谈谈高校危机干预中的哀伤辅导

危机干预是高校学生工作者面临的一项重点与难点问题。对于大学生自杀或意外死亡的危机干预的对象主要是其所在班级同学,干预的一项重要内容就是哀伤辅导。分析了哀伤的概念、反应与过程,并详细阐述了哀伤辅导的原则与程序。     

何以走出哀伤:双程模型视角下失独者的哀伤历程与生活重建

经典的丧亲理论和研究,对丧亲者在微观层面的个体经验有着系统的论述。然而,失独者作为丧亲者中最为弱势的群体之一,他们的哀伤经验却与既有的实证研究成果和理论模型有所出入。作者采用参与式观察方法,并对20位失独者和5位专业人士进行深度访谈,在哀伤双程概念的基础上,通过引入结构视角,试图分析失独者哀伤经验的特殊性和重建生活的可能性,以及尝试建构起理解该群体哀伤历程的理论框架。研究发现,失独者在失去面向与恢复面向上的哀伤经验不仅表现在心理与生理维度,还延伸到行为与社会交往方面。这些在不同面向与维度上的哀伤经验原本应该动态发展且向前推进,却因承受着来自传统文化与社会规范的重压,以及面对社会变迁与个人生命转型中的多重风险事件而难以启动,使得失独者经历着更为持久且沉重的哀伤期。在研究发现的基础上,本文提出了“结构化视角下的哀伤双程模型”,为更加系统地理解失独者乃至高龄丧亲者的哀伤经验提供新的视角,进一步探索了理论模型在本土的适用性。     

趋生之死:日本动画的死亡审美

日本动画中对死亡现象的关注,背后的文化动因是对生命的留恋。这种留恋通过生命的另一极——死亡展现出来。其动画文本的死亡审美通过三种方式达成:一是死亡为与生命一样的日常,死亡因通向平凡的日常性而具有感悟的超脱之美;二是对生命的本体崇拜与生命轮回说体现了对永生的追求,平行世界的设定和此死彼生的情节给予死亡生的善意,死亡因之具有德性的希望之美;三是为了弥补彼世的破除和生的短暂与有限,死亡的瞬间被凝固于永恒存在的想象性弥补中,从而使死亡具有辩证的悲剧之美。对生死两端的奇妙融合给日本动画带来独特而民族化的审美效果。     

透视独生子女死亡的哀伤服务

在我国,哀伤服务目前还是为大家所不熟悉的新名词。然而,在欧美等发达国家,哀伤服务借助发达的社会工作体系,已经形成了相当的服务规模,我国台湾、香港等地区在这方面也积累了一定经验。随着社会的发展,人们对生活质量的越来越高,哀伤服务开始逐渐引起人们的关注。     

儒家生死观的现代解读

现代人面临一系列的生死问题困扰:生活的无意义感;生命的迷惘和困惑;临终关怀的缺失等等。对儒家学说中关于生死观的解读,可以为现代人提供相应的帮助。其一是在儒家积极的入世精神中以完善人生来坦然地面对死亡,展示出那一种宁静淡泊的东方智慧;其二是以家庭亲情的陪伴、父死子继的生命延续来弱化临终死亡的痛苦;其三超出个人生活层次,以三不朽的超越意识来摆脱死亡恐惧;四是以复归天地、重回大化流行来证实死而不亡。这些都体现了儒家对生活的积极态度和对生命的无比尊重。     

震后失依青少年哀伤经验的社会工作研究——基于汶川地震灾区的深入访谈

通过相关的质性访谈和文献分析,本研究着重从生理、情绪、认知以及行为等四个方面描述震后失依青少年哀伤经验的表征,从个人特质、环境、互动以及哀伤行为等四个方面分析其哀伤经验的影响因素,并全面探讨其哀伤反应的因应策略。建议社会工作从个案辅导、小组工作、社区教育以及个案管理等方面开展针对震后失依青少年的哀伤服务,促进其身心的调适和全面发展。     

