自我和谐的实现途径初探

自我的现实结构问题是研究自我和谐的实现途径问题的基本前提。我们通过分析自我的现实结构和可能的关系,就可以抽象出实现自我和谐的基本途径。自我的可能的基本关系有：自我的形体与精神的关系;自我与他人的关系;自我与自然的关系;自我与社会的关系。根据马克思主义哲学的基本精神,我们可以把人掌握世界的方式概括为实践的方式、理论思维的方式、宗教的方式、艺术的方式和自我掌握的方式。这也是一个现实的人实现自我和谐的具体方式和方法。     

儒家身心和谐思想及其现代意义

儒家身心和谐思想主要包括:身心合一的身心观,知、仁、勇统一的全面发展观,身心性命双修的修养观。儒家身心和谐思想对构建和谐社会、和谐世界的现实意义主要表现为自我身心和谐。这是实现人与社会和谐、人与自然和谐的基础;自我身心和谐,才能安顿生命、培育精神;自我身心和谐,才能激发人的潜能,提高人的创造力。     

大学生性别角色、自我和谐与社交焦虑的关系

社交焦虑是大学生的心理问题之一,也是大学生心理健康教育面临的重要问题,社会焦虑与性别角色以及自我和谐等因素关系密切,自我经验、不和谐与社交焦虑呈现出正向预测的关系,自我灵活性和男性分与社交焦虑呈现出负向预测的关系,自我和谐因素对于大学生的心理健康有着重要的作用,只有自我与期望、环境和谐统一,才能对自己和现实做出客观的评价。     

市民社会伦理精神与和谐伦理精神的构建——基于黑格尔、马克思和哈贝马斯市民社会伦理思想的启示

和谐社会的建设以和谐文化为基础，和谐文化以和谐精神为灵魂，而和谐伦理精神是和谐精神的价值内核。市民社会在和谐社会的构建中起基础性作用，市民社会是现代性的伦理实体，塑造了现代人的交往方式和存在方式，也孕育了现代社会特有的伦理精神，市民社会伦理精神是构建和谐社会中“价值理想”、“秩序伦理”、“政治伦理”和“交往伦理”不可或缺的重要精神资源。     

古埃及伦理中人自身的和谐

古埃及人自身的和谐主要体现在“自我塑造”与“培育”的统一以及人内在美德与外在实践的统一。人性善的观念使自我塑造成为可能，大量教谕文献的存在表明了古埃及人对“培育”的重视。人应该具备内在美德，正如玛阿特的基本内涵，并将其体现于实践中以追求完美。     

略论和谐教育

从基本环节看，和谐教育需要协调好三个方面的基本关系：知性与德性之间的关系，学生与教师之间的关系，环境与教育之间的关系。从特征上看，和谐教育是整体性的教育，也是发展性的教育。当前，推进和谐教育，需要弘扬和谐精神，增强和谐教育的动力；建设和谐文化，涵养和谐教育的基础；构建和谐校园，把握和谐教育的关键。     

大学生人际紧张问题与自我和谐

采用追踪研究方法考查大学生心理健康与自我和谐水平的关系，着重考查自我人际问题认知对自我和谐的影响。结果表明，人际关系紧张水平与自我和谐三个因子都存在一定相关，其中与自我不和谐因子达中等相关水平。研究发现，能正确认知自己的人际关系问题的大学生，具有更好的自我和谐水平，这与罗杰斯关于自我和谐的理论是一致的。自我和谐水平测验可以帮助我们更好地从认知层次了解大学生的人际关系紧张问题。     

和谐理念与社会主义核心价值观

“和谐”理念源自中国传统文化，是社会主义的必然要求，也是中国和世界发展的必然要求，所以它应该成为中国社会主义核心价值观。以“和谐”理念为核心，社会主义核心价值体系应该由传统的人文精神、咱强不息的精神、中庸精神和时代的公民精神、平等精神和职业精神构成。     

社会人口学特征对农村贫困者自我和谐的预测作用

构建社会主义和谐社会的关键在“人”的和谐。本研究以970名农村贫困者为研究对象,采用自我和谐问卷研究贫困者的 自我和谐度及与其社会人口学特征的关系。研究结果表明：（1）贫困者自身、家庭和社会因素与自我和谐均存在一定程度的相 关关系;（2）贫困者的年龄、文化程度、健康状况、代际贫困、贫困程度、家庭规模收入来源等变量以及年龄与文化程度、家庭规 模与贫困程度等变量的交互作用在自我和谐的三个因素上存在不同程度的显著性差异;（3）贫困者的文化程度、健康状况和家 庭规模变量对自我和谐具有正向预测作用。     

