意识形态与现实存在的分裂关系——齐泽克意识形态理论研究

齐泽克认为,社会现实总是在意识形态幻象建构的作用下形成,即现实就是意识形态建构的产物,而意识形态本身就是一种＂社会存在＂。但意识形态化的社会存在并不等于社会现实本身,因为由意识形态建构起来的社会现实不是和谐完美的,而是存在着不可弥合的＂分裂＂。即意识形态与社会现实之间存在着＂分裂＂。这种＂分裂＂主要是指意识形态与经济、政治现实的分裂,并且这种＂分裂＂是不可弥合的,它只能通过＂社会征兆＂观察到。     

强化经济学人才的数学教育

强化经济学人才的数学教育朱钤一、经济学的＂数学化＂倾向数学是什么？恩格斯说：＂数学是研究现实世界中数量关系和空间形式的科学。＂虽然时间已经过去１００多年，这一回答大体上还是恰当的，不过对＂数量＂和＂空间＂概念，不应限于原来比较直观和狭隘的理解。＂数量...     

“非虚构”文学的无力——从《中国在梁庄》说开去

文坛上掀起了一股＂非虚构＂文学之风,以《中国在梁庄》为代表的一批＂非虚构＂文学获得了巨大的成功。然而,仅仅依靠＂非虚构＂文学就能应对纷纭复杂的现实吗？＂非虚构＂文学存在的单向度摄取,无法深入人物内心,简化生活等弊病限制了其对现实的深入反映。＂非虚构＂文学的成功,尤其是《中国在梁庄》的成功给予文学的启示,不是＂虚构＂文学没有价值,而是＂虚构＂文学选材上必须要贴近现实。     

《德意志意识形态》中人的全面发展思想

在《德意志意识形态》中马克思、恩格斯规定了＂现实的个人＂的概念,它以＂现实的个人＂作为新世界观的前提,全面系统地阐述了历史唯物主义,这是人类认识史上的一次重大飞跃,标志着马克思＂现实人＂思想的成熟＂,现实的人＂是人类历史第一个前提,也是马克思关于人的全面发展思想的出发点。在建设中国特色社会主义新时期,探讨《德意志意识形态》中的人的全面发展思想仍然具有重要的现实意义。     

“突破辽西北”生态建设的伦理依据

针对实施＂突破辽西北＂战略中不能忽视生态建设这一现实问题,采用理论分析与现实结合的方法,论述了＂突破辽西北＂生态建设的哲学依据和现实基础,表明生态建设要以生态伦理学为哲学依托对辽西北生态建设和保护有现实意义,而且对人们认识和理解生态、环境与经济发展相互依存方面有着更为深远的实际意义和理论意义。     

试论邓小平的现代战略观

邓小平在总结中国近现代历史的基础上，从世界总格局和中国现实国情出发，作出了一系列战略决策：（一）以发展生产力为中心的转移战略；（二）实现＂三步走＂奋斗目标的现代化建设战略；（三）改革开放发展战略；（四）尚贤用能的人才战略；（五）＂一国两制＂的和平统一祖国战略；（六）发展自己，开拓未来，一切向前看的国际战略。     

浅析现实题材电视剧中＂以真为美＂的美学追求

现实题材电视剧一直是我国电视银屏的宠儿,其秉承车尔尼雪夫斯＂美即生活＂的美学原则,呈现出鲜明的＂以真为美＂的美学倾向。现实题材电视剧通过对现实生活的镜像呈现,让观众在其中找到自我的影子,让观众在生活中感受到＂美＂的存在,真正达到＂美即生活＂的审美境界。现实题材电视剧达给观众的主题与思想都是来源于现实,都是创作者对生活的切身感受,对现实的高度概括和总结,对人生的真切思考。现实题材电视剧中生活给与的＂本真＂美感既是脚踏实地、扎根现实的生活体验,又是站在高处、审视自我的精神思考。     

《庄子》的现实空间叙事与观念空间叙事

叙事是人类的基本活动,但长期以来,叙事学理论对时间关注较多,对空间着力甚少。空间不仅指日常生活经验中具体的物理空间,也具有明显的观念化空间状态。在《庄子》中,庄子采用＂寓言＂、＂厄言＂、＂重言＂三种手段,特别是＂寓言＂再现了＂仅免刑焉＂和＂窃钩者诛,窃国者为诸侯＂的现实空间。庄子虽然对现实空间不满,却无力改变,转而利用观念空间叙事建构起源于现实的＂至德之世＂,但＂至德之世＂空间状态是落后的,与现实产生了无法调和的矛盾,继而建构超越现实的＂逍遥＂空间状态。     

改革的哲学基础探原

在毛泽东首创的社会主义社会基本矛盾理论中，关于社会主义生产关系、上层建筑与生产力之间＂又相适应又相矛盾＂的论述，为改革的实践提供了一种可能；而＂基本适应＂论的估计则导致我们未能适时进行改革。邓小平的社会主义社会基本矛盾理论，是对毛泽东有关思想的继承和发展，其核心是＂基本不适应＂论；邓小平关于社会主义基本制度与具体体制的区别和联系的论述，既找到了＂不适应＂的症结所在，又对改革的必要性和重要性作了充分论证，从而使改革的实践由可能变为现实，因而是我们改革的哲学基础。     

真善美──电视公益广告的美学追求

总结电视公益广告制作和播放中的经验，研究和把握其审美特性，是电视学、广告学研究中一个重要的现实课题。本文认为，电视公益广告是一种缩微的艺术，＂真＂是其根基，她比其他大众传媒形式和新闻节目更富有影响力；＂善＂是其灵魂，她关注的中心是人，是人自身的完善，是人与社会、与自然的和谐，她持有＂与人为善＂的态度；＂美＂是其魅力，而处理好正与反、褒与贬、虚与实、显与隐等几对关系，能增强其艺术魅力。     