论儒家的死亡超越

儒家以三种方式实现对死亡的超越:其一,通过子孙、家族的嗣续来实现,是一种大众的、肯定生命留存的方式;其二,通过重生安死来达到一种境界,于生活日用中来展现和获得;其三,通过对“立德、立功、立言”三不朽的追求来实现,是较难实现的精英价值选择和死亡超越。这三者都体现了对生命的尊重和认同。     

透视独生子女死亡的哀伤服务

在我国,哀伤服务目前还是为大家所不熟悉的新名词。然而,在欧美等发达国家,哀伤服务借助发达的社会工作体系,已经形成了相当的服务规模,我国台湾、香港等地区在这方面也积累了一定经验。随着社会的发展,人们对生活质量的越来越高,哀伤服务开始逐渐引起人们的关注。尽管对此服务的需求在时间、程度上因人而异,不尽相同,但同样涉及千家万户与每个社会成员。     

甜腻蓝莓,等你邂逅

今日,阳光好的不知所措.春季,清晨.阳光,沙滩,人潮.哭闹的孩童,亲昵的情人,漫步的老者.海上粼粼的波光,倒影着游人或丝丝欣喜又或淡淡哀伤的情结.胶南的今日,生命再好不过.     

《一场美国梦》中的存在主义体现

《一场美国梦》是美国著名作家诺曼.梅勒的存在主义代表作,作品体现了四个主题:一、美国社会是一个非理性的极权主义社会;二、对“死亡”的极端恐惧(对生命的渴望);三、人际关系严重异化;四、信仰危机。     

从《左传》看春秋时人的生死观

死亡是生命的终结,对于死亡的态度实则展现着人们生存的精神风貌。春秋时代的人们把死亡看作是一种必然,从而无所畏惧。他们勇敢地选择死亡,平静地面对死亡,直至把死亡演绎成一种生命的美丽。(他们的死亡是勇武的,美的,善的,一如他们鲜活的生命。因此他们是真正的死而不朽。     

爱伦·坡《红死魔的面具》的叙事艺术

爱伦·坡在《红死魔的面具》中表达主题与形式对应,是传统情节的奇异颠倒。小说形式可视为信息量积累过程,标题显示主客观间的矛盾。创造与毁灭,生与死象征两极。小说中悲哀的气氛愈来愈深沉,而浓重地全然笼罩着读者。《红死魔的面具》是专制统治者自身的"判决书"。     

Ethical oxymora for risk assessment practitioners

We define working conditions faced by some practitioners of risk assessment that contradict their formal training and career expectations. Panels of expert risk scientists are used to assess the importance of these ethical oxymora. We offer recommendations aimed at helping risk scientists deal with these contradictions.

An oxymoron is a figure of speech combining contradictory ideas into a useful expression (e.g., sweet sorrow, silent thunder). In this paper we argue that some practitioners of quantitative risk assessment face working conditions that strongly contradict their professional ethos. In the first part of the paper, after briefly defining quantitative risk assessment, we describe four ethical oxymora faced by risk analysts. Second, we describe how we used panels of expert risk scientists to assess the importance of these ethical problems. We offer recommendations aimed at helping risk scientists deal with these oxymora in the last part.     

《妻妾成群》与《大红灯笼高高挂》之比较

《妻妾成群》中苏童对姨太太的描写,暗示生命的浮躁、萎谢,反映了女性身陷绝境而不自觉的意识状态、行为方式以及在男性压抑下生存的悲哀。在《大红灯笼高高挂》中,张艺谋侧重反映女性的一种叛逆,但最终也未能挣脱男性笼罩下的圆圈。苏童采用了"井",有一种神秘的象征,也带有颇浓的宿命色彩;张艺谋则代之以红灯笼,它作为一种载体既存在于故事中,又与人物的命运相关。红灯笼是陈家宅院里欢娱、恩宠、情爱、荣耀的象征,它代表着全部的"幸福";反之,封灯则意味着凄清、黑暗、孤寂,象征着所有的不幸。     

