乌兹别克语中的俄语借用词

在苏维埃时期语言建设的特点是迅猛地发展苏联各民族语言,扩大它们的社会功能。正如弗·彼·菲林指出的“苏联已变成一个文化普及的国家。在这个国家所有新老文字的民族语言都成了文化高涨的杠杆,都达到了世界上最发达语言的水平,能表达现代文明所积累的全部情报”。语言中变化最大的部分是词汇。在这段时期补充了大量新词,新意。苏联各民族语言词     

苏联的民族问题对其中央集权进程的制约

今天,谁也不否认,苏联是一个高度中央集权制的国家。中央集权在苏联社会生活中占有举足轻重的地位,对苏联社会产生着深刻的影响和作用。我们的理论界发表的探讨苏联体制问题的文章,大多论述其经济体制,较少涉及政治体制;对苏联民族问题的讨论也仅限于纯民族问题,而把民族问题与政治体制联系起来立论的文字更为鲜见。然而,苏联的民族问题对于其政治、经济体制是有着紧密关系和重要影响的。     

社会学研究的新领域：汉字社会学

语言和文字是一个几乎被社会学遗忘的角落，但是，语言和文字毕竟是人类社会的两种最重要的社会现象。语言维系社会的存在，文字则是文化的基础，并把人类社会带入一个文明的时代。汉字是当今世界上独一的表意文字体系，也是历史最长、最具传承一贯性、影响最为深远的古老文字体系，研究汉字文化圈是社会发展的需要。     

走出语音中心主义——对汉民族文字性质的哲学思考

西方的语言理论认为,语言是思维的表征,文字只是语言的记录,而不是语言。这一理论的哲学基础是西方的逻格斯中心主义:在场先于而且优于不在场,说出的言语是在场,书写的文字是不在场,因此,言语比文字重要,文字是言语的奴仆。这种认为文字附属于口语、口语优于文字的观点,就是语音中心主义。尽管中西方学者、知识分子以及政治家们可能并不了解或接受这些语言理论,但他们在汉语文字性质问题上的看法,与这些理论殊途同归,不谋而合,对认识汉语文字的性质以及制订语言政策产生了相当大的影响。从语音中心论的兴起分析其在历史上对汉语文字研究的影响,以及中西学者关于汉语文字的持久争论,可以揭示其如何影响了对汉语文字性质和特征的理解以及语言政策的制定,并进而为准确把握汉语的本质提供认识论方面的概念性思考。     

从“语联网”想到的澳门社会的语言服务问题

澳门当前语言（含文字）的使用状况是：城小、人少、语多、文杂,给语言沟通带来诸多不便,语言服务便显得格外重要。＂语联网＂的出现,或将有助于解决像澳门这样的社会所面临的复杂而重要的语文问题。当然,＂语联网＂若引进澳门社会,可能也需要因地制宜地进行一些有针对性的改进,以使其更好地为澳门社会服务。     

新的语言观与科学保护各民族语言文字实践

随着社会、经济和文化的发展,新的语言观正在形成,其核心是语言资源、语言生态、语言权利。语言不仅是文化资源、社会资源,也是政治和经济资源,是民族语言文字工作的内在动力。积极的语言生态观,追求语言之间的协同发展,有利于建设双语、多语和谐的语言社会。语言权利观念的进一步强化,对新时期民族语言文字工作提出了新的要求。新的语言观,是科学保护各民族语言文字的思想基础,也是新时期民族语言文字工作的出发点和动力源泉。     

从象形文东巴经看纳西族社会历史发展的几个问题

对一个民族的语言和文字的深入研究,必须紧密联系该民族的社会历史及其发展。同样,要对一个民族的社会历史进行深入的研究,也必须紧密结合该民族的语言和文字的研究,才能得出比较科学的结论。 纳西族的文字,是我国和世界上留存     

玛雅文字的破译:方法与历程

玛雅文字的破译经历了曲折漫长的过程。第一个对玛雅文字发生兴趣并进行研究的是16世纪的西班牙天主教教士朗达,他为后人留下了著名的玛雅字母表。20世纪初,学者们辨认出少量玛雅文字,但没有从根本上涉及语音和真正语言的识读。学者们长期没有找到研究玛雅文字的正确方法,始终认为玛雅文字只是一种“象形图画文字”。20世纪50年代,苏联学者诺罗索夫找到了破译玛雅文字的正确轨道。70年代,学者们终于基本成功地破译了玛雅文字。     

现代俄语标准语的发展与变化

社会的发展为语言研究工作不断提出新的任务。近年来现代俄语标准语的发展与变化成为苏联语言学界研究的重要课题,也是我国俄语语言工作者所瞩目的问题。(一) 在谈及现代俄语标准语的发展问题时,首先必须明确何为“现代”,如何划分现代俄语的年代界限。在这个问题上众说纷纭,观点不尽一致。许多学者从广义的观点出发,     

结合语文学科特点进行思想政治教育和国情教育

语文是研究语言、文字以及文学的一门学科。语言和文字就其本身来说是没有什么阶级性的。但是,一定的社会一定的阶级都是通过语言和文字这种外壳来表达本阶级的思想认识、政治目的的,这就使语言文字打上了阶级的烙印,以语言文字为工具形象化地反映社会生活斗争的艺术——文学(包括戏剧、诗歌、小说、散文)——更是有阶级性的。关于这一点,古今中外的圣贤们早有定评,无用赘述。     

一种独特的造词法--文字造词

运用民俗语言文化的研究方法,通过较详实的语言资料,认为:用拆字和改字手段形成的文字造词法是 汉民族语言所独具的一种造词方式;指出:现代语言研究应真正深入到历代社会民间俚俗语言的源头活水之中,从 而在汉语造词法体系中给文字造词法一个应有的科学定位。     

