论社会转型中伊斯兰伦理道德的社会协调作用

伊斯兰教伦理准则是以《古兰经》和"圣训"为依据的,对协调社会关系起了重要作用。其主要包括:协调人与人、人与社会之间的关系;协调穆斯林个体与社会之间的关系;担负起社会的责任和义务;构成了穆斯林生存的心理定力等。     

陌生人社区社会关系重构的路径

工业社会的发展根本性地破坏了农业社会的社会关系,使农业社会出入相扶、守望相助的亲密共同体解体,导致陌生人社会形成.这就提出了工业社会的社会关系重构问题. 社会关系作为人与人之间相互联结、交互影响、交互作用的一种状态,构成了人的本质所在.马克思曾将人称为"社会关系的总和".这使社会关系成为人成长、发展的根本所在,也成为人成长和发展的支持体系,重构社会关系也就是重构人的支持体系.     

麦金太尔《依赖性的理性动物》中德性和人的动物性关系研究

麦金泰尔认为启蒙运动以来对于道德基础的论证失败导致了道德生活危机四伏,复归亚里士多德的德性伦理传统有助于解除当前的道德困境。他通过比较人与某些高智能生物在改变自己来适应世界的过程中有相似性,将其伦理思想体系的归于"人的依赖性",认为人是依赖性的理性动物。     

对实验动物伦理问题的思考

实验动物为当今世界生命科学、生物技术、食品医药、畜牧兽医等研究领域突飞猛进的发展作出了巨大的贡献,随着科技的飞跃发展,动物伦理问题受到了世界各国的普遍关注。文章对动物伦理的基本内涵、我国实验动物伦理现状进行了详细地分析,提出加强制度保障和贯彻落实"3R"原则的措施。     

社会工作实务中的伦理与关系

在《新教伦理与资本主义精神》一书中我们发现,有了合乎社会价值的伦理支持,资本主义更为名正言顺。那么社会工作实务中,我们又需要什么样的伦理守则,如何构建社会工作者与案主之间的关系,让我们的实务开展更为专业、名正言顺,被更多人认可和接纳。     

动物保护探究

在西方兴起的保护运动中,产生了关于动物保护的伦理学探究,形成了一种新兴的伦理思潮——动物伦理,构成非人类中心主义环境伦理学的重要理论。鉴于十八大将生态文明建设提上重要日程,而我国动物伦理发展又较缓慢,所以此文通过对西方动物保护的发展以及动物权利的探究,以期增加人们保护动物的意识,促进人、动物、自然的和谐。     

社会工作实务中的伦理困境与伦理抉择

在社会工作实践期间,笔者在沈阳市永善社区进行实践,开展的是有关老年人的"时尚银发"项目。在执行项目这一时期内,社会工作者遇到了多种多样的伦理困境和难以衡量的伦理抉择。在整个过程中,需要考虑许多方面,如受益对象的利益,社工机构的利益,与其他社会工作者之间的利益关系。而社会工作者在伦理困境中做出伦理抉择需要从认识自身角色和认识伦理困境类型出发。实践过程中遇到的伦理问题,难以从一个固定标准去寻找平衡点。     

小康社会与青少年的道德教化——四地区青少年伦理规范认同意识现状的启示

小康社会的建设,要求青少年道德的教化的支点必须从理想回归现实,但这并不等于不要理想.本文从现代社会中道德追求与伦理信奉的必要区分入手,论述了价值理性与工具理性的关系,阐析了现代社会中伦理规范的"有用性"问题,并联系处于不同时段之转型社会中青少年伦理认同的现状,提出了小康社会中青少年道德教化的取向.     

求知与漠视的变奏——晚明中国人的欧洲认识及西学观

和谐本是贯穿人与人、人与自然、人与自身的关系概念，是以人为主体的社会思想，由于古代政治伦理的强势地位，突出和谐的政治伦理性，多表现为治世之道，重点在于调节不同等级之间的矛盾。中华文化历经战乱颠沛，历朝兴亡，绵延不绝，非有极大的凝聚力，不足以构成如此坚韧的历史!这凝聚力来自哪里？自给自足，安土重迁；敬祖重宗，血脉相连；崇儒重道，千古一系，     

文化与技术创新的动力

技术的历史与人类的历史一样漫长,人类从动物分离出来的那一天便是技术的诞生之时,由于技术与人的生活息息相关,所以技术与文化之间有着很深的关系.同时技术也是不断向前发展的,创新是技术不断向前发展的根本动力.创新需要人来完成,人的活动(思维、动作等)在技术创新过程中起到至关重要的作用,本文将重点讨论这些问题.     

从竞技运动价值论违禁药物(Doping)——伦理学视角

随着科学技术的不断进步,生活中人们对科学技术的依赖逐渐加强,生活越来越强调理性,生活的质量也与科学理性挂钩,甚至人们已经产生了一种错误的感觉:抓住了科学就等于抓住了生活的真谛,就等于抓住了幸福。于是科学百科就像一群活蹦乱跳的动物被人们所抓住并利用其改善生活,但是其中有一个人抓住了一只看似健康实际有隐患的动物,这只动物就是Doping。高科技带来的竞技伦理问题:人处于"座架"的技术中,丧失可主体性;公平竞争的道德规则遭到技术的破坏。     

"暴力美学"与制度不正义

暴力是一个人强加给另一人的武力.在一个暴力横行、奉行暴力观念至上的社会中,人和人之间的关系就是典型的霍布斯状态:即"狼与狼的关系".     

