试论《庄子》之梦与《红楼梦》之梦

《庄子》与《红楼梦》中的梦幻故事既是梦境与幻境的交织,又是为情、为文、为理之梦。在梦境艺术的创设中,两者既有同曲相和之处,又各有妙音,具有幻中有真的审美意蕴。二者均寓道于梦:《庄子》追求真人不梦,是精神上的绝对自由,《红楼梦》则是一场世俗化的人生之梦、色空之梦。     

我看《红楼梦》

对于《红楼梦》,我是再熟悉不过了,黛玉、宝钗、紫娟、妙玉等众多人物,我了如指掌。就让我来说说我心中的《红楼梦》吧!4岁爱宝玉《红楼梦》是我妈妈的最爱,可以说,我在娘胎里的时候就受到《红楼梦》的熏陶了。4岁那年,我让妈妈读《红楼梦》给我听,听是听不太懂,就知道妈妈笑我也笑,妈妈哭我也哭。当我看到插图里的贾宝玉时,觉得他脸白白的,那么漂亮,就像童话里的王子一样。我立刻就喜欢上了他。7岁爱黛玉“妈妈,黛玉姐姐好漂亮哦!“”贾宝玉喜欢的女孩儿能不漂亮吗!”哈哈,我喜欢黛玉,也是从“漂亮”开始的。那时,我的心愿就是长大了能像黛…     

《红楼梦》是警世书 ——说“红楼梦”之“梦”

《红楼梦》“梦”字取义虚幻,比喻人生若梦,并寓有醒梦、警梦即醒世、警世之意.《好了歌》是醒世歌,《红楼梦》寓有劝惩之意,书中虚幻人物的设计和谋篇布局也都体现了警世主旨.《红楼梦》的主题既非政治主题,也非爱情主题,它的主旨是警世,《红楼梦》是警世书.     

故园之秋——献给我的外公

秋风瑟瑟,蓑草寒烟,故乡的田野染上了秋色。这是我母亲的故乡,也是我的故乡——春天有满山的杜鹃,夏天有遍地的稻花香,秋天的瓜果沉甸甸,冬天的麦地绿浪滔天……记忆那么遥远,童年不再来。曾经熟悉的田野,在温柔的夕阳下,涂上斑驳的色彩,陌生而又遥远,仿佛是从画册上剪下来的。我站在故乡的田头,心意惶惶。我的脚不敢从田埂上踩下去,生怕溅出来的泥泞沾染了这精美的景致。我站在故乡的田头,秋色染上我的心头。故园的老屋已经坍塌,屋前的石榴树被砍去,祖厝前的大埕变得坑坑洼洼,那一块菜园子已不知去向,园子旁的水塘也被填成了一个莫名其妙的…     

《红楼梦》象征之破解

一、《红楼梦》的象征是否隐藏着揭示该书主题的重大意义 《红楼梦》向读者是现了两个世界。一个是以大观园为中心的写实世界,在这个精雕细凿的世界里,一切都象“事实上可能发生”的那样发生着;另一个世界却令人费解;那里的一切不仅事实上不可能发生,而且使读者难以把握其若有若无的关系,可以用“扑朔迷离”“变幻莫测”来形容这个世界给人的印象,捕捉到这么一些东西:青梗峰下的石头,太虚幻境,把这两者与大观园世界联系起来的一僧一道,此外,还有那个要了贾瑞性命的风月宝鉴。     

《红楼梦》之甄士隐贾雨村

在《红楼梦》一书中,甄士隐和贾雨村这两个人物的情节并不多,前八十回中,甄士隐的正文只在第一回,贾雨材正文出现在前四回中,其后第三十二回、四十八回、七十二回仅是通过他人之口提及,始终没有正面出现。续四十回中,一百零三回甄士隐与贾雨村在急流津渡口相遇．一百二十回,二人归结《红楼梦》。总之,这两个人物始终没有参与进贾府活动的中心,因此作为形象的人物便做了让位,这两个人物在《红楼梦》全书中更多的是作为结构和主题的人物而存在的。     

对《红楼梦》"梦"艺术的探析

梦是《红楼梦》的核心意蕴，是小说的重要特色。书中共描写了33个不同类型的梦幻，虽长短不一、详略见异，但它是作者以曲笔的形式将自己的感叹寄托其中。不同章法的梦幻描写表现出作者高超的艺术技巧，梦中情节真假相对，虚实相映，现实与荒诞的相互融合，是作品的重要艺术特色。     

《红楼梦》之薛宝钗人物形象探究

薛宝钗在《红楼梦》中是作为与林黛玉对立的典型来刻画的,她安分随时,罕言寡语,才貌双全,冰雪聪明,是封建社会淑女的典范,受到了贾府上上下下的喜爱.但几百年来学者对这个人物形象褒贬不一,很难达成一个大致趋同的意见.有人称她是典型的封建淑女,更多的人则说她是一个标准的封建女市侩①.文章在前人时贤研究成果的基础上,谈谈自己对这一人物形象的看法,与诸位同仁探讨,并期望得到方家的指正.     

