美国的帝国主义病

这是一篇諭我加入国籍国家的外交政策的文章。它是一篇批评性文章;但是我不打算它是一篇愤慨的文章。所以我要请读者不要把它当作许多欧洲移民的那些对美国吹毛求疵的文章看待;我还是关心美国人民的前途的。另一方面,我也不想象某些欧洲移民“专家”一样,装作一个“超美国人”,因为我仍旧是,而且永远是,一颗欧洲人的心;我而且觉得这种双重的忠诚应当视为一种团结的因素,而不是分歧的因素。最后,我要请读者注     

关于俄国帝国主义特点的探讨

俄国帝国主义即俄国垄断资本主义的历史是短暂的。从十九世纪末二十世纪初算起,到1917年俄国十月社会主义革命,前后不过二十年左右。俄国资本帝国主义复灭最早,这种独特的历史命运是由它的特点即根本弱点所决定的。应该怎样认识俄国帝国主义及其特点?苏联学术界长期流行的一种观点是:俄国帝国主义是军事封建帝国主义,它的特点就是军事封建性。例如,雅可夫列夫写道:“俄国经济发展     

关于俄国帝国主义特点的探讨

俄国帝国主义即俄国垄断资本主义的历史是短暂的。从十九世纪末二十世纪初算起,到1917年俄国十月社会主义革命,前后不过二十年左右。俄国资本帝国主义复灭最早,这种独特的历史命运是由它的特点即根本弱点所决定的。应该怎样认识俄国帝国主义及其特点?苏联学术界长期流行的一种观点是:俄国帝国主义是军事封建帝国主义,它的特点就是军事封建性。     

日本帝国主义侵华“理论”评析

近代日本是一个侵略成性的军事封建帝国主义国家,为了兼并朝鲜,独占中国,鯨吞亚州,日本帝国主义曾经炮制了许多为其侵略扩张行径辩护的谬论,诸如所谓“脱亚论”、“兴亚论”、“人陆政策论”以及“大东亚共荣圈”等。这些侵略“理论”的问世,有其深刻的社会基础和思想渊源。     

文化帝国主义理论产生的背景及概念辨析

文化帝国主义理论是后殖民批评的主要话语之一,有其产生和发展的特定的历史背景.因此,文章考察了后殖民主义理论产生的社会历史背景,揭示了文化帝国主义理论产生的政治背景和社会基础,阐释了文化帝国主义理论产生和发展的过程,对与文化帝国主义相关的概念进行了辨析,力图对文化帝国主义理论有一个比较清楚的认识.     

“媒介帝国主义”与传播霸权

现代传播技术推动了经济与信息的全球化进程,同时也导致了传播霸权与媒介垄断.以美国为首的西方发达国家因其开发和控制了现代通讯与传播技术,形成了新的"媒介帝国主义",使第三世界国家传播体系的建立受到影响和支配,国家文化主权也遭到严重威胁.科技全球化下的媒介已成为强国用以雏护意识形态、传递统治阶级意志的有效工具.     

“民族英雄”辨析

翻开中华民族的光荣史册,民族英雄就象灿烂的群星一样映入我们的眼帘。这是中华民族极可宝贵的精神财富,是每一个有民族自尊心和自信心的中国人引以为荣的家珍国宝,更是我们世世代代教育青少年热爱自己祖国的绝好教材。毫无疑问,在建设社会主义精神文明的今天,这众多民族英雄的品质和业绩,也是哺育青少年健康成长的一份重要的精神食粮。遗憾的是,作为对亿万青少年传播历史知识主要渠道的全日制十年制学校初中课     

“顾念”辨析

《聊斋志异·促织》：“顾念蓄劣物终无所用，不如拼搏一笑，因合纳斗盆。”其中的“顾”字，人民教育出版社８０年代起出版使用的高中语文课本第四册（必修本为第五册）都释作“但”，显然欠妥。“顾”作“但”讲，用以表转折。但“顾念”句与前文“成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较”云云语意上已被中间的“少年固强之”句隔断，形式上更不构成转折关系的复句，并不需要在句首用表转折的词语来连接。这个“顾”当是实词，与“念”同义。《中华大字典·戌集·页部》“顾”字条注：“念也。《国策·齐策》：‘而不顾万乘之利。”’“顾…     

