经典名著开场白

那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相像，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。     

唐骏“秀”个人危机

狄更斯在《双城记》的开头写了这样的一段话：这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；     

不妨简单一点

一个朋友说，现在的大学生不懂算术。见我不明就里，便给我讲了这样一个故事： 一天，他代表单位去招聘一些大学毕业生。面试时，他出了这样一道算术题：十减一等于几？有的应试者神神秘秘地说：“你想让它等于几，它就等于几。”还有的人自作聪明地说：“十减一等于九，就是消费；十减一等于十二，那是经营；十减一等于十五，那是贸易；十减一等于二十，那是金融；十减一等于一百，那是贿赂。”只有一个应试者说等于九，但还有点犹犹豫豫。     

奇异之城，奇异之事

我们为什么要读经典？其实说起来也很简单，因为经典是人类文化的精华。古人有云：取法乎上，仅得乎中。也就是说，你学最好的，充其量也就能有个中等水平。如果取法乎下，那就等而下之了。所以，我们读书，就应该挑最好的读。最好的书是什么呢？经典。所谓“经典”，就是一个民族、一个时代最有意义最有价值的著作。而且，它的意义和价值还是永久性的。什么叫“经”？     

道家文化的现代意义

道家文化对解决当前最迫切的时代问题能起到什么作用？这是衡量传统文化有无用处的最重要的价值尺度。在建设有中国特色的社会主义中，我们面临的主要问题是：科学与民主；法制与稳定；发展与繁荣；道德与廉政；方法与效用等重大问题。在这些最具现代意义的问题上，道家文化仍然值得我们借鉴。只要我们改造运用得当，它是有助于我们实现现代化的。     

名人素材运用范例

中华文化的先驱：孔子 他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。     

伯里克利时代新解

伯里克利（公元前490－429年）是古代希腊雅典著名的政治家，历来为中外历史学家所推崇，所赞赏；称他把雅典的奴隶制民主政治推向了顶峰，在他当政时期是雅典奴隶制经济和文化极为繁荣的时代。①而无产阶级革命导师马克思也说：“希腊内部的极盛时期是伯里克利时代。”②本文拟就这些问题，提出一些不成熟的看法，以求教于同仁。“时代”的概念既是一个时间段．亦是一个特定的历史术语。它指在某一时段内所发生或存在的历史事件，经济制度，政治制度，文化类别，或杰出人物在人类社会历史发展过程中所做的贡献和影响。如人类社会的上古时期…     

如何把农民从土地上解放出来是成功走向小康的关键

我觉得十六大提出的全面建设小康社会，不仅是党中央的决策，更是全国人民的共同心声。回想一下七十年代国家提出了八十年代初基本实现现代化，就让我们很激动，很憧憬。平安保险是改革的产物，今年预计的收入是600个亿，预计到2005年成为世界五百强，那就是达到1000个亿。我加入平安已经有五个年头了，强烈地感受到他的责任意识，那就是对股东负责，增值保值，合理回报；对客户负责，服务至上，诚信保障；对员工负责，生涯规则，安居乐业；对社会负责，建设国家，回报社会。十六大的报告，可以说是一个新时期的宣言书，它表明了共产党理财…     

玄学研究的一部力作──读《王弼评传》

玄学研究的一部力作读《王弼评传》京林宗白华说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代。”（《艺境．论〈世说新语〉和晋人的美》，北京大学出版社，１９８１年版）以王弼为代表的...     

邓小平的哲学智慧与当代中国的现代化新路

本文认为，邓小平同志的哲学智慧是我们这个古老民族之所以能复兴于当代的最根本秘密，他的哲学智慧，在当代中国走上现代华新路的过程中起了巨大的指导作用。这就是：“解放思想、实事求是”是邓小平同志哲学智慧的本质特征，它为当代中国走向现代化新路奠定了坚实的理论基础；“走自己的道路”是邓小平同志哲学智慧的民族特征，它为当代中国走向现代化新路选择了适合中国国情的战略目标；“改革开放”是邓小平同志哲学智慧的时代特征，它为当代中国走向现代化新路找到了重要的发展动力；“要照辩证法办事”是邓小平同志哲学智慧的方法论特征，它为当代中国走向现代化新路提供了科学的思维方法；“看准了的，就大胆地试，大胆地闯”是邓小平同志哲学智慧的创造性特征，它为当代中国走向现代化新路创立了独特的行为方式；“三个是否有利于”是邓小平同志哲学智慧的实践特征，它为当代中国走向现代化新路指明了判断人们思想观声、和社会行为的评判标准。在对上述问题分析论证的基础上，本文得出结论：邓小平同志的哲学智慧既是当代中国时代精神的集中体现，又是当代中国走向现代化新路的指南和活的灵魂；当代中国现代化的总体构思，就是一部渗透着邓小平同志哲学智慧的历史杰作。     

人类生存与智慧

这是交替与转换的新时代,在这里智慧成为了人类生命的最本质的特征。时代呼唤大智慧,社会的发展,人类的进步也需要大智慧,只有智慧才能引领世界和平与发展的方向,建设新的人类文明。邓小平作为我国改革开放的总设计师,他有着超凡的智慧,是时代大智慧的代表,从邓小平治国安邦的大智慧中我们看到了国家发展的前景,社会发展的未来。     

