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1.
古今 《西北民族大学学报》1996,(2)
《格萨尔》与《罗摩衍那》比较研究古今印度史诗《罗摩衍那》简介萨罗的十车王没后裔，祭神求子，结果大神毗湿奴下凡投胎，以铲除罗刹魔王罗波那。十车王三个后妃，很快生了四个儿子。四个王子武艺都高强，长子罗摩更是超群出众。众友仙人带领罗摩去弥提罗试拉神弓，在那... 相似文献
2.
□肖禾２月２７日，一列满载印度教徒的列车在古特拉火车站突然遭到不明身份人的袭击，５７人丧生（其中有１５名儿童），数十人受伤。愤怒的印度教徒马上将此事归咎于穆斯林，并立即对当地的穆斯林群众展开了大规模的报复行动。４天之内，教派骚乱席卷整个古吉拉特邦，直到３月１５日局势才暂告平静，至少８００人死于非命。此次印度教派冲突的核心，是罗摩庙的重建问题。位于印度北方邦的阿约提亚市，始建于１６世纪莫卧儿王朝巴卑儿大帝时期。据说印度教大神罗摩出生在那里。印度教徒认为，古代那里有一座罗摩庙，１５２８年，当时的穆斯… 相似文献
3.
旭东 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
南诏第五代主阁罗凤,姓蒙氏,阁罗凤是他的字。乌蛮种族。阁罗凤的家世,有史籍可考者,可追溯到他的高祖父细奴罗。相传细奴罗是“哀牢夷”的后裔,唐太宗贞观年间因“避乱”始迁入蒙舍州(今巍山县),后在部族战争中取得大首领的地位,并造成了和其余五个社会集团(即五诏)相匹敌的势力,史称“蒙舍诏”。蒙舍诏居地在五诏之南,故又称为“南诏”。细奴罗是南诏的创始人。 细奴罗一传至罗盛,罗盛传盛罗皮,盛罗皮传皮罗阁,皮罗阁传阁罗凤。父名的末一个字为子名的头一个字,是乌蛮种族的习惯命名法,即所谓“父子连名制”。 相似文献
4.
周卫忠 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3):42-44
《罗摩衍那》是印度古代两大史诗之一，被称为世界文学史上可与《伊利亚特》媲美的史诗。但与（伊利亚特油比，它有着十分明显的伦理色彩，史诗中随处可见的道德说教内容对君臣、父子、夫妻等重要社会关系都作了明确规范，构成了一个完备的社会道德系统。歌颂圣君，谴责暴君，是《罗摩衍那》的重要倾向之一。作品着力塑造了罗摩这一理想的君主形象：一方面，作为人子，他克尽孝道，宁愿自己被流放也不愿父王为他违话而有报名誉。在父王受骗而取消他的王位继承权后，弟弟罗什曼那愤愤不平，而他却说：“在这世界上，义务高于一切，而我的义务… 相似文献
5.
唐楚臣 《西昌学院学报(社会科学版)》2018,30(2):1-10
“罗罗”原意龙虎,是一个美好的语汇。彝族族源是多元的,元代设立罗罗斯宣慰司,标志着彝族族源另一元的成立。元
代开始,罗罗成为彝族先民的概称。用大量文献史料,从“罗罗摩”到“罗罗斯宣慰司”的追溯中,论述了彝族族源的形成与发展
的过程,提出了彝族族源的多元论以及罗罗为彝族先民的改称,并分析了“罗罗”的文化内涵。 相似文献
6.
柳岳武 《聊城大学学报(社会科学版)》2005,(2):28-31
《摩奴法典》是古印度后吠陀时期权威性的法典①,它是古印度社会历史沉淀的产物。从《摩奴法典》的婚姻家庭法中折射出的古印度法文化代表着这一时期法文化的共同特征。以法典的婚姻家庭法为视角,对这一时期古印度的法文化的特点以及各特点的形成原因、表现和社会影响作一分析,便于我们更深刻的了解古印度法系和法文化 相似文献
7.
介绍黑格尔主奴辩证法的自我意识理论的发展脉络,阐释主奴辩证法发端于笛卡尔哲学的存在论中的主体概念。黑格尔主奴辩证法存在论的自我意识的确立从欲望出发,经过主奴关系的辩证发展最终在自我意识双重化的统一中完成。拉康以分裂的主体概念颠覆传统哲学思想的自足主体论,认为主体不是以意识为中心的自我同一的主体,而是在自我与他者分裂异化的去中心的过程中形成无意识主体。 相似文献
8.
范阳阳 《北京科技大学学报(社会科学版)》2020,36(1):65-72
哲学视角是孙郁的鲁迅研究中起步早、且一以贯之的一个方向，他独创性地将鲁迅与康德进行比较，认为在强调认识的有限性这一点上，二人不乏相似性。孙郁强调怀疑意识作为鲁迅思想的“内核”，并指出其在文化史上的意义。他以“主体性”思想为参照，对鲁迅思想和作品进行了深度解读，进而指出传统的“主奴文化”是形成“相互主体性”思想的障碍。概而言之，孙郁对于哲学视角的运用，并非纯粹的知识生产，具有鲜活的生命力和学术价值。 相似文献
9.
李备 《市场瞭望(下半月)》2014,(5):155-156
每天早上很多人都会收到罗胖子发来的不多不少正好60秒的一段话，然后在他的指引下，每天读一篇文章。这些文章不拘泥于某个行业范畴，从经济，历史、文学、哲学到吃饭、睡觉，泡妞技巧，在感叹罗胖子包罗万象的脑子的同时， 相似文献
10.