《红楼梦》论写作之道

《红楼梦》在写作理论和文学创作规律的直接表达上也深邃突出,它将深奥的理论融入形象中,具象中。如“无理而妙”,蓄势设情造境,“文先定体”,“宜正体制”,“背面敷粉”等,特别是诗词创作知识,这是我们应该学习和珍视的。     

论《红楼梦》书名之寓意

《红楼梦》书名之寓意与秦可卿这个人物有非常密切的关系。秦可卿即警幻仙子的幻形;秦可卿之名为贾府的秦氏与仙境的可卿的合称;秦氏（可卿）托梦给王熙凤与贾宝玉之所即天香楼;天香楼即红楼;秦氏（可卿）所托之梦即“红楼梦”;《红楼梦》之名有多重寓意;《红楼梦》应是该书本名。     

《红楼梦》之意淫论浅析

曹雪芹在《红楼梦》中不仅在观念上 ,而且在叙述中 ,都对淫欲色情进行了明确区分 ,并提出了色淫、情淫、意淫这三个概念。意淫兼有弗洛姆所描述的胞爱、性爱、自爱等三种类型的爱的特征 ,但又与它们有着明显区别 ,因而不能被其中任何一类型的爱所取代。意淫具有浓厚的形而上学味 ,但又是贾宝玉的道德自律。贾宝玉对大观园的众女儿们之意淫 ,是只见体贴不见淫     

爱情赞歌,异曲同工--《仲夏夜之梦》与《西厢记》之比较

莎士比亚<仲夏夜之梦>描述了青年反对封建教会禁欲主义、勇敢追求恋爱、婚姻幸福的故事,是莎士比亚的经典喜剧之一.我国元代王实甫的<西厢记>塑造了反对封建礼教,争取个人幸福的典型人物.它们都表达了作家对人间爱情、婚姻生活的赞美与向往,以及对人性美的推崇和歌颂.这两部经典喜剧在戏剧结构、人物刻画、创作手法方面各领千秋,共同演绎着爱情礼赞.     

《源氏物语》与《红楼梦》之比较研究

两位生平际遇颇有相似之处的作家,截取了有着惊人相同表象的家庭题材,运用朴实、严肃的写实手法,为后世留下了两部悲剧式的男女“情爱”故事,同时,也向现今读者展示了两幅有着不同民族,不同阶级特色的社会历史画和风俗画。但是,尽管这两部巨著有着如斯相似之处,若略加分析,我们还是不难看出,它们实际上是“表相似而实殊异”的。别林斯基在《论文学》中指出:“艺术,就其内容而言,是民族的历史生活的表现。”没有一个作家可以站在真空中纯客观地观察和反映社会现实,而相反,他们大多总是站在自己民族和阶级这个圈子中,在他们的“身世、教养、生活方式等等所形成的思想意识的操纵”下(茅盾语),去接受或排斥、喜欢或憎恨他所接触到的一切事物。因此,作为处在两个民族、两个不同历史发展阶段内的作家,虽然他们的创作从题材到作品艺术本身都有着某种相似之处,但其作品中终究还是不可避免地烙有不同民族和阶级的时代性印记的。 我们不妨将两位作者及其两部巨著作一个系统的比较分析。     

我的航母,我的梦

她是一位美丽的女孩,出生在河北廊坊一个普通的农村家庭.父亲当过兵,经常给她讲军营中的故事.这在她幼小的心里种下了保家卫国的种子.     

科技英雄赤子梦——评《我的军营我的梦》

在当下和平年代,以英雄主义著称的军事文学面临挑战与改变。《我的军营我的梦》以一个高度近视的高中生的视角,通过一场超离现实的梦,创新着军营里与时俱进的现代化科技,以技能延续英雄主义,向读者展示了一个科技英雄的理想世界。     

试析《红楼梦》之“情”

《红楼梦》之"情"可谓意蕴深远。贾宝玉的情感以"情不情"为特征,是一个包含了"色欲"与"纯情"的情感世界,寄寓了作者"情"的理想。黛玉之"情情"与宝钗之"情时"分别代表了宝玉的两种情感诉求而不可兼得。"兼美"钗黛的秦可卿作为贾宝玉的知"情"之人,是作者将两种情感糅合在一起的一个尝试。饱含着作者审美理想的秦可卿早早地退出舞台,为小说的结局奠定了悲剧的基调。     

《红楼梦》典故翻译之关联解释

从关联理论的角度出发探讨杨宪益与霍克斯两位译者在翻译《红楼梦》中典故时所采用的技巧并讨论影响他们使用不同技巧的因素,以便为翻译理论研究及实践提供参考和借鉴。     

漫说《红楼梦》写女儿之死

《红楼梦》写死,写得最好的是第七十七回“俏丫环抱屈夭风流”写晴雯之死。雪芹写晴雯之死,大有深意。晴雯之死死于王夫人之手,理由是狐媚子,太妖调风流不可靠,怕把宝玉勾引坏了,故下决心趋逐之。王夫人撵睛雯,晴雯正在病中,叫人从炕上拖下来送走。晴雯四五日水米没曾沾牙,恹恹弱息。如今现从炕上拉了下来,蓬头垢面,两个女人搀架起来去了。王夫人吩咐道:“只许把他贴身的衣服撂出去,余者好衣服留下给好丫头仍穿”。王夫人这个慈悲为怀之人,不过如此,一当触犯了她的根本利益,影响了她的宝贝儿子贾宝玉,她可置人死活于不顾。