试论新形势下学习阿拉伯语的现实意义

阿拉伯语是世界上使用范围较广、影响较大的语言。世界上除22个阿拉伯国家使用阿拉伯语（以下简称“阿语”）外,全世界还有10亿多穆斯林在宗教生活中使用该语言。阿语还影响了东西方的诸多语言,以阿拉伯字母拼写的文字有巴基斯坦的乌尔都语、阿富汗的普什图语、伊朗的波斯语、西亚的土耳其语以及非州一些国家的文字,还有我国和苏联的维吾尔语、哈萨克语、塔吉克语等。阿语是联合国常用的6种工作语言之一,在国际交往中愈     

汉字体现的汉人自然观念及原始崇拜

文字,是记录和传达语言的符号体系,是扩大语言在时间和空间上交际功用的文化工具。与语言的音位配列相联系的文字系统是语音文字,与语言的语素配列相联系的文字系统是语素文字。汉字是语素文字。汉字作为汉文化的代码,是汉民族在人类社会历史实践过程中所创造的精神财富。是人类知识宝库中的瑰宝,是世界文字中的珍品之     

苏联学者对社会发展动力问题的研究

社会发展动力问题,一直受到苏联学者的重视,特别进入80年代,对这一问题从新的角度、新的方法进行研究,并取得了新的进展。下面就这一问题进行一些简要介绍。一、社会发展的源泉和动力的本质苏联学者根据唯物辩证法关于事物发展的原因在于事物内部,用事物内部矛盾的原理来探讨社会发展源泉和动力问题。第一,研究社会发展动力和源泉的出发点。苏联学者认为,社会原因范畴是分析社会发     

试谈社会因素对语言发展的影响

<正> 长期以来,国内外语言学家认为,语言学的主要任务,是研究语言发展的内在规律。近一二十年,情况有所变化,特别是在社会语言学兴起之后,语言工作者开始重视语言的社会功能。吕叔湘先生提出,“语言研究不应局限于语言本身,也要研究人们怎样使用语言,语言在人类生活中的作用。”A·霍尔莫戈洛夫在《科学地协调苏联各民族的语言生活》一文中指出,“语言的社会功能受到社会的、经济的、政治的等因素的制约。”社会因素影响语言的发展是当代社会发展中的一个特点。社会因素是指与社会直接有关的因素,如:历史的变迁,社会制度的差异,科技的发展,外来语的渗透,地域的、民族的、心理的、生理的、性别、年龄等。下面就引起语言变化的某些社会因素作扼要的介绍。不妥之处,请专家、广大读者指正。     

语言国情学初探

随着社会和科学技术的发展,语言学家们已不满足于语言的“微观”研究,逐渐转向对语言的“宏观”研究。在苏联,直接与俄语对外教学相联系的理论研究有两个方面:俄语作为一种外语的理论研究有两个方面:俄语对外教学法,在这些领域里最引人注目的恐怕就是语言国情学了。六十年代以来,苏联在对外俄语教学中普遍地贯彻语言国情教学原则,并将语言国情学作     

苏联社会心理学研究概况

社会心理学研究的对象是心理因素和社会发展的相互作用、相互制约等各方面的问题。在苏联科学院心理学研究所中,是由社会心理学研究室从事这方面的研究工作。研究的基本方面如下:社会心理学的方法论问题;个性社会心理学与行为的社会调节;集体心理学与社会心理气氛问题;社会主义竞赛的社会心理问题;十月革命前的俄国社会心理学史,苏联社会心理学史,国外社会心理学现状。     

关于汉语词义和语源研究的几个问题(续)

研究词义或语源,必须了解汉字和词的关系.我们研究词义及其变化,都是以汉语的词为对象的.词是构成语言的材料,词是用语言表达一定意义的语言单位.文字是记录语言的符号,人们可以利用这种符号把语言“写”出来,使它变成可以看可以流传的东西.因此,词和字,语言和文字,决不是一种东西.语言中的词语是人们在社会中共同创造的,它不能由几个人任意加以制造或改变而强加给人们.文字则不然,     

文字学的学科地位和学科体系再思考

文字学的学科地位及学科体系是文字学研究的基本问题.文字学的学科地位涉及文字学的研究对象以及“文字”的定义,文字与语言的关系等.文字学的核心研究对象是文字,但不能将其等同于书面语,也不能扩大为一般符号.文字与语言相比是一种不完全独立系统,但它与语言是两种不同的符号系统,可以作为独立的研究对象.过去文字研究被包含在语言学研究中有传统和国外的双重影响,随着文字学的发展,成为独立的学科应属当然.文字学的学科体系分成理论、具体和研究史三大类:理论研究可以分成普通文字学和比较文字学;具体研究是各种具体文字的特征和应用研究:文字学史研究文字学的发展历史.     

再论汉语拼音文字——答BY同志的来信并及其它

大函已拜读了。能对拙文提出意见,是很欢迎的。您提出:“什么样的拚音文字是完善的?”并阐述了自己的不同意见,这对我是很有启发性的,特此致谢! 对于这个问题,本来是仁者见仁,智者见智,不同的人要想取得完全一致的见解是很不容易的。我在拙文中已经说过:“健全的拚音文字应当是:见字知音,闻音得字。”声、韵、调俱全的拚音文字就合乎这一标准。有声调的语言的拚音文字是否可以不标调呢?当然也可以,例如,解放前基督教会设计的教会用的浙江台州话和宁波话的方言拚音文字就是不标调的。苏联所谓中亚