臧天婴 《江苏教育学院学报》1999,(4)
迦梨陀娑是中古印度最杰出的诗人和剧作家。他的创作不仅代表了印度梵语文学的最高成就，而且在世界古代文学史上也享有崇高的地位，被誉为“印度的莎士比亚”。１８世纪起，西方梵语学者逐步介绍和翻译了他的作品。１９５６年，世界和平理事会推荐他为世界文化名人，在全世界举行了他的１５００周年的纪念和研究活动。虽然算在迦梨陀娑名下的作品有二十部甚至四十部之多，但一般认为真正属于这位诗人的共有诗作四部，剧本三部。它们是长诗《罗怙世系》、《鸠摩罗出世》和《云使》，以及抒情小诗《四令之环》（六季杂咏），其中《云使》是一… 相似文献
11.
周骅 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2012,36(4):130-133
甘地有关印度独立、自治的思想,表现在早期对"斯瓦拉吉"以及后来对"罗摩盛世"的相关论述中。这些自治思想,无论是对西方文明的批判,提倡非暴力抗争,还是对未来理想国的描绘,都借用了印度传统宗教的术语,继承了印度宗教中节制、不杀生的理念。甘地自觉地援用宗教资源,运用民众熟悉的宗教术语与表达,提升了精英化的印度国大党动员底层民众的能力,在推动印度民族独立运动发展的同时,又推进了印度传统宗教的现代性转化。 相似文献
12.
对联型：苏东坡仟浙江杭州通判时，灵隐寺·和尚迷上了妓女秀奴，后来和尚钱财散塔，秀奴渐渐讨厌起他来。一次和尚喝得烂醉，去找秀奴吃了闭门羹，于是怒从心头起、恶向胆边生， 相似文献
13.
周良发 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2013,(6):13-17
著名的梵文专家金克木在印度学领域倾注了毕生精力，他对印度佛经进行了阐释，并提出一套系统的整理方案：编目一分类一解题一校注；对印度哲学的三分模式、因果问题、时空观念和阶段划分作了剖析，对印度美学的发展状况、基本阶段和核心理念进行了阐释。金克木对印度学的研究，不但拓展了印度学的研究视域，而且深化了人们对印度思想文化的理性认知，对目前的印度学研究仍不乏借鉴意义。 相似文献
14.
张福财 《盐城师范学院学报》1996,(3)
亚伯罕·林肯的悲剧张福财亚伯拉罕·林肯是美国历史上一位伟大的资产阶级革命家，在美国历史上是一位作出划时代贡献的人物，国内外学者充分肯定了他在美国资产阶级革命中的历史作用及影响。但在“废除奴隶制”问题上，他是一位坚定的废奴主义者吗？抑或是废奴运动中的“... 相似文献
15.
董群 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2001,3(4):31-36
惠能的禅学 ,是印度佛学和中国本土文化 (特别是哲学 )融合的成果 ,既有印度佛学的传承 ,又关注中国本土文化的传统 ,他在心性论、形神论、言意论、知行论、悟修论、自力论、道德观等方面 ,都和本土哲学有着内在的逻辑联系 ,也承继了本土哲学的一些问题域传统 ,对这些问题都提出了创见 ,发展了中国哲学。 相似文献
16.
薛克翘 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2005,42(3):144-150
加比尔承认上帝的存在又反对偶像崇拜,他在综合奥义书哲学和伊斯兰教哲学观点的基础上,创立了印度中世纪虔诚运动的“无性派”理论。他的理论在中世纪印度特定的社会条件下,为印度教的改革开辟了一条道路,也为印度教徒和穆斯林的和睦相处提供了理论基础,因而对促进两种不同文化的交流起到积极作用。此外,加比尔的思想还直接影响到锡克教的形成和发展,也在一定程度上促进了印度多元文化格局的形成,并间接影响了印度历史的发展进程。 相似文献
17.
梅晓云 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
印度古代文化中的“阴性原则”，是一种母权时代的遗留物，其特点是：女神崇拜、尊敬妇女、性力迷信、以农业经济为物质基础。但是这种“阴性原则”在印度却是以否定的方式阐明的。古代印度文学形象地反映了历史上对妇女的尊崇与蔑视、歌颂与诅咒矛盾交织的状况。本文着重探讨两大史诗和《摩奴法典》如何反映了“阴性原则”的演变，并试图窥见这一演变过程的深层原因。 相似文献
18.
19.
周骅 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2013,37(5):112-115
甘地追求政治宗教化、神圣化,同时强调宗教的实际效用;用现代“理性”观念为传统宗教“祛魅”,又虔诚地坚持有神论信仰;从西方文化中汲取有利于印度文化发展的“因子”,又对本土传统进行创造性改造.甘地的宗教哲学脱胎于印度深厚的宗教文化土壤,又迥异于当时印度主流的社会政治思想.他独特的宗教哲学,是印度传统文化现代性转型的成功典范. 相似文献
20.
陈良斌 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2009,22(5)
马克思早在<1844年经济学哲学手稿>中就体现出对黑格尔"主奴辩证法"的关注,而在以后的理论探讨和实践活动中,马克思则将"主奴关系"的扬弃贯彻到他的宏大的解放叙事中,以此来重建黑格尔发明的承认问题,在这一点上,我们可以看到马克思把握承认问题的深刻性和彻底性,因而在本质上实现了对黑格尔的超越. 相似文献