高级艳遇就该破釜沉舟

几年前一个朋友要去云南旅行,临去前一群朋友在小酒馆里替他送行,哥们儿喝多了,忽然豪迈地拿出双肩包说：＂别担心我,我全都准备好了。＂说完拉开拉链,拽出一大把杜蕾斯：＂看,不用完我就不回来。＂当时他刚刚失恋,而旅行地点上任何一个坐标都有着艳遇之都的美誉,大理、丽江、香格里拉……盛传那边大街上全都是荷尔蒙的气息，城市里拘谨的男女白领，跑到那全都成了豪放派、野兽派，连大街上扎着脏辫赤着脚的流浪歌手都不肯放过。     

我最愿意生活的几个时代

11世纪的北宋这个时代之所以高居榜首，我的想法很简单，是因为这100年里，五个姓赵的皇帝竟不曾砍过一个文人的脑袋。我是文人，这个标准虽低，对我却极是诱惑力的。这得托宋太祖的福，他对儿孙立下两条死规矩：一，言者无罪；二，不杀大臣。本世纪60年代的美国那是一个最红火又最灰暗的年代。青年人在那时，几千年来第一次打赢了反抗父母的一仗。他们随处野营，享尽最狂热的爱情，也用空空如也的脑袋去琢磨最根本的哲学问题。当然，我们还会遇到马丁·路德金博士，它正领着黑人兄弟向华盛顿进军。他一遍又一遍地对他们大声说：我有一个梦…     

试谈莎士比亚笔下的爱情与命运

爱情是永恒的主题,对吗?也对;也不对:说这个命题对,那是因为自有人类以来,爱,这一条绵延的长河,总是在世世代代人们的生存与发展中流淌着;说它不对,那是因为爱河之水在各个时代又溶汇着不尽相同的内容.野蛮时代的婚姻不同于蒙昧时代,文明时代的爱恋又有其独特的内涵.说得再具体点,封建婚事有异于奴隶社会,文艺复兴时期由于经济的发展,新思潮的弘扬,更在爱情这一敏感的琴弦上弹奏出别是一般韵味的旋律.我们十分赞叹古代希腊哲学家赫拉克勒特的论说:     

刘揆一与辛亥革命

辛亥革命时期是中国近代历史发生重大转折的时期,这“是一个需要巨人而且产生了巨人”的时代。人民群众进行的反帝反封建的伟大革命斗争,造就了作为民主革命旗帜的孙中山;而且,也造就了以他为代表的领袖集团,“他们几乎全都处在时代运动中,在实际斗争中生活着和活动着,站在这一方面或那一方面进行斗争,一些人用舌和笔,一些人用剑,一     

“读有字之书，悟无字之理”

国学者亨特曾说过——我们居住的地球可以分为两个世界：一个是普通的地理世界,另一个是书籍世界。的确,“书是人类发出的最美妙的声音”。一切时代的精华尽在书中。书是人类进步的阶梯、哺育心灵的母乳、铸造灵魂的工具、启迪智慧的钥匙。好书在手,自有风雨星光涌来．万千世界尽揽于胸。     

日本第一忍者的“忍”道

德川家康，这个日本历史上最具传奇色彩的人物，被日本人称为第一忍者。他以其独特的“忍道”开创了德川幕府，奠定了日本江户时代三百年的基业。曾有人问德川家康：“杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川回答说：“那我就等到它啼为止。”     

没有免费的午餐

很久以前，一位英明的老国王将全国的智者召集到一起，并交给他们一项任务：“我想让你们替我编纂时代的智慧，用书本的形式把它记载下来，因此我们可以传给子孙。”这些智者离开后，他们用很长的时间才完成。最后他们带着12册巨著回到王宫，骄傲地宣称这是真正的“时代的智慧”。国王看了一眼这12册巨著，说道：“先生们，我确信这些是时代智慧的结晶，囊括了各种各样的知识，我们应该将其流传给后代。     

非逻辑方法与科学认识

非逻辑方法与科学认识敬志伟非逻辑方法的价值和意义，是一个古老而常新的话题。说它古老，是因为早在古希腊时期，人类的先哲们就已经开始谈认论它的涵义、特性和运用范围；说它常新，是因为在科学技术高度发展的今天，它引起了人们特别是许多科学大师的极大兴趣和关注。...     

曹操诗歌中的生命与情感

魏晋在中国历史上是一个特殊的时代，也是中国历史上一个重大变化时期。说它特殊在于社会形态发生变异，说它是重大变化时期在于社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，其中之一就是人的觉醒。人从神学的禁锢和谶讳宿命论的支配控制下解放出来，走向对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，以人生、生命、命运、生活的强烈欲求和留恋，这些无不是人的觉醒的深刻表现。于是也分化了魏晋时期贵族、知识阶层人的生存状态，一类为面对短促的人生，“昼短苦夜长，何不秉烛游”，极力追求人生享乐；一类为从老庄超然物外的思想中寻求苟…