《国闻报》与戊戌—己亥政局的变动

《国闻报》是严复、夏曾佑、王修植等在津创办的维新报刊,其宗旨就是呼吁变法。百日维新期间《国闻报》曾紧随康梁,为其变法摇旗呐喊。戊戌政变发生后,《国闻报》呼吁变法的宗旨虽然一以贯之,但为了应对政变后复杂的时局,其报道策略与内容却几经调整。政变之初,为了免遭株连,《国闻报》及时与"康党"划清界限,并寄希望于慈禧太后继续新政。然而,随着清廷继续新政的承诺化为泡影,《国闻报》一改政变之初与"康党"划清界限的做法,对"康党"给予同情,并公然为"康党"辩护。《国闻报》的这一转向正是清廷政变后复旧、株连造成的恶果,而《国闻报》与清廷关系由合到离的转变也是当时诸多趋新士人与清廷关系的一个缩影。     

北魏太和之初的双簧专制

北魏太和之初,文明太后冯氏临朝听政,政坛的表象呈现为文明太后与孝文帝"二圣钦明"的格局。然而,在表象的掩盖之下,文明太后与宠臣王叡勾结成双簧专制。位于前台的王叡,成为文明太后控制朝廷的代理人。王叡因此暴发,"势倾都鄙"为时六年。双簧专制是当时政坛的真相,它体现了文明太后一圣统治的实质。     

李太后考论

在中国漫长的封建社会中,先后出现了219位“真龙天子”和两百多位皇后,皇后的儿子登基做了皇帝,自己就成了太后。皇太后在宫中是最尊贵的女性,但也有一些成为宫帏斗争中的被残害者和牺牲者。明朝孝宗皇帝的母亲就是这样一个被迫害的太后,她象宋仁宗的母亲李太后那样,真有点“孤狸换太子”的故事。     

戊戌政变研究三题

由于研究视角的差异以及对史料解读的不同,学界对戊戌政变发生的原因仍存在一些分歧。从戊戌七月朝局的变迁与慈禧训政的关系看,日益趋新的光绪帝过多看到的是朝臣们“守旧”的一面,从而导致君臣之间关系紧张乃至恶化;御史杨崇伊于八月初三日吁请训政是后党策划密谋的产物,慈禧并非不知情;至于康有为在政变后宣称康党在戊戌六月便开始设法联络袁世凯、掌握军队,试图采取军事手段对付后党的说法,恐不可信,策划联袁采取非常措施应是八月初三见到光绪帝密诏后康党作出的冒险决定。     

西藏地方媒体与西藏“非遗”保护——以《西藏日报》的“非遗”报道为例

《西藏日报》作为西藏自治区机关报,也是西藏最权威最有影响的一份报纸,在西藏"非遗"保护中承担着重要的责任。该报在"非遗"保护中的责任是通过"非遗"报道来呈现的。分析该报2013年1月至12月的报纸,能够自觉地把"非遗"作为自己重要的议程设置,在"非遗"报道中见"人",见"物",更见"精神","非遗"报道的去"阶层化",积极探索"非遗"保护的路径。但《西藏日报》"非遗"报道也存在一些问题,那就是对宗教节日的规避,专家意见的缺席和舆论监督的缺位。     

“南陈北李”的留学日本经历及其影响

陈独秀属于近代中国第一代日本留学生,并通过1901年到1915年间先后四次的日本留学,完成了由"康党"到革命党的转变。陈独秀在回国后无论是发动新文化运动还是创建上海共产主义小组等活动,都与他的留学日本经历密切相关。李大钊从1913年到1916年间实际只有一个完整学年的早稻田大学留学生涯,但却对他接受社会主义乃至马克思主义思想以及此后历程产生了重大影响。留学日本经历,可以说是"南陈北李"日后成为共产主义者乃至中国共产党主要创建者的一个重要历史起点。从东亚近代历史相互关联与互动的视角来关注这一问题,将有助于有关中国共产党成立史研究的进一步深入与提升。     

历史文化资源的开发与二十一世纪的史学发展趋势

历史文化资源的开发与二十一世纪的史学发展趋势郑汕赵康党的十四届六中全会指出，今后１５年是建设有中国特色社会主义事业承前启后、继往开来的重要时期，在这个时期，社会主义物质文明和精神文明建设都将有很大的发展。在这一发展过程中，历史学将以它固有的地位和作用...     

