传承铁人精神做"铁人式"干部

在中华人民共和国成立72周年之际,第一批纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神予以发布,其中大庆精神(铁人精神)占据重要位置.铁人精神是大庆精神的具体化、人格化,要把它当成红色基因中鲜活的时代内容来进行解读和传承,从更深层次上抓住精神本质.通过"铁"的内在支撑与外部表现两个维度对铁人精神进行了丰富和深刻的解读,并从四个方面阐述了如何传承"铁"的红色基因,做新时代的"铁人式"干部.     

简论肇源县"古驿道站丁习俗"传承

"古驿道站丁习俗"是特殊时期形成的特殊文化,集中体现了东北地区站丁的历史、贡献和独有的民族精神.然而这些独具特色的生活习俗因为语言的消亡、群体意识的缺失、研究热度锐减等因素,传承状况堪忧,已经濒于消亡.民众应提高文化自觉,增强对站人文化保护、传承的紧迫感和责任感.     

撒拉族"花儿"的保护与传承研究

主要聚居在青海省循化撒拉族自治县的撒拉族,是我国28个人口较少民族之一.撒拉族花儿是我国世界级非遗"花儿"的重要组成部分,其风格独具特色,成为地域标志性民歌.但在当下,撒拉族花儿濒临失传.本文探讨撒拉族花儿的传承与保护路径,以期对它的抢救、保护和传承起到一定的建议作用.     

"七大"党章对文化治国传统的创造性传承

中国共产党第七次全国代表大会用党章把马克思主义中国化、时代化、大众化的理论成果确立为党的指导思想,并目益对中国人民、中华民族和整个国家的发展与建设,发挥能动性的指导作用,以不断胜利实现治党与治国的双重目的,是中国共产党对中国文化治国传统的创造性传承。     

黑格尔"实践"反思--理论自身传承的必然

从理论自身传承的角度对黑格尔哲学产生的历史必然性进行了重新读解和诠释 ,认为理论自身的发展使得黑格尔哲学只能以实践唯心主义的方式反映时代精神。并且黑格尔为自由而自由 ,为真理而真理的“实践反思”哲学为马克思现代实践唯物主义哲学的产生提供了直接理论前提     

河北平山"渔家乐"与非物质文化遗产的传承发展

一、"渔家乐"文化基本情况 "渔家乐"是一种流传于河北省平山县一带的传统民间舞蹈,是表现打渔人家载歌载舞欢度新春、庆社丰年的自娱性广场艺术.     

从"格律"诗的传承看传统文化现代化

一般说来,凡讲究声调平仄的(泛指依从各式平仄或曰平仄律的) ,除唐诗、宋词、元曲以外,骈体文、赋等皆可列入“格律”诗类。格律诗作为中国古代诗歌的一种体式,其在古典文学中的成就是享誉世界的。仅就民族性、艺术性、思辨性、综合功能开发性而言,格律诗传承至今仍不失为一种抒臆、高雅、隽永的文学形式。从“五四”为标志的新文化运动的蓬勃发展,到进入新世纪的、以中老年为基干的全国性“古典诗词热”的显现,表明“格律诗”具有强劲的活力与老少咸宜的持久魅力。其一,具有广泛而优雅的怡情性。中国之所以被誉为“诗国”,很大程度上依赖于…     

从"传承"到"裂变"--论马来西亚华裔作家林幸谦的诗歌创作

作为马华新生代诗人,林幸谦的诗歌传承了海外华人"文化怀乡"传统中的某些因素;作为新一代学者,林幸谦试图以新的眼光重新审视海外华人暖昧复杂的身份认同与身份意识.这种"传承"与"理性"的矛盾,以及由此而激发的"思想"的"火花",一一呈现在他的诗歌创作中.由此,我们可以看到海外华人对自己"根性"的找寻,正在继承传统中走出传统,其找寻的本身就已经成为一种"自我"裂变和成长的过程.     

新时代加强黑龙江"四大精神"传承的对策研究

文化是一个国家发展的根基与动力,中华文化是实现中华民族文化自信的基础与条件,是推动中华民族伟大复兴中国梦的价值支持与精神动力.新时代加强黑龙江"四大精神"的文化传承,对于实现黑龙江全面振兴全方位振兴有着重要意义.因此,必须从创新"四大精神"认同的内容和载体、完善新媒体等平台、加强学校黑龙江"四大精神"文化认同教育、培育黑龙江全面振兴的后备力量等方面来强化黑龙江"四大精神"的文化传承.     

传承中国译论的"再创作者"——董秋斯翻译思想研究

董秋斯是我国杰出的文学翻译家,他主张翻译是一门科学,率先明确提出建立翻译学、建设翻译理论的问题;提倡开展"建设性"的翻译批评;坚持为人生的文艺观,强调翻译的社会功用,主张翻译现实主义作品,坚持异化为主的翻译策略;认为翻译是以"忠实"原作为基础的"再创作".     

"洮岷花儿"的现状与西北"花儿"的传承--甘肃省岷县二郎山"花儿会"田野调查

“花儿”是中国西北的甘肃、青海、宁夏和新疆广为流传的一种古老的民歌,很可能发端于元代,盛行于明代和清代。它伴随着西北地区的民族融合与变迁,至今流传于西北的回、汉、撒拉、东乡、保安、藏、土等民族之中。“花儿”可分为“河州型花儿”和“洮岷型花儿”两个主要流派,这两个流派的发源地均为今天的甘肃一带。目前西北各地“花儿”普遍面临失传的危机,亟需对这一珍贵的民族民间文化遗产进行保护。     

论唐宋词对传统文化的传承--以苏轼词的"士大夫化"为"切口"

本文以苏轼词的“士大夫化”为“切口” ,剖析唐宋词对传统文化的传承。传统文化的思想蕴涵十分复杂 ,但其主流导向和实用功效却落脚到引领封建社会的读书人成为“合格”(既入仕为官 ,又怀有士大夫情志 )的士大夫文人。而苏轼即是一位典型的士大夫文人 ,他饱受传统文化的熏陶 ,其词中又充溢着士大夫情志。故本文重在剖析苏词所表现的士大夫情志中偏重于政治层面的士大夫意识和偏重于生活层面的士大夫情趣 ,以此来映现唐宋词对传统文化的传承     

贫富差距的代际传承——对"穷二代"现象的透视与反思

透视"穷二代"现象的背后,贫富差距代际传承下"连锁反应性"的社会问题应引起警觉和反思:贫富差距代际传承的固化倾向明显;物质和精神双重压力下低收入群体的心理承受能力弱化;"穷、富二代"现象不只是物质层面上的分化,更是心理情绪的对抗;社会保障制度亟待完善,增强民众的生活预期和信心刻不容缓;"少子老龄化"的负面效应要求适时调整我国的生育政策和人口发展战略.     

原生态与善本再造——论"非遗"文化的传承保护与发展

传承与保护"非遗"文化,既要注重原生态本质的保护,又要将其善本再造,使之融入当今社会,贴近广大民众的生活,适合社会的发展.本文通过把井陉拉花改编为大众健身操的设想,探讨如何使非遗文化更好地得到传承与保护问题.将井陉拉花改编成广大民众参与的健身操,引入全民健身的范畴之中,既可以达到传承与保护"非遗"的功效,亦可达到促进参与者身心健康发展的目的,具有很重要的现实意义.