“南腔北调”辨析

“南腔北调”的出处有:明徐渭《青藤书屋图》的题跋:“儿间东倒西歪屋,一个南腔北调人”;清吴敬梓《儒林外史》第十一回有:“三间东倒西歪屋,一个南腔北调人”;赵翼《檐曝杂记》里写:“每数十步间一戏台,南腔北调,备四方之乐”;富察敦崇《燕京岁时记·封台》说:“象声即口技,能学百鸟音,并能作南腔北调,嬉笑怒骂,以一人兼之,听之历历也”;鲁迅以“南腔北调”作过书名。从时间先后说,徐渭的题跋最早,但几种大型辞书均未引证。如《辞海))只引《儒林外     

“矛盾”辨析

通过对“矛盾”渊源的考察,认为矛盾只可分为逻辑矛盾和辩证矛盾,并对多年来我国哲学界和逻辑学界对逻辑矛盾和辩证矛盾的认识进行分析,在澄清对逻辑矛盾和辩证矛盾认识的基础上,阐述了逻辑学中的“不矛盾律”和辩证法中的“对立统一规律”的关系以及形式逻辑和辩证法的相辅相成关系。     

“线索”辨析

写文章首先要谋篇布局,把材料严密地组织起来。而要组织好材料,必须紧扣主题;在记叙性主体中,还要围绕恰当的“线索”,把精选的材料贯穿起来,组成一个条理清晰的有机整体。如果离开“主题”,则失去思想的主脑;但如果离开“线索”,则义缺乏结构的主干,也显得零散,缺乏凝聚力和新鲜感。所以记叙性文体的“线索”,不是一个可有可元的问题,而是一个既关系到文章全局的集中和连贯,同时也关涉到表达文章思想内容的十分重要的问题。而恰恰是于这样一个事关重大的问题,目前还没有一个正确的统一的认识。     

“意象”辨析

“意象”辨析辛刚果古今中外的理论家在使用”意象”一词时，其内涵有着较大的分歧．从国内学术界情况来看，影响较大的有如下两种说法：其一，把“意象”看成是“心中之象”，”构思中的形象”，郑板桥所谓“胸中之竹”是也．华中师大的孙子威在其主编的《文学理论》中就...     

“江郎才尽”辨析

从南北朝的文学思潮、江淹的社会地位演变及随社会地位的演变而产生的社会情趣变化三个方面阐释了江淹才尽的缘由，从这三个方面深刻剖析了文学创作才能是建立在深厚的社会生活基础、良好的社会氛围及健康的文学思潮之上的，失去了创作源泉的基础，也就失去了创作的才能。     

“文明”辨析

对文明的辨析是关于文明的学术研究与建设实践的前提与基础。对概念的辨析一方面应该以人们对表达概念的语词的实际使用为根据,另一方面应该具有逻辑的一贯性。文明的实质是为生活共同体所普遍讲究的总体的生活方式。有多少种活动就有多少种文明。不同文明的高低优劣取决于所讲究的方式在多大程度上有利于多少种能力的充分协调发挥。     

“描写”辨析

写作学是一门古老而又年轻的学科,许多概念都是借助经验积累而来的,并未上升到理论高度。其中,“什么是描写?”就是需要商榷订正的问题之一。什么是描写?或说怎样给描写下一个定义呢?《“辞源”正续编合订本》(一九三九年版)和《“辞源”修订本》(一九八○年版)均称“描写:摹写也”。这是以词解词,显然不能视为“描写”的定义。较有探讨价值的解释是下述两家。1.《汉语词典》(一九四七年版《国语辞典》删节本):     

“名学”辨析

“名学”是我国名辩理论研究和中国逻辑史研究中的一个关键性术语 ,它是指以名为研究对象、以规范名实关系为核心内容的一种独特的学术思想理论。名学和辩学虽都兴于先秦 ,但二者存在着根本性差异 ,不能将名学混同于辩学 ,也不能把名学归结为“名家之学”、“先秦名学”。至于“名辩学”则是不存在的。     

“以人为本”辨析

文章考察了“以人为本”的理论渊源,指出了它作为人本主义思潮的核心思想所具有的非科学性、抽象性和不确定性特点;分析了它作为宇宙观、社会历史观和价值理论所具有的内在矛盾,揭示了它作为一种实践原则所产生的负面影响,指出我们在实际工作中一般不应随意使用“以人为本”的提法。     

“焚书坑儒”辨析

关于“焚书坑儒”,前哲时贤评议颇多,但所引证史实,常有含混不清或令人置疑之处。秦始皇焚毁的究竟是哪些书,坑杀的又是些什么人,这本是分析评价的基点,可惜至今仍无人作过全面系统的考辨。古人云:“无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,诬也。”笔者自然算不上智者,只是对“焚诗书,坑儒士”的传统说法颇有疑惑,所以想在史实考辨上作些尝试。