认真学习毛泽东思想 广泛宣传毛泽东思想

現在全国范圍內掀起的学習和宣傳毛澤东思想的高潮,具有偉大的現实意义和深远的历史意义。各少数民族中的共产党員和广大干部以及一切在少数民族中进行工作的同志們都应該积極地投入这一个学習运动中来,进一步認眞地、系統地鑽研毛主席著作,深入地学習和广泛地宣傳毛澤東思想,以便更進一步提高自己的社会主义和共产主义覺悟,提高馬克思列宁主义理論水平,更进一步作好自己的工作。在各少数民族的广大人民群众中,也应該广泛地开展这一个学習运动。听毛主席的話,讀毛主席的書,用毛澤東思想武裝自己的头脑,我們就会无往而不胜,我們各少数民族地区的革命和建設事业就能够更加順利,比現在更加高速度地、不断地向前發展。毛澤东同志是中国革命的偉大舵手,是我国各民族人民无限热爱的偉大領袖。在中国几十年     

嘎洒傣族素描

早上6点就起床了，今天要去嘎洒土锅寨做调查，一个距昆明200公里左右的傣族村寨。 嘎洒属于云南省的新平县，一个彝族傣族自治县。嘎洒是典型的热带气候。车子穿梭在盘山公路上，每绕过一座山，海拔就降低了几十米甚至一两百米，窗外吹来的风也越来越热。车上放着ＶＣＤ“００７系列”的《明日帝国》，这样一个偏远的地方也已被现代传媒冲击了。 【文身·黑齿】 嘎洒是个海拔仅５１０米的小镇，紧依着元江的上游嘎洒江。元江发源于云南，在云南境内有两大支流，嘎洒江这一段发源于大理，其流域多红色的沙页岩地层，水呈红色，故又称红河，…     

延边高等院校是怎样突击汉语教学的?

延边高等院校(包括延边大学,延边医学院、延边农学院、延边工学院)二千多名师生員工从去年冬天起掀起了学習汉語文的热潮,取得了很大的成績。到目前已有85％以上的教員能基本上用汉語講課,90％以上的学生能用汉語笔記和进行課堂討論。延边大学自从1949年創立以来,一直用朝鮮語进行教学。这是党的民族平等政策的体現,对于發展朝鮮民族文化具有重大的意义。但是在延边大学中,有些地方民族主义分子却鼓吹“民族語言純潔論”“民族形式神聖論”等謬論来排斥对汉語汉文的学習。当时在群众中有許多人对于学習汉語文的重要意义也缺乏認識,因此有不少师生就把汉語課当成可有可无的功     

老山脚下走访瑶家风情

我陪同云南省海外旅游总公司引荐的美国客人彼得·内尔森一行三人,驱车前往老山脚下的铜塔村考察瑶族村寨的民族风情。老实说,起先我只是抱着去走走看看的心态,准备随便拍几张照片就回来;但去了以后,一路上瑶家村寨的梯田景色和人造水碓(又称懒碓)使我大开眼界。身着民族服饰在田间劳作的瑶族同胞,与他们置身其间的田园和自然景观融合得浑然一体,使我不禁咋舌称奇。     

编后记

目前,全国正在掀起学習毛主席著作的热潮。在这一学習运动中,出現了一个非常可貴的現象:愈来愈多的工农群众自覚地参加了学習。这个学習运动声势之大,范圍之广,影响之深,都是空前未有的。我国各民族的英雄人民,高举总路綫、大跃进、人民公社三面紅旗,在党和毛主席的領导下,干勁冲天,意气風發,从着前人不敢設想的偉大事业。他們迫切地要求拿起斗争武器,向一切資产阶級思想和影响展开斗爭,向一切旧的習慣势力和影响展开斗爭,扫清前进道路上的思想障碍;他們迫切地要求拿起斗爭武器,向大自然进軍,向文化和科学技术的高峰进軍,加速社会主义建設的步伐。这个武器就是指导我国革命和建設的馬克思列宁主义,就是毛澤东思想。     

