克什克腾旗祭祀活动——祭敖包

祭祀是人们供奉神灵的仪式，人们试图以祭祀的方式引起神灵的感应，唤起它对于人间灾难、疾病的同情，并对人们给予救助，帮助人间摆脱疾病、灾难，祈求庄稼大丰收，保佑家人出入平安。     

殷代殉祭文化简论

在人类的早期历史上,几乎所有的民族都垒筑过向超自然力量祈祷默告的祭台。中国殷代的祭台之大,牺牲之众,世所罕见。就甲骨文所提供的资料,据胡厚宣先生考证: 总算起来,从盘庚迁殷到帝辛亡国,在这八世十二王、二七三年(公元前1395年——1123年)的奴隶杜会昌盛期间,共用人祭13052人     

民间祭谷习俗及其服饰文化现象

当社会逐渐发展到以农耕为主的时候，人们的思想和精力更多地放在对自己耕种的谷物的需求上。祈求谷物丰产、生活幸福成了人们的向往，人们按照自己的想象创造了谷精、谷神的形象，并以不同形式对其进行装饰打扮，使其丰富多彩，各具特色，并形成了特定的服饰装扮、祭祀方式和文化现象。从世界各地民间不同的祭谷习俗中可看出他们不同的习俗和服饰文化现象。     

简论中西方审美习俗的差异

简论中西方审美习俗的差异李戎英国１８世纪的艺术家、美学家越诺尔兹曾说过：＂习俗在某种意义上，可以颠倒黑白，只是由于习俗，我们才偏爱欧洲人的肤色而不爱非洲人的肤色，同理非洲人也偏爱他们自己的肤色．＂①习俗的不同，导致了对美的标准的理解不同，导致了审美感...     

人祭习俗商盛周衰原因新探

商代盛行的巫术观念是人祭广泛实行的思想根据;异族间文化冲突所引起的种族仇恨,使得商人大量杀害异族以祭祀神灵,是人祭习俗在商代盛行的现实根据。人祭习俗在周代呈现衰败的趋势,这一方面是由于先周时期,周人本无人祭习俗;另一方面是由于商末周初,周人进行思想文化大变革,提出＂敬德保民＂的口号,人的地位得到抬高。     

试论黔中苗族牛祭习俗的成因

一个民族的风俗习惯反映着一个民族的特点,也是该民族区别于其他民族的标志之一。然而习俗并不是一成不变,它有其形成发展和消亡的过程,这个过程既受该族生存条件的限制。又受该族社会的制约,还与该族与友邻民族的交往有关,更是该族一定的社会生产力的直接产物。一句话,是一系列社会历史发展的结果。黔中苗族的牛祭习俗是该民族的主要习俗之一,它毫不例外地也是上述各种原因共同作用的结果。从这个意义上说,探索黔中苗族的牛祭习俗的变化和发展,有助于我们对于苗族社会历史的研究,有助于指导当前民族地区     

清朝昭乌达盟会盟敖包祭祀习俗及其地点探析

清朝在蒙古地区实施盟旗制度,会盟制度是来源于蒙古诸部落首领为了决定大事而进行的一种议事制度。基于蒙古部落会盟制度的传统,清朝实施盟旗制度对蒙古部落进行统治。该制度在皇太极时期开始形成,在乾嘉时期,清朝将内扎萨克蒙古盟旗制度正式设置为成文规章。在会盟时通常会设立会盟敖包进行祭祀,本文根据前人的研究成果和笔者的实地勘察访谈,对清朝昭乌达盟会盟敖包祭祀地点进行探讨。     

少数民族的祭月有拜月习俗

云南傣族每逢中秋节这天，傣族小伙子一清早就带上火枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。老阿妈则忙着春糯米，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮升空，就点燃冷香，     

