浅议当代新疆哈萨克族饮食中的社会性别

社会性别理论解释了生理性别和社会性别的差异,并强调了社会性别的内涵。饮食人类学从饮食的角度关照社会性别,并解释社会性别在人类饮食中的演绎和诠释。本文就当代新疆哈萨克族饮食结构中社会性别的问题进行一番讨论,并分析其中的原因与其呈现的特点。     

将“关怀经济”纳入后2015发展议程

无酬家务和照顾工作在男女之间的不均分配，阻碍了《千年发展目标》中性别平等的实现。妇女运动强烈要求，新的全球发展议程能够提供强有力的指导，使得各国政府重新调整经济和社会发展政策，真正促进性别平等和妇女赋权，实现社会的可持续发展和人类的公平正义。     

女性成长与性别教育

人类的性别是先天的，但性别角色是由社会影响和个体自身的认同决定的。如今越来越多的女性渴望成功，那么影响女性成长的因素有哪些，以及应当如何加强对女性的性别教育，帮助她们健康成长呢？     

女人是天生的摄影家

按照古希腊的传说,生命被撕裂的一种方式,就是性别的建立.从此,男女两性开始作为共同存在的社会主体,一起创造着人类社会的物质财富和精神文明.女人和男人性别角色的不同业已成为这个纷繁复杂世界的突出特征.费尔巴哈就认为:“自然界的美全都集中在而且个性化于两性的差异上”.     

将性别平等视角纳入气候变化各项应对政策的主流

我们应将性别视角纳入应对气候变化的政策措施和策略中，真正赋权予妇女，使妇女应对气候变化方面的潜力和能力得到充分的发挥，不仅可以减少她们自身的脆弱性，也将提高整个社会应对气候变化的能力，真正实现人类社会的可持续发展。     

网络空间社会性别问题初探

随着互联网的发展,网络空间这种依赖于人类技术理性的特殊产物,将性别文化表现得丰富多彩。在这种虚拟情景下,行为主体一方面强化着传统的社会性别文化,另一方面又颠覆了传统。本文仅以性别身份认同和性别互动关系为例,对网络空间中的社会性别问题进行简单的研究与探讨。     

试论学生创造能力的培养──对技校语文教学的思考

试论学生创造能力的培养──对技校语文教学的思考罗智敏随着人类社会的发展和科学的进步，不难想象，未来的社会将是一个新技术革命和国民经济、科技乃至综合国力竞争的社会；是科研、生产一体化的社会；是能力至上、博学者当工人的社会。有应变能力、有革新思想和创造精...     

艾丽丝·沃克的妇女主义文学实践

“妇女主义”一词是艾丽丝·沃克为了与西方传统女性主义有所区别而创造的，妇女主义强调的不是种族或性别的压迫与抗争，而是基于人文主义的对整个人类的关怀。本文将从四个方面探讨艾丽丝·沃克的妇女主义文学实践。     

隐性知识的“黑洞”

网络时代迅速到来，极大地改变了人类知识创造与知识转换的方式，有力地推动了人类社会的进步。但是，网络技术并不是青睐所有的知识，网络时代也可能造成新的“隐性知识黑洞”。     

生命的意义

生活远远不仅是活着。生命是一种不断生成、不断交替的无情延续。我们的父母其实不曾离去，他们由我们而得以永生，而我们自己则将永生于我们的孩子之中。人类创造了社会及其制度，同时，作为人类的我们，将由此而代代相续。人们创造的美，不会因个体的死亡而黯然失色。无疑，我们的躯体总有一天必将腐烂，我们的手脚必将萎缩。但是，那些曾经以我们的生命，以人类的真善美所创造的一切，将永远与天地同存，与日月共辉。     

从《紫色》中译本看翻译中的性别身份

在翻译的过程中,译者拥有多重身份和角色,而无论他是读者、作者还是创造者、研究者,始终离不开他的性别身份,这里不仅仅指生理性别,也包括社会性别。本文通过对美国黑人女作家艾丽斯·沃克《紫色》的两个译本,来分析性别身份在翻译中的作用和影响。     