女:康朗

在云南西双版纳勐海县曼燕小学举行学生学习成绩表演会那天,非常热闹。一早,学生、家长和附近合作社的社员们就挤满一间大教室。乡支部书记说,今天的表演会,是专门考考他们傣族的女“康朗”。表演会开始了。坐在第一排的几个女学生带着几分紧张、激动和羞涩的神色等待着应试。老师出了这样的题目:芒贵生产队依二赛家今年做得一万五千个工分,每个工分折谷子二两八,每十个工分析人民币一毛五,     

傣族妇女与小本生意

寒假去西双版纳,除了饱览美丽的自然风光,还为一道独特的风景钟情,那就是做着小本生意的傣族妇女们。走进西双版纳,不论是农贸集市,还是街头巷尾,都可以看到身着传统民族服饰———筒裙的傣族妇女在做生意:要么卖菜,要么卖水果,要么卖烧烤。不论在哪儿,她们都是一种点缀。美丽的筒裙将本来就很漂亮的她们衬托得更加亭亭玉立,即使是在市场做生意,天性爱打扮的她们也总是将自己装扮得漂漂亮亮、干干净净、整整齐齐,这一点恐怕令其他民族的妇女望尘莫及。因而,她们一在市场上出现,整个市场就亮丽起来,生动起来。在傣族的传统观念中,农才是“本…     

水啊,吉祥幸福的水!

哪个民族都离不开水,傣族与水更有不解之缘。你看,竹楼错落的傣寨,不是濒临河溪,便是依傍水塘。傣历新年,叫作泼水节。在傣族人民的心目中,水是吉祥幸福的象征。泼水节,传说就是由以水灭火,消除灾祸而来。节日里,整个西双版纳水花飞腾,人们把美好的祝愿凝聚于水,对着相识与不相识的人拨洒;青年男女把爱慕之情寄托于水,向情人身上拨洒。实际上,泼水节是由以水洗佛像而来,可见,水又是纯洁神圣之物。你如果到一些傣寨看看,就会发现,每个寨子的水井,都受到特殊的宠     

三个少数民族“万斤户”

三中全会以来,由于放宽农村经济政策,实行农业生产责任制,全国各地出现了一些“万斤户”,少数民族地区当然也不例外。去年冬天,我在云南边疆访问了三个少数民族——傣族、拉祜族、佤族的“万斤户”,留下了十分深刻的印象。一年翻身的傣族“万斤户”一个细雨迷蒙的日子,我和勐海县农办的同志一道,去勐海公社曼贺大队南列生产队访问。这是县农办同志的建议,他们认为只有雨天才是下乡访问的好时机,因为实行     

改革民族风俗习惯应该坚持群众自愿原则

在全国社会主义革命深入开展和社会主义建設事业的大跃进中,許多少数民族的人民群众,对于历史上遺留下来的不良風俗習慣,进行了广泛的改革。这种改革,在各有关地区党委的正确領导下,已經收到了很大的成績。各地情况証明,改革的效果是良好的。經过改革,许多不利于生产發展的迷信、禁忌取消了;許多不利于生产建設和人民健康的不良習俗革除了;过去迷信鬼神、不信医藥的風气改变了;一些民族中,过去不参加田間劳动的妇女,現在也同男人一起在田間劳动了。与此同时,許多有利于生产建設、有利于民族發展的風俗習惯,也得到了进一步地發展,許多新的社会風尚也正在逐步地树立起来。这是我国社会主义革命和社会主义建設大跃进所引起的必然結果。     

傣家人的珍珠

勐马小学的学生,比我所见的其他任何傣族小学学生年纪都轻,甚至还有几个四五岁的还不够学龄的小娃娃。傣族学生一般入学较迟,到三四年级时,许多人已成为劳动力,同时恋爱也开始了,因此不少人不能竟学。这个学校的学生从年龄算起来,要在十四五岁以前毕业。那么,学校是如何吸收并巩固这批学生的呢?还有,这些不够学龄的娃娃,别人上课了,     

土工程师

在广西忻城县古蓬人民公社东河大队的河边上,有一座水力万能加工厂;它随着滾滾的河水,日夜不停地發出隆隆的有节奏的声音。許多人来到这里,都会想起一个身体魁梧,渾身是勁的僮族普通农民樊長春来。樊長春,当地群众又称他为“土工程师”,今年三十八岁。他沒有讀过書,只粗略地学过几天木工手艺;可是他有股子鑽勁,不管看到什么新东西,就动脑筋想一想。在大战鋼鉄的时候,他正担任副业股長的职务,因此鋼鉄大軍的粮食加工任务就落在了他的肩上。当时他們只有两个水碾,每个水碾一天仅能碾二千斤米,虽然大家紧張地舂的舂、磨的磨,篩的篩,但     

