徐静蕾：婚姻不是女人的必需品

初秋,徐静蕾带着她执导的第六部电影《有一个地方只有我们知道》“杀”回了娱乐圈。在布拉格．徐静蕾与前来探班的记者谈起了她特立独行的人生观：“情感上我自己挺有安全感的,从经济上更不需要谁保障我,我为什么要结婚？”     

中国语言文字学应回到“小学”

近十几年来中国语言文字学界或形成不求解决具体问题的大而空、空而无用的理论风气，或从文化学角度写语言文字学论著而形成空而浮、浮而浅的潮流等，应该恢复传统“小学”注重深入语言文字学原始资料、注重解决具体问题等优良精神。     

2400点，起点还是终点？

导语：证监会主席大刀阔斧的改革如一阵清风吹入股市2012年2月,A股市场一举突破了2400点,完成了一次漂亮的“龙抬头”。随着十—届全国人大五次会议的召无一系列“利好”消息纷纷传出,盈利预期又从股民们近乎绝望的心底悄悄发芽。但股市从来不是仅凭一句专家口中的“利好”就能走阳的,沪指几次在2400点上下震荡。一时间人声鼎沸,各路专家和媒体纷纷发表看法。那么,2012年,中国股市究竞走势如何？我们特意挑选了一些观点．供读者参考。     

回到真实

正今天早起,读到这样一篇报道。稿中叙述的冰凉是一位年逾八旬,不知培养过多少学子,桃李本已满天下,身在微笑丛中的老校长。她的一位高大而阳光的外孙,大学毕业后趁着未上班前,为贴补家用,到一家电脑店打工。电脑城销售按提成计收入,接受完大学教育的这位阳光男孩遭遇了一个没受过教育,困蜷在十平米出租房里每天都无阳光眷顾,生机遥无着落的贫困男孩。其实只为了一台价值6000元的笔记本电脑,阳光     

人生的起点

1969年春,我还不满18岁,父亲被打倒,在住学习班。：我的同学,有的参军当兵,有的招工当工人,我们这些“黑五类”和“走资派”的子弟,只能到农村去插队锻炼。我是独子,一直受到全家人的呵护。下乡那一天,我背起了背包,奶奶盘腿坐在炕头,老泪横流,嘴里不停地念叨着：“你父亲十五岁离家,     

农民奔小康的起点在哪里

农民怎么奔小康,基层设计了一个路线图,起点就是消灭贫困。为什么要从消灭贫困抓起,原因就是差距拉大。只有消灭贫困,才能全面小康。大举措就是抓紧解决“三农”问题。这是重中之重。现在为什么重不起来,必须找出它的症结所在。全面小康,大部队是农民,大产业是农业,大阵地是农村。大搞“三化”,要着眼于农民富裕。立足“身边”市场,进军“天边”市场,是农民致富的必然选择。当前应把宣传普及WTO知识作为一项紧迫任务来抓,不断提高农产品长期出口能力。因此,引导农民学经商、学外贸、奔小康、上“天边”,已成当务之急。     

从电影《漂亮女人》解读美国女性的"美国梦"

本文以美国电影《漂亮女人》为例,分析了好莱坞将不计其数的“灰姑娘”童话演绎成经典,以梦幻的形式构建着女性的“刻板印象”这些对女性形象的潜在歪曲暗中削弱了妇女的自尊和创造力,同时也给其他群体对妇女的认知带来了消极影响。     

“霸道”的懒女人

现象→懒女人越来越多 现在有这样一群女人，她们不爱做家务，就连自己扮靓臭美都偷懒，她们不刻意做美丽的白天鹅，反而钟意做一只享福的小懒猫。     

“三张”父名问题新解

“三张二陆两潘一左” ,此为西晋“文章中兴”时期的一个重要作家群体。张载、张协、张亢 ,此即“三张”。然其父之名 ,史传有“张牧”、“张收”之异说。其实 ,不少文献可以显示 ,“三张”之父乃张牧。确证此说 ,有助于了解张载之生平仕历 ,有助于读解张载、张协之文学创作     

试论“为人民服务”的时代内涵

＂为人民服务＂既是一种高尚的道德理想,也是一种生存的本领。＂为人民服务＂思想影响了一代又一代人,涌现出无数的先进榜样,显示出旺盛的生命力。在新的历史条件下,＂为人民服务＂思想继续发挥着强大的作用,影响着各行各业的发展。     

“价值”是会计学的逻辑起点

会计学的逻辑起点是会计学的本原和开端,应具备三方面的条件第一,作为会计对象矛盾特殊性的“本原”,它是会计科学的理论基石;第二,它必须是会计学理论里表现为抽象的、在自身中潜藏理论发展可能性的东西;第三,它同时是会计活动的历史起点。据此,广义的“价值”可以作为会计学的逻辑起点,它的质的规定性是主体(人类)对象化活动(劳动量)所创造的使用价值,量的规定性是劳动量与使用价值量之间的数量对比关系。     

