管学大臣，为重建和发展京师大学堂（北京大学的初名）作出了重大贡献；主持制定了我国第一个以政府名义颁布的全国统一、有系统的学校章程。他一生充任多种官职，于清季内政外交方面提出了许多重要见解，积极主张变法自强，抗敌御侮，热爱祖国，清正廉明，关心人民疾苦，是一位坚定的爱国思想家和教育家     

“学所以成材”─—刘劭《人物志》教育思想试析

“学所以成材”─—刘劭《人物志》教育思想试析张传燧刘劭（公元１８６－２４５年）生活在汉末魏初，不仅是著名的思想家，而且是一位重要的教育家。魏明帝时，曾出任陈留太守，“敦崇教化，百姓称之”，重视教育，受到百姓的赞扬。并向明帝提出“宜制礼作乐，以移风俗”...     

试论儒学与现代管理

试论儒学与现代管理温金慧（北京邮电大学管理与人文学院）儒学是由孔子开创的。孔子是一位教育家、思想家，他的思想与治国从政有密切的关系，其中包含了丰富的管理思想。孔子从事教育的目的，是为了培养“学而优则仕”的从政管理人才。孔子讲政事，就是指从事国家的管理...     

孔子圣像简介

孔子是世界公认的伟大的思想家、教育家。孔子在美国被尊为世界十大思想家之首，他的儒家思想不仅表现在伦理道德观上，还表现在社会政治理想各个方面，孔子在《礼运大同篇》里面提出“天下为公，世界大同”的思想，这是最早的共产主义理想信念，孔子为后人树立了作为教师和教育家的光辉典范。     

话题“我心有主”作文指导与演练

话题设计阅读下面的材料,根据要求作文。元代大学者许衡一日外出,因天气炎热,口渴难忍,路边正好有一棵梨树,行人纷纷去摘梨,唯独许衡不为所动。有人便问:“何不摘梨以解渴?”他答道:“不是自己的梨,岂能乱摘?”那人笑其迂腐:“世道这样乱,管它是谁的梨!”许衡正色道:“梨虽无主,我心有主。”请以“我心有主”为话题写一篇文章。立意自定,文体自选,题目自拟,不少于800字。     

《回族人物志》(元代)举正

《回族人物志》（元代）举正吴建伟（一）《回族人物志》（元代）卷三《赛典赤纳速刺丁传》：“云南省规措所造金薄贸易病民，宜罢。”（见第３９页）这里的标点和中华书局点校本是一致的。《续资治通鉴》（至元十七年）的标点是：“云南省规措所造金薄，贸易病民，宜罢。...     

保巴的哲学思想与元代理学的发展

保巴是元代理学正传以外有影响的蒙古族哲学家、思想家，其天道观、心性论直承两宋，又有所发挥，为理学的传播和复兴，做出了一定的贡献。从保巴的哲学视角出发，我们可以透视到：元代理学为了适应其自身社会环境和历史条件的发展，为理学的进一步发展注入了新的活力，在中国理学发展史上有着重要的地位。     

试论黄宗羲的教育思想

黄宗羲(1610—1695年)是明清之际的一位杰出的思想家和启蒙学者,他使“讲堂痼疾,为之一变”,在我国古代教育史上占有一定的地位,对于近代思想家、革命家和教育家的成长产生了很大的影响。     

元代知识分子的两个流派

在元代,知识分子大致可以分为两个流派。一个流派是重视文学的,被称作“文章派”,属于这个流派的知识分子被称作“华士”;另一个流派是重视实践的哲学的,被称作“德行派”,属于这个流派的知识分子被称作“正士”。耶律楚材是属于前者;杨惟中、姚枢、赵复、许衡是属于后者。     

“人”的写法

先看两个小故事: 故事一:元代有个叫许衡的大学者,一天有事外出,恰是个大热天,沿途又无水可喝,渴得嗓子像着火似的。半路上看到一棵大梨树,水灵灵的梨子挂满了枝头。路过的行人见梨如久旱逢甘露,纷纷拥上去摘梨子解渴,惟独许衡一个人不为所动。有人奇怪地问他:“你怎么不摘几个梨子解渴?”许衡淡淡地回答:“那是别人的梨子,岂有乱摘之理?”那人笑他太死板:“眼下世道这么乱,谁晓得是哪家的梨?没主儿的梨子,不吃白不吃。”许衡闻言,郑重地驳斥那人说:“梨虽无主,我心有主。” 故事二:清代官员叶存云是当时深     

云南元代白话碑校证

云南元代白话碑校证方龄贵元代白话碑传世的并不很多，主要是圣旨（兼有令旨、懿旨、法旨）碑。可是因为碑文是由蒙文案牍直译而出的，所以在研究元代语言、历史等方面颇有参考价值，一向为海内外学术界所重视。早年冯承钧先生曾撰为《元代白话碑》一书（商务印书馆一九三...     

夫子庙

夫子庙又称孔庙、文庙，位于秦淮河北岸，是宋仁宗景元年（1034年）在东晋大学的基础上扩建而成的，包括孔庙、学宫和贡院三大建筑。夫子庙以秦淮河为泮池，这种以河流作壁，长途110米，是国内最长的照壁。北岸有石门，庙前东有星阁、西有聚星亭、中间是孔庙的正门。夫子庙是古代供奉拜祭祀著名思想家、教育家孔子的庙宇。自襟至清、这一带一直是南京府学或县学的所在地，为人文荟萃之区。1937年，日寇入侵，夫子庙建筑大部被毁。1983年开始进行全面修复，现已成为南京集游鉴、购物、小吃等一休的著名旅游腾地。夫子庙