社会性别主流化的概念和特点

社会性别主流化是多年来国际社会就促进性别平等达成的共识，它是缩小现存的社会性别差距、推动性别平等的有效方式。对社会性别主流化及其相关概念的梳理有助于我们更好地理解和把握其内涵和精髓；社会性别主流化以基本人权框架为基础，以消除性别歧视、实现性别平等为目的，形成了不同于男女平等概念的新特点。     

作为社会创造物的青春期——一个人类发展史视角的新解释

我们往往习惯于从生理与心理的角度来解读青春期。本文则试图从人类文明发展、文化传承创新的视角加以解释。本文通过历史与青年的互动关系的阐析，揭示现代化进程中青年应有的地位、作用与使命，进而呼吁成人社会应对孩子社会尽心尽责，使成人社会为青年一代创造的青春期，真正成为青年人通过自我教育、实现全面发展的创造期，从而使人类文明持续发展、人类文化不断创新。     

知识社会和人类精神家园的重建——兼谈青年面对21世纪的价值选择

２０世纪，人类经历了最辉煌的发展阶段，这个世纪，由于科技发展，人类创造的物质财富比以往所有世纪创造的财富的总和还多。然而就在这繁荣的物质文明背后，人们却普遍感到深刻的精神危机，缺乏人文关怀的科学技术本身对此却无能为力。笔者审视当代，试图从一般意义上勾勒出人类的精神价值取向，分析其蕴涵的深刻危机，进而为摆脱危机探求一条可供选择的思路，展望２１世纪，在知识社会中重建人类精神家园的重任将历史地落在青年的肩上。一、当代人精神家园的失落１．现代文明下的人文精神危机资产阶级的文艺复兴和宗教改革带来的科学技术…     

蒙古族英雄史诗《江格尔》中女性形象分析

本文通过对《江格尔》中女性形象的分类讨论，探究蒙古族社会生活中女性的角色扮演和社会地位，依据社会性别理论，管窥史诗中女性的生存状态，并运用性别刻板印象理论解释男女性别的不平等性，关注女性在社会文化氛围中形成的性别差异。     

试论“以人为中心”的社会发展指标体系

人的发展是社会发展的核心和最高目标 所谓社会目标,是指某一社会体系根据对社会发展过程的认识所确定的该体系发挥功能的要求和期望达到的状态。确定特定的社会目标,是建立社会发展指标体系的第一步。 社会发展并非是一个与人相对立的、外在于人的过程,而是人类活动的产物。人类自己创造着自己的历史,正如马克思所讲:“正像社会本身创造着作为人的人一样,人也创造着社会。”没有一定的人进行活动,社会也就不成其为社会。人既是社会存在和发展的前     

当代中国性别平等伦理建构的必要性探析

社会性别伦理是人类社会发展进程中不可或缺的关键一环,是社会主义精神文明、思想文化建设的一个重要内容。本文基于中国特色社会主义“五位一体”的视角,试图说明在当代中国关涉性别平等伦理建构对于中国特色社会主义制度完善、发展的必要性。     

柏格森生命哲学之政治伦理思考

柏格森生命哲学的伦理意义在于指出,人类最终达到的真正开放社会才是人类的理想社会。虽然开放社会作为一种价值目标存在,但也为封闭社会指出了前进的方向。生命的自由在于创造性的发展。生命的本质在于自由本身。人类生命的欢歌就是自由与创造。要带着物质或者踩在脚下向前创造。人类获得真正的自由只有一条途径,革命。人们必须依靠那些超人,用他们伟大的心灵来重新捕捉那个被机器世界所淹没的生命冲动,将我们带向新社会。那个时候,机器的真正使命在于为人类服务,而不是奴役人类。     

物质城市与文化城市

我国现在正处于从农业社会向工业社会的转型期，随着工业化而来的是城市化。城市化面临的首要问题就是建设什么样的城市。城市是人类创造的，是一种文明，我们称之为城市文明。要了解城市文明的发展趋势，就先要了解人类文明的发展趋势。     

企业社会责任三理论

20世纪70年代，英国“公民社会”首先提出来了企业公民概念，将企业看作一个社会的公民，认为企业在创造利润的同时，还要承担对环境和社会责任。“企业公民”的理念是，既然企业也是社会公民，那么它就必须尽社会公民应有的责任和义务。也有人把企业公民理解为表达出对人类、社区以及环境的尊重，所做出符合道德及法律规范的发展战略。