行政程序立法简论

行政程序立法,是行政法制建设必不可少的逻辑构成,也是世界范围内行政法治的普遍内容,尤其是当前我国完善行政法制的紧迫任务之一。本文针对行政程序基本范畴进行了深入分析,并在此基础上论述了行政程序法制化的必要性,认为,行政程序是行政主体行使行政权力的时空表现形式,对行政权力的依法运用和公众权益的合法享有均有着重要影响。行政程序立法,将有力推动行政管理的民主化、高效化、规范化,实行行政法治     

简论企业经营决策的程序

经营决策是企业管理的中心，企业要作出正确的经营决策，就必须遵循一定的程序。决策程序规范着决策活动的过程，决定着决策的结果。决策程序包括：建立班子、调查预测、制定方案、评价选择、组织实施五个步骤。     

潮汕婚姻禁忌习俗及其流变简论

潮汕人在长期的社会生产生活实践中形成了具有一定地方特色的、丰富多彩的婚姻禁忌习俗。潮汕婚姻禁忌习俗具有对幸福美满婚姻的追求;对喜庆欢乐婚礼气氛的点缀;符合一定的科学道理与社会道德规范等社会文化意义。由于社会的变迁,受现代文明的冲击以及人们生活方式和意识观念转变的影响,潮汕婚姻禁忌习俗发生了极大的流变。我们必须从潮汕婚姻禁忌习俗的流变中进行积极的思考,正确看待各种潮汕禁忌习俗,发挥其在建设文化潮汕、和谐潮汕中的积极作用。     

贵州努侯瑶族婚姻习俗改革简论

在社会主义精神文明建设中,贵州荔波县努侯瑶族顺应时代潮流,积极、慎重、稳妥地进行了民族婚姻习俗的改革,赢得了民族发展的宝贵契机。一、批判地继承民族传统文化民族风俗习惯,是各民族在历史的长河中,代代相沿,逐步积淀而成的,由于所处的自然条件、社会环境不同,因而风尚习俗千差万别,各具特色。这些风尚习俗,在塑造民族精神,团结、凝聚民族同胞,适应自然、战胜自然、繁衍生息、繁荣发展上曾经发挥过积极作用。但是它也随着历史条件的变化而不断变化。     

北魏墓葬动物殉祭习俗的形成与影响因素

考古发现揭示,北魏墓葬动物殉祭率在平城时期有一次跃升,但到了洛阳时期又有显著下降。殉祭动物组合中羊、牛、马等比较常见。殉祭动物个体数量盛乐和洛阳时期较少,而平城时期较多。北魏墓葬殉祭动物部位以牲体为主,头/蹄以及整牲数量较少。平城时期殉祭动物摆放位置或方式最为多样化,有棺外前部或侧部、壁龛、棺内或墓道等。出土殉祭动物的墓葬形制在不同时期有明显变化,盛乐和平城时期以土洞墓为主,洛阳时期则主要为砖室墓。北魏墓葬动物殉祭习俗的形成和变迁,可能受到了农耕-游牧经济和文化的交流与互动,以及民族融合等多重因素的影响。     

程序正义及其独立价值简论

在对程序正义释义的基础上,论述了程序正义的独立价值、程序正义与实体正义的关系,阐明了程序正义的现实意义在于避免或化解社会矛盾,有利于防治腐败和促进民主政治建设。     

解放前朝鲜族婚姻程序习俗及其演变

朝鲜族婚姻可分为旧式婚姻与现代婚姻。旧式婚姻，是祖先世代相传的婚娶方法。朝鲜族婚姻程序习俗，随时代而变迁，依地区环境与经济地位及外来势力等各不相同诸因素，显示出静态中的动态，动态中的相对稳态。     

敖包再相会

正~~     

普洱江城花腰傣祭"竜林"习俗的文化生态学意义初探

祭"竜林"是普洱江城花腰傣的传统习俗,其中体现了花腰傣感悟自然、崇敬神灵的民族特性和人与自然和谐相处的生态观,在保持其传统农业生态系统的良性循环中起到关键作用.普洱花腰傣祭"竜林"习俗是展现花腰傣音乐、舞蹈、民间习俗、民间崇拜等文化传统的舞台,是研究花腰傣历史文化的重要窗口.