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1.
《集仙传》是一本久佚之书,自唐以来一直真伪莫辨。究其原因,是由于此书存在同名异书现象。《集仙传》至少可见五种不同的版本,分别为唐前本、《太平广记》本、王太虚本、曾慥本和四库提要本。这几种各不相同的《集仙传》彼此之间基本上是相互独立的。 相似文献
2.
蒲霞 《合肥学院学报(社会科学版)》2011,28(6):64-69
《永乐大典》虽然仅存残本八百余卷,但它收录的方志具有数量多、版本早、种类全、涉及地区范围广等特点,不仅保存了丰富的资料,具有补充史料的价值,还具有校勘、辑佚等文献学价值。然而《永乐大典》收录的方志亦存在著录文献名不严谨的现象,存在同书异名或异书同名的现象,使用时应加以注意。 相似文献
3.
石凌 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
杜信孚等人编著的《同名异书通检》,其书第54页云: 西京杂记:1.二卷汉刘歆撰清乾隆五十二年抱经堂刊本2.晋句容葛洪撰津建秘书本3.梁吴兴吴均撰学津讨原本杜在该书《自序》中说:“在我国浩繁的古代书籍中,存在着众多的名实混淆情况,……有二人或多人撰写不同书籍而采取同一书名者,有一人作二书而同作一书名者,且有父子二书而同一书名者”。从书名 相似文献
4.
李长银 《江南大学学报(人文社会科学版)》2014,(1):61-65
梁启超、钱穆先后建立了不同的清代学术史研究范式。《中国近三百年学术史》则是他们由以建立不同的研究范式的同名代表作。以往学界多关注二书在体例、组织、著述宗旨等方面的“异”,忽视了二书在这几方面的“同”。实际上,粱、钱《学术史》是清代学术史研究领域的两部“和而不同”之作。而往昔学者的考察之所以存在过分求异的取向,主要在于他们对粱启超、钱穆二人学术认识的偏差及对《〈清儒学案〉序》的误读。 相似文献
5.
易民 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1963,(Z4)
司马光在编写《资治通鑑》的同时,“又参考群书,评其同异,俾归一涂,为《考异》三十卷”。《通鑑考异》一书,虽然是司马光编写《资治通鑑》的副产品,但是,这本书的参考价值是非常高的。我读《通鑑考异》之后,想从三个方面,谈谈自己的一些粗浅的看法,求教于同志们。(一)《通鑑考異》中的参考书目司马光编写《通鑑》,到底参考了多少书,至今说法不一。《通考》转载高似孙的《緯略》说:“《通鑑》采正史之外,其用杂史诸书,凡二百二十二家。”崔万秋在其 相似文献
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杜燕 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,28(8):190-193
作为一名潜隐达半个世纪的中国现代作家,无名氏与歌德之间存在着难以掩盖的距离.然而,对比《无名书》中的印蒂与《浮士德》中的同名主人公,我们却能清晰地触摸到二者在对人生终极意义的追寻与探索上的深层的精神联系. 相似文献
8.
谢炳军 《广州大学学报(社会科学版)》2015,(3):83-89
四库全书《诗类》五种提要有同有异:书名同,卷数异;有无修刻者;字数篇幅差池;剖判汉学、宋学异辙,并打上颂圣烙印;《四库全书总目》所论有时未为公允。各提要著录之卷数差池有三大主因:一是乾隆下令对书籍的抽毁、删窜等等;二是书前提要纂写时间与书籍编成时间有分异;三是《四库全书总目》提要编撰者未如实著录书籍之卷数。各提要内容歧异之原因在于义理学之儒者逐渐退隐,汉学派主导了经术舞台,表彰汉学,抑黜宋学。援引错误、表述错漏之原因是编纂者未尽能比勘核查群书。 相似文献
9.
崔赞文 《广西大学学报(社会科学版)》1988,(1)
鲁迅的《狂人日记》与果戈理的《狂人日记》这两篇艺术珍品,都以其独创的典型艺术形象,列入了世界文学的画廊;都以其强烈的呼喊和反抗,震动了当时的社会;也以它们的“同名”引起人们极大的兴趣和深刻的思考。本文仅就这两篇同名小说,在思想艺术上的异同,谈谈鲁迅在创作他的《狂人日记》时,对果戈理的同名小说的借鉴和创新。 相似文献
10.