李太后与“国本之争”

论及明朝万历政局演变,"国本之争"是非常重要的事件。但明神宗之母李太后在国本之争中究竟起到何种作用和影响,史界就缺乏系统深入的阐述。本文拟对此问题做一初步解析,有不妥之处,务请方家指正。     

读者阅读兴趣与传播理念的变革——以《南方都市报》为例

<南方都市报>读者的抽样调查显示,该报"民生倾向"的内容吸引了一个对国家政治和公共事务比较感兴趣的读者群,而这个读者群的新闻消费需求则从读者的角度反映了新闻传播理念的变革趋向.     

人情与礼制的冲突——濮议中的欧阳修

在北宋濮议之争中,欧阳修是中书省提供礼制依据并撰写奏章的关键人物。台谏派向他提出了两个关键问题：一是称濮王为皇考,将大宗降为小宗;二是太后称亲手诏应非太后本意。欧阳修从人性普遍情感和现实血缘关系的角度出发,认为理应称自己的生父为亲。他过于强调人情的普遍性,忽视了《仪礼·丧服》中所包含的天子尊服的宗法精神,以及英宗作为过继者身份继承帝统的特殊性。而太后转变立场,正缘于欧阳修以强硬的中书省态度,给她进呈《奏慈寿宫札子》。欧阳修虽然最终获胜,但濮议之争成为他内心挥之不去的阴影,给他带来极大的道德压力。     

“满铁”与《满洲日日新闻》的创刊

"满铁"(南满洲铁道株式会社)是"日俄战争"为日本献上的厚礼。同时,"满铁"的成立也为《满洲日日新闻》的创刊提供了土壤,更为该报赖以生存的环境注入了活力,为其长期的发展、存续提供了坚实的保障。"满铁"的建立标志着日本对东北实施文化渗透、殖民统治、经济掠夺的开始,它加快了东北殖民化的进程。作为"满铁"的机关报,《满洲日日新闻》将日本对东北的殖民主义方针在舆论宣传上推向了极致。     

宋代后妃参政述评

（一）后妃参政，历代皆有，两宋亦无例外。其参政形式有两种，一是以太后或太皇太后名义临朝称制，即“垂帘听政”；二是以妻妾之便在宫禁房闱参与人主谋划。后一种形式的参政，范围相当广泛，限于篇幅，本文的考察对象主要是后妃的垂帘听政。两宋先后有过9让太后听政，其详参见下表：资料来源：《宋史》、《宋会要辑稿》有关帝纪（系）、后妃传部分。9位听政太后，有的仅具象征意义，如绍熙末年孝宗逝世，光宗称疾不执丧，太皇太后吴氏以80高龄，“于梓宫前垂帝”，①有的则实权在手，其中最有代表性的莫过于仁宗朝太后刘氏和哲宗朝太皇太…     

地方新闻与社会话语:1865-1867年的广州——以《中外新闻七日录》为中心

创办于1865年的《中外新闻七日录》,对广州地方新闻作了全面而深入的报道。长期以来,新闻史、地方史研究者对此问题缺乏深入研究,忽略了早期中文报刊在研究地方新闻和社会变迁方面的作用。本文系统归纳了该报地方新闻的基本类型,就其新闻特色和传播的时空维度进行深入分析,以揭示该报在研究近代社会史、新闻史等方面的重要价值。     

关于永泰公主之死

唐永泰公主李仙蕙,是唐高宗李治和武则天的孙女,唐中宗李显和韦后之女。关于她的死,《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》所记大略相同。《资治通鉴卷二○七》载:“太后春秋高,政事多委张易之兄弟,邵王重润与其妹永泰郡主、主婿魏王武延基窃议其事,易之诉之于太后,九月壬申,太后皆逼令自杀。”永泰公主死于李重润一案,千多年来,史家没有疑议。可是,1960年发掘永泰公主墓,出土墓志后,1963年《文物》第一期发表了武伯纶同志的《唐永泰公主墓志铭》一文(以下简称《武文》),对于永     