都市扩张与城市英雄主义——19世纪法国现实主义艺术中的审美重构

19世纪资本主义城市扩展产生了城市现实的＂物化＂以及人格的＂异化＂,马克思主义革命学说虽能动摇城市的政治-经济宏大结构,却无法在根本上实现城市日常生活微观结构的革命,安顿人的精神。与之相比,发生在19世纪法国现实主义艺术中的＂城市英雄主义＂,则为城市个体在＂物化＂现实中重构现实、安顿自我开辟了一条审美重构之路。城市英雄主义是19世纪拿破仑精神的革命遗留,科学主义、凡俗世界与历史真实,是其对抗＂物化＂现实的三个维度。     

实践反思:马克思表达“现实世界”的思维方式

马克思的＂实践哲学＂从人的感性实践出发,关注＂现存世界＂与＂人类世界＂,把人们的全部注意力集中到自己身上,实现了哲学对象的变革,从而形成了马克思表达＂现实世界＂的独特的思维方式：＂实践反思＂。所谓＂实践反思＂,就是立足于感性实践,秉持主体性原则,通过＂从后思索＂的方式,对现实世界采取批判态度,从而达到改造现实世界的目的。＂从后反思＂是一种实践的辩证法,就是立足于人的实践,通过从知性抽象到具体综合,从现在看过去的辩证法思维过程,克服了传统的知性思维和现成性思维的不足。     

刍议审美人格的多层累性

审美人格作为＂现实的人＂的本质力量的感性显现和精神凝结,其特质并非源自独断论式的主观臆断,而是其自身有着外在的和内在的运行逻辑：其内在的运行逻辑是＂现实的人＂按照＂美＂的规律来构造自我,其外在的运行逻辑则是＂现实的人＂的本质力量在实践的多层次积累过程中不断展开和丰富所带来的人格力量的精神凝结。审美人格独特的运行逻辑,使得审美人格的特质呈现出一种多层次积累和开放的结构,具体地表现在和谐、个性、超越等特质的层递关系和交互作用之中。     

斯密教条是社会劳动创造价值的理论根源

本文认为，在社会主义市场经济条件下，马克思的劳动价值论仍然具有现实指导意义。那种认为劳动价值论与现实发生了矛盾，提出用社会劳动创造价值，即用生产诸要素（包括物化劳动和活劳动）共同创造价值来补充劳动价值论的说法，不过是用＂斯密教条＂来否定劳动价值论。     

析《看不见的人》中主人公的三次身份危机

《看不见的人》一书中的主人公在致力于追逐属于自己的＂身份＂过程中,由于自己天真单纯,思想固化未能看清社会现实的本质而屡屡发生身份危机,最终自己彻底沦为了一个＂隐形人＂。     

生活的真谛,瞬间的永恒——《到灯塔去》的主题隐喻探析

《到灯塔去》是一部实验性意识流小说。小说中的＂窗口＂、＂灯塔＂、＂莉莉＂和＂眼镜式结构＂蕴含着丰富的主题隐喻。＂窗口＂隐喻着作家用艺术的视角放大现实生活;＂灯塔＂影射着拉齐姆夫人试图表达的人生重在过程,而非目标的观点;画家＂莉莉＂代表着用以表达和感受心灵与情感的艺术形式;＂眼镜式结构＂宏观强化了时间只是生活的载体,现实生活具有永恒价值.这些小说元素隐喻着一个主题,即艺术地定格和感悟现实与情感,才是生活的永恒真谛,可以解读出作者弗吉尼亚.伍尔夫唯艺术、现实与情感三者相结合的完美生活观。     

建设高校社科学报“特色栏目”应确立的几点意识

针对高校社科学报存在的＂全、散、小、弱＂问题并为学界所诟病这一现实,高校社科学报采取建设＂特色栏目＂的措施以获得发展不失为一种智慧选择。在建设高校社科学报＂特色栏目＂时,高校社科学报的办刊人应确立学术性意识、＂有所为有所不为＂意识和主体意识。     

“现实的人”与历史唯物主义的出发点

弄清历史唯物主义的＂出发点＂问题具有重大的理论意义。在《德意志意识形态》中,马克思明确地将＂现实的人＂、＂有生命的个体＂作为历史唯物主义的出发点,但随着历史唯物主义理论的不断发展,＂现实的人＂获得新的规定,历史唯物主义的出发点也需要加以重新理解。这种新的理解不是单纯否定,而是扬弃了马克思最初关于＂出发点＂的理论论断。     

年轻的资本

现在的＂80后＂压力很大。职场的钩心斗角,生活的一地鸡毛,房价的居高不下,理想与现实的矛盾冲突……都考验着＂80后＂的承受能力。如果你们把这些事看成是你们独有的烦恼,那就大错特错了。     

马克思现代性论域的三个维度

基于实现人的解放和自由全面发展的最高理论旨趣,以从＂批判旧世界中发现新世界＂为己任的马克思,其现代性论域有着明确的指向,那就是资本主义社会本身。围绕着对资本主义社会的考察,马克思的现代性论域有着三个维度：一是揭示资本主义意识形态下人被抽象为＂理性的主体性＂的现代性副本批判维度,二是揭示资本主义社会现实中人被异化为＂资本的主体性＂的现代性原本批判维度,三是揭示＂现实的人＂以其实践生成实现对资本主义社会扬弃的现代性超越维度。