短篇小说要努力反映现实阶级斗争——读浩然的短篇小说集《杨柳风》

取材于当前农村斗争生活的《杨柳风》是浩然同志无产阶级文化大革命后的第一个短篇小说集。翻开这个集子,一股强烈的迎着阶级斗争风浪前进的战斗气息,如杨柳春风,扑面而来,使人感奋。浩然同志以党的基本路线为指导,洞察社会生活的本质,热情地描绘了经过无产阶级文     

民俗的画卷 精神的丰碑——读《徐州民间文化集》

为了促进民族精神的复兴，2002年中国民间艺术家协会在全国范围内发起了抢救、保护中国民间文化遗产为宗旨的抢救工程。《徐州民间文化集》的出版，正是这一抢救工程的实绩。它向世人介绍了徐州大地上的风土人情、人文传统、民间艺术，从中我们看到中华民族生生不息的文化精神，也看到徐州人民对美好未来的理想追求。通读此书，感到此书有如下特点：     

试论《左传》描写战争的艺术风格

我国史传文学中,《左传》最擅长描写战争,“叙战堪画”。《左传》的战争描写不但展现了惊心动魄的古代战争场景,塑造了各具风姿的人物群象,而且形成了独特的雄浑刚健的艺术风格。反映出雄奇壮美的美学特征。前人称《左传》写战争如“千岩万壑,风云变现,不可端倪,使观者目骇而怡神也”,就是对这种美学特征的形象概括。     

一样相思别样情——论《呼啸山庄》的爱情描写

<呼啸山庄>是一部独特而又经典的爱情小说,作品中表现了三种不同的爱情凯瑟琳与希刺克厉夫之间的爱情是寻觅原始自我的爱情,是人类原始天性的产物;凯瑟琳和林悖之间的爱情迎合了世俗的标准,是世俗社会的产物.这两种爱情相互冲突,使人类陷入情感的危机当中.而哈里顿和凯蒂之间的爱情是前两种爱情的融合与延续,是作者在作品中所描写的爱情的美满结局,代表着人类爱情的理想境界.     

爱的激流——读瑶族作家蓝怀昌的长篇小说《波努河》

1988年初秋,在都安瑶族自治县县府招待所,我和蓝怀昌同志又见面了。他是为主持全国当代瑶族文学讨论会从南宁专程赶来的,老友久别重逢,高兴、激动非常,寒喧几句,他便从行李箱里拿出他的长篇小说《波努河》,快捷地在扉页上题字后双手捧送给我。尔后,尽管公务繁忙,《波努河》总读了好几遍,且每读一次都有新的感受。感受最深切的,是觉得小说像波努河那样奔涌着爱的激流。这爱,是作家的乡土之爱,民族之爱,是对改革开放之爱,对社会主义民族大家庭之爱。     

当代壮人风流之歌——读邓永隆的中短篇小说集《遥远的爱》

邓永隆是个壮族作家。过去我只知道他是诗人,他的散文诗集《红水河之恋》乡情很浓,诗里蕴含着解不尽的布洛陀情结,有大山的神韵,大河奔流的情思,表现一个布洛陀子孙对自己民族的热爱,对壮乡山山水水的一片深情。最近读了他的中短篇小说集《遥远的爱》,我才知道他的小说也写得像他的诗那么美,同样充盈着悠悠不尽的乡情,飘逸大山的神韵、江河的情思,散发一股有如“三月三”五色糯饭的甜香,道不尽一个壮族儿子对壮族母亲的深深的情和融融的爱。     

《金枝》民俗描写反映的心理逻辑

民俗呈现在我们面前的一直是纷繁多样的印象,但是支撑包罗万象的表面现象背后的是稳固的心理逻辑结构,这就解释了不同地域文化圈原始民俗具有相似性的原因。原始民俗是古代社会人们的生活方式,弗雷泽在《金枝》中对原始民俗和巫术的描写反映了原始人普遍的心理逻辑。《金枝》中记载的原始民俗可以分为故事、习俗和信仰行为三大类,分别表现了原始人是如何解释、顺从和影响周围世界的。原始人用神话故事来解释世界的产生以及运行,用习俗制度来保证人们的行为规范,以顺从或者不触怒自然,又用巫术仪式来取悦自然以求得帮助。这些都基于人们先天的心理逻辑,以人类天或以天类人就是原始人在科学知识匮乏时代处理人与自然关系的重要逻辑。     

从《菜园》看沈从文中短篇小说的艺术风格

沈从文是中国现代文学史上一位重要且多产的作家,他在小说和散文方面都取得了很大的成就,他的中短篇小说尤其出色。《菜园》作为沈从文创作成熟时期的作品,充分体现了他短篇小说的艺术风格：抒情的环境描写;象征手法的运用;简约的文字描写——冰山风格;客观冷静的叙述。以《菜园》为主,并结合沈从文的其他短篇小说,对他的短篇小说艺术风格进行具体的分析总结,以便我们更好的领会他短篇小说的艺术魅力。     

试析茅盾的短篇小说集《野蔷薇》

《野蔷薇》是茅盾的第一个短篇小说集。它收集了《创造》、《自杀》、《诗与散文》、《一个女性》和《昙》等五个短篇。《野蔷薇》产生于大革命失败后的一九二八——二九年间,这是我国现代史上非常黑暗和反动的时期。在那“混浊的社会里”,存     