多元文化共存与和谐民族关系的构建

在民族问题愈演愈烈的国际背景下,维护和谐统一的民族关系,既是理论问题,也是各国政府不能回避的重大现实问题。在多元文化共存理论分析视角下,可以看到探寻中华文化发展和演变的原因当以中华文化多样性的共存历史和现实的自觉认同视觉为切入点,而此种认同也是进行文化统战、保持民族关系和谐、维护国家统一及推动社会发展之前提和关键。     

湖北新闻传播体制改革刍议

在建设"和谐湖北"的进程中,新闻传媒扮演着重要的角色.传媒自身的和谐,是社会和谐的基本内容之一.建构和谐媒体的关键是推进新闻传播体制的改革.这种改革主要涉及四个方面:改革传媒经营管理体制;调整传媒结构布局;集团化模式的深化以及规范传媒运作.只有全面改革,湖北传媒才能胜任社会交流工具的职鞍责,在构建公共领域、营造和谐的舆论环境以及社会预警和社会监督等方面发挥应有的作用.     

论和谐社会视角下的分配正义

分配正义是当今社会发展过程中的一个重大理论和现实问题。借鉴西方罗尔斯的分配正义理论,从构建和谐社会的视角讨论了中国当代的分配正义问题。构建和谐社会的基础是要在社会政治经济活动中实现和谐制度安排,建立和完善利益协调机制,但分配正义是实现和谐制度安排的本质所在,是建设社会主义和谐社会的客观要求,是构建和谐社会的伦理基础。最后对和谐社会视角下的分配正义实现路径作了一些探讨。     

师专生抑郁心理的深层透视与防治

抑郁是有害人身心健康的复合性负情绪。师专生的抑郁普遍表现为一种介乎于健康与病态之间的灰色边缘性心境状态,其生成的根本原因在于师专生主体内部的自我失调与外部文化环境的影响。因而防治师专生抑郁重在治根治表,不良情绪疏泄的同时更应指导师专生有效地进行自我的整合与建立健全社会文化心理支持系统。     

论张枣诗歌的“内在超越”

依托具体文本,文章从文化思想、存在意识等方面对张枣的古典诗学渊源进行探溯。由“天人合一”思想集中体现的儒家文化意识,让张枣相信诗人应该在诗歌中重建人与世界、自我的和谐关系。他的诗歌内含对现世生命的体谅,对生命领略麦芒似的浓缩,并注重把世界糅合进心境中取其精粹,在诗境中提升人境,以“内在超越”追求诗与生命的动态和谐,在诗歌中赢得“溢满尘世的美满”。     

和谐社会:对社会主义本质认识的深化

和谐社会是社会主义优越于资本主义之所在,也是社会主义本质的体现。和谐社会既需要人与自然关系的和谐,也内涵人与自身、人与人、人与社会之间关系的和谐。和谐也是最优化地利用现有的各类资源进行社会主义现代化建设的基本方法,推动人的全面发展。     

和谐的人——儒学视野中的人及其道德维度

儒学视野中的人是和谐的人,体现为人与自然的和谐、人与人的和谐和身心的和谐。作为封建意识形态中的一个重要思想体系,儒学在现时代已不合时宜,但其理论中又积淀了道德生活实践中特有的智慧和历史经验,包含不少真理性颗粒,为当代社会的发展和人的完善提供了丰富的历史资源。     

新农村建设中我国失地农民社会保障问题研究

改革开放以来,随着我国现代化步伐的加快,农村集体土地大量被征用,出现了大量的失地农民。保障失地农民的生存与发展,不仅是社会公平的需要,更是构建和谐社会的需要,也符合福利国家建设的世界发展趋势。解决失地农民的社会保障问题,成了影响社会繁荣与稳定的关键,这对于落实科学发展观、构建社会主义和谐社会具有重要意义。     

“天人合一”观与武术的发展

以"天人合一"的哲学思想观,从武术的身心和谐、人际和谐、天人和谐三个方面对武术的和谐价值观进行了阐述,以"天人合一"观阐明了武术与政治、经济之间的和谐发展的关系,武术与西方体育文化之间的和谐发展,武术与其他学科之间的和谐发展关系,武术发展过程中内部关系的协调等等。     

先秦儒家伦理思想对构建社会主义和谐社会的启示

论述构建社会主义和谐社会,是中国特色社会主义重大战略举措,和作为中国传统文化的内在精神和显著特征,有着深远的文化历史;认为充分吸收古代儒家伦理思想精髓,对于今日构建社会主义和谐社会具有巨大的理论与现实意义;本文梳理了先秦儒家“和谐”伦理中天人和谐、人际和谐、个人自身身心和谐的思想,简要论述了其对于构建社会主义和谐社会的意义。