新时期家风建设面对的挑战与对策研究

中国传统社会是以家为本的社会,个人立身之本即在家。从人与己、人与人、人与物的关系调整层面论述了优良家风的重要作用,指出家风建设面临着不再共同生活、祖辈经济地位下降、祖辈话语权消失等去"祖荫"化的挑战,并提出政府、学校、社会、家庭等应该采取"由外向内"的"软性引导"措施来创新性重构家风的建议,以期为家风建设和传承略尽绵薄之力。     

基于生态伦理再设计研究

生态伦理即人类处理自身及其周围的动物、环境和大自然等生态环境的关系的一系列道德规范,通常是人类在进行与自然生态有关的活动中,所形成的伦理关系及调节原则。相关研究表明：基于生态伦理的产品再设计系统有助于企业未来产品战略的发展,对人类生存环境的改善具有积极意义。本文通过对生态伦理概念的阐释,从产品再设计的功能、形态、结构、材料等方面出发,将相关研究结论运用到具体的产品设计中进行实证,并且将生态伦理作为产品再设计的基础,对于规范和约束设计行为也有着重要的意义。     

移民融合与城市层级的定位——有关移民研究中地方性问题的理论化

本文在新自由主义全球化背景下研究城市重构的理论化,建议用层级比较的方法研究移民的定居问题和跨国联系。通过提出"城市层级"的概念,本文探讨了后工业化城市重构的不同结果与移民融合的不同路径之间的关系。在"地方性"的理论化上,移民问题学者以民族国家和族群为分析的主要单位,而城市重构问题学者则未关注移民的研究。移民路径形成并反过来作用于城市的差异化定位。移民被视为城市层级的缔造者,城市在全球力场下的不同定位,决定着移民在其中扮演的角色。     

战略传播语境下重构舆论话语权

网络传播环境下,每个人都能够通过网络向世界发出自己的声音。信息在国与国之间、人与人之间高速"流通"。信息消费成为大众生活的一部分,互联网以其信息海量的特点,利弊均现。国际环境,风云变幻,如何传播中国故事、如何讲好中国故事,成为当下的重要课题。这是我们的时代,这是我们的国度。在互联网传播环境下,重构舆论话语权,抒中国情。     

中国传统人伦思想中的亲子伦理简述

亲子伦理、夫妻伦理、兄弟伦理、朋友伦理、君臣伦理共同构成了中国古代人伦观念。父子关系伦理,是中国传统伦理文化中的主要内容,中国古代传统社会是一个以小农经济为主的社会形式。男耕女织,家庭是社会生活的基础,这就决定了人伦关系中的亲子关系是中国传统的社会伦理思想中的核心。中国传统社会是以"家庭本位"和"家族至上"为主,亲子伦理不仅是中国传统文化的重要基础,对构建社会主义和谐社会也有重要意义。中国传统亲子伦理是"父慈"和"子孝",亲子伦理关系以"父慈子孝"来规范。     

个案工作者在女性情感案例中的伦理困境——以Y女士为例

伦理(ethics)一词源于希腊语,与我国传统儒家思想中的"礼"的概念类似。古希腊哲学家亚里士多德在其著作《尼各马可伦理学》中阐释了"伦理""德性"与"德行"的含义。亚里士多德在对人的活动性质的说明中提出,目的(幸福)与选择构成基本的、相互联系的两个方面,其伦理学本质上是对人的活动和实现活动的两个基本前提的理解。[1]随着西方哲学的发展,"伦理"的原始概念由风俗、习惯与气质扩大为人的性格品质和道德观念等,最终形成了社会中普遍认同并遵守的规范准则。     

魏晋名教自然之辨中的伦理意蕴及现实意义

"名教"与"自然"是魏晋时期重要的哲学概念,对二者各自内涵及其关系的探讨是魏晋玄学的重要主题,其中包含了有无之辨、体用之辨等哲学命题,不仅代表魏晋玄学哲学本体论的发展高峰,亦包含深刻的伦理意蕴。名教与自然之辨与魏晋时期社会政治背景相互影响,旨在思考士人的生活方式与社会秩序之间的关系,关注儒家的纲常教化与知识分子苦闷心态之间的紧张与一致。虽然各阶段的玄学家们思想不尽相同,后者不断否定批判前者,但他们的思考倾注着深刻的人文关怀,其共同目的都在于建立起一个合理有效的道德体系。     

食品安全问题的伦理反思

食品安全问题由来已久,以往理论界对食品安全内涵都是从技术层面来界定的,存在严重的道德缺陷,伦理学的角度的“食品安全”是指人类赖以存活和发展的食品领域内围绕人类的生命权和健康权,伴随食品的供应、生产、流通以及质量等问题而产生的人与人,人与自然,人与社会的道德关系和行为规范。从“食品安全”的伦理概念出发,目前我国食品安全方面存在的伦理困境主要是消费者生命健康权与企业经济利益之间的矛盾．具体表现为食品添加剂和食品添加剂背后的社会道德缺失现象。