论《人民日报》舆论引导的路径选择——以2010年1月至7月的报道为例

本文通过分析《人民日报》2010年1月至7月的报道,总结出该报舆论引导的路径选择。对于重大突发事件的舆论引导,该报积极主动地设置议题,利用娴熟的报道技术成功地引导了舆论;对于社会问题的引导,该报忠实地反映舆论,正视问题的存在,并积极主动地设置议程,提出解决问题的方案,通过舆论监督发现问题,提出预警;对观念形态舆论的引导,该报弘扬主流价值观,揭露与主流价值观背离的价值观;对于具体事件的引导,该报把事件议程和问题议程密切配合,通过为其他媒体设置议程而形成统一的意见,通过专家对事件的权威解读来引导舆论,通过舆论监督提出预警。     

掀开历史人物的面纱——读《张荫桓日记》有感

本文以《张荫桓日记》为主线,结合中日两国档案,对晚清重臣张荫桓史实予以探讨.认为张荫桓是我国近代倡导海外华侨教育的第一人;他因劝导光绪皇帝变法而葬身新疆;并对政变后光绪帝要杀张荫桓的传闻予以分析.指出张氏于变法初期,曾积极向皇帝推荐康有为,但面对反对变法势力之猖獗,张荫桓改变初衷,与守旧势力往来密切,并且于戊戌七月扣压皇帝关于派康有为赴日本坐探变法事宜的谕旨,故政变后守旧派"谓张非康党",得以"保其首领."     

北魏佛教对洛阳都城景观的时空控制——以景观高度演替和时间节律变化为例

佛教进入中国城市后,对城市景观产生了重大影响,尤其在景观的高度和时间节律方面,金刹与灵台比高,金铎与钟鼓竞鸣,改变了中国城市原有的景观特征。这一现象在北魏首都洛阳表现得尤为突出。灵太后胡充华将佛教建筑景观,尤其是将佛塔高度的象征意义完全政治化-佛塔的高度即是权力的高度,因此,洛阳城内最高的永宁寺塔,作为转轮圣王的象征,其供养者非灵太后莫属。其次,无论城里城外,佛塔的高低,都按供养人的政治权力等级,从高到低排列。其三,拥有最高权力的灵太后,其供养所立的佛塔,占据洛阳最具象征性的城内、城南和城东空间。儒家特别看重的洛阳中轴线,更是灵太后精心规划设计的空间,塔刹林立,圣像庄严,完全是一派佛国气象。北魏将首都从盛乐,迁至平城,再迁至洛阳,原本的目的是想由塞外入驻中原,完成汉化,成为中原正统,然而,始料未及的是,虽然在政治制度上他们选择了中央集权制,在信仰层面却选择了佛教。究其原因,北魏放弃祭天传统后,统治阶层佞佛,尤其是掌握皇权的后妃佞佛,是汉化道路发生突变的政治推手。北魏从塞外南下中原汉化过程的二元性,并没有随着北魏的亡国而消失,相反却成为隋唐帝国的共同特色。可见,北魏在政教关系方面,也担当...     

中国古代内官制度的演变

该文就历代太后、皇后、妃嫔、宫女的内官制度的演变作了分析归纳,认为内官制度是在历代的 不断变化过程中逐渐发展完善的;隋唐以后至明代宫人女职成为内官制度的主流,这一点在明代尤为明显。     

尹姞器及相关问题研究

西周中期有尹姞器,铭文记录穆公作尹姞宗室以及天君赏赐尹姞之事。然而关于铭文中的"天君"身份问题学界不一其说,尹姞宗室蕴含的制度也鲜有揭露。文章从古文字出发,并结合史料记载,对西周女性宗庙和后宫称谓制度进行探讨后认为,尹姞宗室的性质相当于文献中的閟宫或禖宫,与穆公家族祈生密切相关;尹姞器铭中的"天君"实为太王太后。     

彩蛇护经

陕西省洋县城西14公里处的智果寺藏经楼有两条彩蛇:一条黄底绿花纹,一条红底黑花纹,都很粗硕。它们很久以来忠实地守护着存放在藏经楼上的经卷。 这藏经楼上的经卷乃皇家御赐之物,可谓国宝。相传明代万历年间,一次皇太后得了眼疾,久治不愈,痛苦不堪,出皇榜广招天下名医。该寺院中有个叫智果的和尚,医术高超,揭了皇榜,医好了太后的眼疾。太后感激,为智果寺建楼赐经。这数千册经卷至今绝大部分保