陈锡礼 《西南大学学报(社会科学版)》1987,(3)
《他山之石》这部经济论文选集已由西南师范大学出版社出版问世.本书作者黄望青教授是一位外籍华人,新加玻卓越的政治活动家,东南亚地区著名的经济学家.《他山之石》的多数文章选自其原著《工商业现代化诸问题》(经济论文之二).《经济外交在樱都》(经济论文之三)、同名著作《他山之石》(我所认识的日本)之中;还有“访华演讲”栏目内的六篇文章,则来自作者访问我国的部分报告文稿;“作者简介”是选自宋哲美著,香港九龙东南亚研究所出版的《星马人物志》一书.全书有五大部分:日本成功之奥密:新 相似文献
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范学辉 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
试论刘昭《后汉书志》注的史料价值范学辉南朝梁人刘昭不仅最先为范晔《后汉书》作注，且以司马彪《续汉书志》三十卷补范书无志之阙，使一代名著得以完善，实堪称范氏功臣。刘昭注《后汉书》侧重搜集、补充本书所失载的史实，“集后汉同异以注范晔书，世称博悉”，①惜已... 相似文献
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近代现实主义的曙光——《儒林外史》的历史性进展 总被引：2，自引：0，他引：2
李汉秋 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
<正> 《儒林外史》尚未跨进近代小说的历史门槛,但已敲响其门环,表现了近代现实主义的许多重要特征,无怪乎被视为我国近代小说主潮——社会小说的鼻祖,当时人就指出:“《儒林外史》一书为吾国社会小说之嚆矢也。”(《清朝野史大观》卷十一《清代述异》)茅盾在《谈我的研究》中也认为:《红楼梦》对于现在我们的用处比《儒 相似文献
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《诗经》中的同名篇章是一个非常值得关注的现象,其同名篇章的命名方式是以直接套用首句或者是首句摘字。《诗经》同名篇章中存在着一些主题相同或相近的作品,在某种意义上,可以看作是中国古典组诗的滥觞。关于同名篇章曲调的这一问题,因其乐谱久已失传不可考,所谓《国风》中同名篇章即同调的说法不大可靠,尚需进一步探讨。 相似文献
14.
胡文炜 《辽东学院学报(社会科学版)》2007,9(2):63-68
《红楼梦》后四十回不是高鹗续写。高鹗续书的证据似是而非;高鹗根本没有时间和精力续写二十多万字的后四十回;从程甲本和程乙本的异文中,特别是根据程甲本正确,程乙本改错的事实,可以充分证明高鹗没有续写《红楼梦》后四十回。 相似文献
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<正>文学史上不同的作家写出同名小说的现象并不鲜见,而后代作家继承前人的文学遗产也出于必然。从鲁迅的《狂人日记》与果戈理的同名小说的比较分析中,可以看到文学发展长河中点点水滴的内在联系,也可以学习鲁迅对于外国文学遗产“拿来主义”的正确态度。 毫无疑问,鲁迅的《狂人日记》与果戈理的同名小说有许多相似之处。它运用了果戈理《狂人日记》的格式。这两篇小说用的都是日记体:果戈理的《狂人日记》有十九则,每一则有日期记载;鲁迅的《狂人日记》有十三则,每则没有日期,此外有一则前 相似文献
16.
周作明 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2015,(3):82-86
现存最早道教类书《无上秘要》对了解早期道经多有帮助,但中外学者对其征引经书的统计结论颇为悬殊。本文从同经异名、同名异经、异名异经、经书类名等七个方面分析了统计时易致歧误之处,认为全书共征引经书122种,其中上清经71种,灵宝经34种,三皇经5种,天师道2种,其他各类经书10种。其中,79种经书的经名及主要内容尚见于今《道藏》,另43种在今《道藏》中总体不存,但残缺程度不一,其中有10种经书的主要内容见于今《道藏》某经或《敦煌道藏》中,另33种则总体亡佚。 相似文献
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试说《管子》三《匡》命名之故 总被引：2，自引：0，他引：2
黄怀信 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
《管子》书中有《大匡》、《中匡》、《小匡》三篇。三《匡》因何而别，学界迄无定说。本文对此进行考辨，兼及《诗经》小、大《雅》及《逸周书》诸“大、小”篇，提出异乎前人之新说 相似文献
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顾农 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1981,(3)
(一)《岭表录异》,唐广州司马刘恂著,《新唐书·艺文志》列入地理类,著录三卷;原书久佚,宋人类书中屡有征引,而明《永乐大典》、所录尤多。清乾隆中修四库全书,陆锡熊、纪昀、任大椿等辑得三卷,稍后以武英殿聚珍版(即活字版)印行。陆锡熊等有书前案语云:……恂之原本久失矣。宋代《太平襄宇记》, 《太平广记》、《太平御览》诸书征引颇伙,仍复挂漏;惟散见《永乐大典》者,条理较详,尚可逐巷裒辑,虽所阙数函未经遍检,或不免有遗,而证以旁见诸书者,似已十得其八九。恂 相似文献
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本文在《〈商君书〉复音实词研究》的基础上对《商君书》复音实词的词义特点、复音实词中的新词新义和同素异序词进行了探讨,同时对《商君书》中类似复音实词的单音词组合作了必要的说明。 相似文献
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薄音湖、王雄两位教授编辑点校的《明代蒙古汉籍史料汇编》第二辑 ,已经于 2 0 0 0年 7月由内蒙古大学出版社出版。它是 1994年问世的同名书第一辑的续编 ,汇辑了自隆庆至明末 ,明人以汉文所著有关蒙古的史料 34种 ,时间上大体与第一辑相连接。《明代蒙古汉籍史料汇编》第二辑 相似文献