列宁的“灌输”理论：回到历史文本中的解读

列宁十分重视意识形态领导权,他根据党的历史任务和工作重心的变化而灵活地开展“灌榆”工作,形成了系统的“灌输”理论：十月革命前,主要是思考如何教育群众、发动群众,以夺取政权;十月革命后．主要是思考如何巩固政权、建设国家以及塑造社会主义新人。列宁的“灌输”理论为我们开展马克思主义思想政治教育提供了重要的理论指导。     

“一二·九”与王瑶先生的学术起点

追溯王瑶先生的学术道路时,他早年参加一二·九运动的经验,是一个不能忽略的话题。正是一二·九时期的政治文化参与,才使得一个左翼学者最初的态度、视野和方法,得到强有力的塑造,这具体表现在对唯物论辩证法的自觉使用以及对一种新的文化运动的构想上。编辑《清华周刊》大概是青年王瑶在这一时期最为重要的一项实践,他所写的《一二九与中国文化》一文,以亲历者的身份对当时新启蒙运动进行系统性的总结和反思。在王瑶先生80年代的学科规划和30年代的批评实践之间,在他晚年的学术总结和早年的方法论自觉之间,显然存在着难以割断的联系。     

从《可食的女人》和《时时刻刻》看“食政治”

食物与女性的紧密联系体现在进食、供食和被食三个层面。从进食的量上,反映了女性被压迫的一面。从供食方面来看,当女性作为被提供的食物本身时,是对女性的消耗和压迫;而当女性作为食物的提供者时,又体现了女性的权力。从被食方面来看,女性通过食物解放了自身,获得了独立的人格。所以,食政治既是压迫女性的媒介,又是女性借助反抗并获得自身独立和解放的手段。     

嫁得“洋夫婿”的中国女人

也许是机缘,也许是命运。移民路上,她们比别的女性更多了一番情感的体验。在选择了异国婚姻后,她们面临着文化背景、饮食习惯、待人接物方式等方面的差异。然而,相信爱是不分肤色的中国女人,用她们的善良、温柔、聪慧、勤劳,包容了两人世界的所有不同。而在经营自己的中洋结合的婚姻中,尽管也有一些无奈和挣扎,但更多还是一些不被外人所知的甜蜜故事……     

从“非美”到“泛美”--中国当代美学的思想误区及其出路

当代中国美学以否定西方经典美学思想为开端,致使美学学科失去自身的知识依据,完全受制于哲学的主客观问题而不能就美本身的问题展开,因而出现“非美化”现象。上世纪八十年代之后,“新实践美学”和“后实践美学”在试图消除“实践论美学”偏颇时,又以存在、生命、自由为本体,把美放大成生命的全部,呈现出“泛美化”倾向。当代中国美学只有回到美自身的领域,科学地传承美学固有的经典思想,尊重美的边界及审美事实,才能真正建构起具有民族特色的现代美学体系。     

对张謇历史定位问题的思考

随着张謇研究高潮的到来 ,研究工作的进一步深化和健康发展 ,应该对张謇的评价达成一定的共识。文章通过对三届张謇国际学术研讨会的回顾 ,肯定了张謇研究已取得了巨大成绩 ,并对“儒商”的提法提出了自己的看法。文章还重点论析了几个关系张謇评价的如“辛亥革命期间支持过袁世凯”、“五四后反对学潮”等问题 ,说明了进一步肃清极左思潮对史学研究的干扰的重要性。文章最后提出了对张謇应定位在张謇是我国早期现代化的开拓者 ,是坚持反帝反封建斗争坚强战士的观点     

比较修辞学视域下中国古典修辞研究的起点、焦点与落脚点

比较修辞学视域下的中国古典修辞研究是国外修辞研究引人注目的热点,在过去五十年间主要围绕“中国古典修辞有无论辩”这一传统议题展开。通过探讨中西比较修辞的核心主题、新路径及对话可能,本研究发现中西比较修辞的主要研究点在于中国古典修辞的论辩与非论辩观,提出“争”与“不争”两个概念同时是比较修辞学视域下的中国古典修辞研究的起点和焦点。中西比较修辞研究应超越西方修辞学传统,通过“不争”理念这一落脚点,使中国古典修辞与当代西方修辞理论中的邀请修辞进行跨时空的互动与对话。这一路径能够继承中国修辞传统并突出中国修辞的主体性,为中华文明国际传播提供一定的借鉴意义。     

论公共管理学的逻辑起点

关于公共管理学的逻辑起点,国内外学者的观点大体有二:一是“公共事务说”,二是“公共问题说”。本文从公共管理学的历史起点、细胞形式和本质内容入手,阐释了公共利益是公共管理学的逻辑起点,简述了这个观点的理论意义和实践意义。此外,还首次提出了社会“元矛盾”的概念。     

以思考的姿态前行——读原绿色《瞄准终点》

文如其人,书如其名。《瞄准终点》是原绿色校长用几十年心血集腋成裘的一部教育力作。字里行间无一不折射出他对教育和生活的智慧与理性之光,无一不散发出作者涌自内心的“绿色”呼唤。