形上追问的转换与哲学理性的确立

传统哲学将其形上追寻设问为"世界的本原是什么",这种设问使哲学陷入必然性之域,从而注定了哲学走向科学理性的命运。"世界的本原是什么"之所以是哲学问题,是因为它旨在追寻生活的本根,所以它应该转换为"生活的本根是什么"。形上追问的转换蕴涵着哲学的深层革命———跳出必然指向自由。哲学理性正是面对人的生存自由得以确立的。如果说作为世界本原的必然性赋予了科学理性某种"必然性"的话,那么哲学理性则从人的生存自由中获得了相应的"自由"。     

从西雅图的信看美洲印第安人的自然观

原始民族的自然观对现代社会在面对环境危机时重新思考人与自然的关系可以提供一些启发。从 1 9世纪一位印第安酋长的信可以看出 ,美洲印第安人的自然观有不少与西方当代环境哲学的一些重要思想 ,特别是生态学关于要破除人与自然间疆界的主张和生态系统中存在着丰富的生命联系的洞见 ,以及生物中心论与生态中心论提倡的尊重生命的思想有很多契合之处     

历尽沧桑华自芳-读陈忠实先生《七律·和宁夏张其玮先生》

《白鹿原》出版后,宁夏张其玮赋诗一首,高度评价其书.陈忠实和七律一首,诗中陈述了自己面对荣誉的一颗平常心及《白鹿原》的创作心态和创作原则,“拭目扪心史为鉴”,使该书终有突破.陈忠实怀着感时忧国的情怀和对国家、民族的挚爱,矢志不渝,不断努力,这是作者的创作追求和人生理念,也是《白鹿原》最终成功的原因之一.     

A Race, Class, and Gender Analysis of Thriving

Thriving research has been dominated by a psychological perspective. Individuals are typically the unit of analysis and thriving is generally operationalized using psychological measures. This article discusses a race, class, and gender perspective that derives from feminist sociology, as well as its implications for thriving research. This perspective, which focuses on the role of race, class, and gender inequality in organizing social relations, draws attention to the need to recognize that both the likelihood that someone will face a challenge and their ability to thrive in the face of that challenge are determined largely by their location in the social hierarchy. It also demonstrates that distinctions must be made between thriving in the face of the routine challenges of daily life and thriving in the face of challenges that are an extraordinary part of life. Finally, the race, class, and gender perspective has implications for the development of interventions to promote thriving. Each of these issues is elaborated further with illustrations drawn from life history and focus group interviews with and field work conducted among drug-addicted women.     

Robert Frost's Visit to the USSR

Yesterday we saw off Robert Frost, the eminent veteran American poet, who had been our guest for ten days. This is too short a span for a close-up of the face of a country, especially when it is as large as ours. It is also impossible to establish and strengthen those bonds of cordial amity without which there is no profound and frank mutual understanding. But though this is all very true, it can also turn out otherwise. Our guest's inexhaustible and youthful curiosity enabled him even in so short a time to attain, if not a deep understanding, at least a fresh and strong feeling of our country's creative atmosphere, of the manifestations of the Soviet people's creative energies discernible in every aspect of their daily life, and—in particular and especially—the Soviet man's burning, direct, all-embracing interest in the destinies of his own literature and that of the world in general, and his keen heartfelt interest in the ringing word of poetry.     

史铁生:残障生存与个体精神旅程的哲理叙述

史铁生的残障生存造就了他独特的小说精神。他的小说常常弥漫着深刻的绝望和虚无感 ,作者把个体的痛苦体验转化为对整个人类和世界的观照 ,探讨关于死亡、生命、存在的意义以及人与命运与社会抗争的过程和意义。在绝望、虚无中获得生活的信念和激情 ,获得对人类生存的哲学思索 ,是史铁生小说的基本品格 ,这使得他的小说总是充满着澄澈、寂静的意味 ,它把我们带入另一个更为宽广的世界 :思的世界