范祖禹与《资治通鉴》——读《范太史集》札记

《范太史集》五十五卷(影印《四库全书》珍本),北宋范祖禹撰。祖禹(1041年--1098年)字淳甫,一字梦得,成都华阳(今四川华阳县)人。宋仁宗嘉祜八年(1063年)进士。历官龙图阁学士知陕州。事迹附见《宋史·范镇传》。范集中涉及《通鉴》编写的一些人和事,摘举于次,以为治史者之一助。一、“同编修《资治通鉴》”范祖禹在《龙门山胜善寺药寮记》中,自称“奉议郎同编修《资治通鉴》范某”(卷三六)。在《祭叔母宇文氏文》中,也称“左奉议郎同编修《资治通鉴》某”(卷三七)。两处均于阶官下系以“同编修《资治通鉴》”,这一差遣实际上成了他长时期的官职。范祖禹自幼育于叔祖范镇。范镇于庆历、嘉祜间,预修《新唐书》,历十七年之久,对唐史很有研究。司马光和范镇是好友,彼此过从甚密。所以他在《荐范梦得状》中说:“自祖     

柳永《乐章集》与北宋东京民俗

北宋词人柳永的<乐章集>里,有很丰富的民俗内容.他对北宋东京的岁时民俗的描写,对东京的歌舞声妓等乐俗文化的叙述,不仅拓宽了宋词的题材领域,而且为我们了解和研究北宋东京的民俗现象,提供了第一手宝贵的资料.可是长期以来,研究柳词的人不关心其中的民俗,研究民俗的人则不熟悉柳词,这不能不说是学术研究上的一个缺憾.     

王统照的感伤情怀--读短篇小说集《春雨之夜》

短篇小说集《春雨之夜》是王统照早期的作品,它体现了作者"爱"与"美"构筑下的理想人生,更揭示了在"爱"与"美"光环掩饰下的主人公苦味的生命体验.从与冰心"爱的哲学"比较中阐述王统照"爱"与"美"的特质;与郁达夫作品的比较中凸现人物性格.     

才华横溢 悲歌慷慨——读《蒲松龄集》

过去,我曾读过几遍《聊斋志异》,但很少看过蒲松龄的其他著作。最近,从路大荒同志整理的《蒲松龄集》中,读了《志异》外的其他作品,对蒲松龄其人其文,对他为什么能写出《志异》这一孤愤之书,有了进一步的体会。现将一些笔记,整理于后。     

忧愤深广的民俗画卷——《都柏林人》与鲁迅短篇小说比较之一

爱尔兰作家詹姆斯.乔依斯的《都柏林人》和鲁迅的短篇小说集《呐喊》、《彷徨》,摹写了一幅幅乡土气息浓郁的生活画面,描写生活命运的变迁和相应的人生态度,展现富于地方特色的各种风俗画面,以其题材来源的一致性和创作心态的一致性、小说形式的单纯凝练与内容蕴涵的丰富含蓄的统一、小说语言简练然而极富包含性与暗示力,即以纯正的本土写作反映了对家乡的社会风尚,深刻描写了人们的欲望、感情等复杂的内心世界,剖析了小说人物精神麻痹的症状及原因。     

爱奇思想与细节描写——读《史记》管见

《史记》不仅是一部历史巨著,也是一部文学名著。在《本纪》、《世家》、《列传》里几乎篇篇都是精采纷呈,究其因,各篇都有极其突出的细节描写,而其共同特点,就是“奇”。西汉大文学家扬雄说过,“仲尼多爱,爱文也,子长多爱,爱奇也。”司马迁爱的是奇人奇事奇文奇功,各类人物、事件,不论正反,在他的笔下,都有一种不同凡响的奇     

李渔短篇小说集《十二楼》的艺术成就

清代著名戏剧家李渔也是一位小说家。他的短篇小说集《十二楼》被推崇为“清代小说之冠”。本文从作品的求变创新、大团圆结局、通俗感人等方面，探讨了李渔小说的艺术成就。     

试论王晓华的悲剧性格——读短篇小说《伤痕》

《伤痕》在《文汇报》发表以后,引起了强烈的反响和热烈的讨论。人们争相传阅,读后为之下泪。社会实践是检验作品的尺度。《伤痕》不胫而走,深入人们的心灵;而那些“三突出”“八股腔”的胡编乱造,群众早巳厌恶得唯恐避之不远。一篇作品能有这样的反应,至少说明它在思想上有一定的深度,艺术上有自己的探索。《伤痕》这样一个朴实真切的故事,并没加多少渲染雕饰,却如此感人肺腑,重要的一点,是作品的悲剧的力量。     

读《王右丞集》札记

(一)大漠孤烟直,长河落日园 单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日园。萧关逢候骑,都护在燕然。 (《使至塞上》) 清赵殿成《王右丞集笺注》注“孤烟直”说:“或谓边外多迴风,其风迅急,袅烟沙而直上,亲见其景者,始知直字之佳。” “或谓”云者,实际就是他自己的意见,起码是他同意这种意见;赵殿成真是个不知诗     

喜读《知行集》

读吴士欣同志的《知行集》有三点感受 :一、以平等的同志式姿态参与实践 ,所以能像群众一样敏锐地发现问题、研究问题 ;二、追求很执着 ,努力以科学理论指导实践 ,学风很踏实、严谨 ;三、以“乐”统率“知”和“行” ,始终充满着不倦学习的精神。     

读《红处方》随想

毕淑敏的《红处方》，主题具有现实性，标题确切，人名巧妙。小说主人公简方宁形象典型，表现了戒毒工作者的艰难跋涉。作者对小说文体进行实验，也取得了可喜的成绩