别有情趣的傣家婚礼

我和几位同志来到西双版纳的景洪后,一天,正在吃饭的时候,突然有一个傣族青年递给我们一张翠绿的梖叶请柬,上面用傣文整齐地写着:二月十五日是个吉祥的时辰,沾巴花开放了,蝴蝶就要随着花朵飞奔,我在清洁的竹楼,恭候着北京的客人,来为我儿子婚礼干杯。康朗甩启我们知道傣族诗人康朗甩邀请我们参加他儿子的婚礼的消息后,都怀着无限喜悦的心情按时出发了。当我们沿着澜沧江畔,涉过没腰的流沙河,来到依山环水的曼洒村时,康朗甩早站在他     

傣族女子象脚鼓舞文化探析——以临沧市临翔区傣族女子象脚鼓为例

女子象脚鼓舞是傣族象脚鼓舞中的奇特现象,有着深刻的文化内涵。一是傣族女子劳作后心情的宣泄,反映出傣族女性积极、乐观、追求美好的生活态度;二是傣族妇女力量与能力的展现,是傣族母系氏族遗风的反映。三是傣族人民对自己传统文化的自我认同的表现。对傣族女子象脚鼓舞要在保持的基础上发扬光大。     

崩龙族 兄弟民族介绍

据初步研究,大約在两千年前的秦汉时代,有一种称为哀牢夷(或称濮)的人居住在現在的云南省德宏傣族景頗族自治州和临滄專区的广大地区。到后來,哀牢夷逐漸地形成为三个民族,就是布朗、佧佤和本文所要介紹的崩龙族。崩龙族現在有七千多人,居住很分散。他們分布在德宏傣族景頗族自治州的潞西、瑞丽、保山、盈江、騰冲、畹町,临滄專区的鎮康、耿馬,以及思茅專区的瀾滄等县,同汉族、傣族、景頗族、佧佤族、拉祜族等杂居在一起。居住在不同地区的崩龙族,他們对自己的称呼和所操的語言往往有些不同。不同的自称达十六种之多,“崩龙”是其中一种比較普遍的称呼。在語言上大致有三种不同的方言,就是“布雷語”“繞进語”“汝灵語”。大部分崩龙族人民在日常生活中通用汉語、     

苗族战士“红秀才”——记王建林学习毛主席著作

駐在云南边疆的解放軍某部通訊分队里,有一位出色的苗族战士,人們称他是“紅秀才”,官兵們都把他当作自己学習理論的一面紅旗,他的名字叫王建林。听老同志說,王建林剛入伍时,实在有些洋相。誰要和他說話,总得象說相声一样比划半天,但是他还是笑眯眯地直搖头,啥也不懂。說真的,那时他听起汉話来比北方人头一回听广东話还难懂十分。当然,要叫他說汉話就更难了,一句話,結結巴巴,憋着滿头大汗还凑不成句呢! 但是,在我們的社会里,鷄毛还能上天哩!困难豈能吓倒有勇气的人。王建林学習理論就是个活例子。这个在大山窩里整整地度过了     

滇中傣族土掌房融合及建筑特征探析——以云南新平县彝族傣族自治县漠沙镇曼竜傣族土掌房为例

云南省滇中地区玉溪市新平彝族傣族自治县的傣族土掌房是在借鉴彝族土掌房构造和材质的基础上,融入自身人文地理、风俗等因素的结果而形成的一种傣族民居,它既不同于彝族传统的土掌房建筑,更不同于滇西与滇南傣族的干栏式建筑。本文在对新平县漠沙镇曼竜等地的傣族土掌房进行实地考察的基础上,结合相关文献对形成的原因及其特点从建筑设计的角度进行了研究。研究表明,该地傣族土掌房加入了滇西与滇南傣族传统的干栏式建筑元素,具有自身建筑特征,明显不同于彝族土掌房,具有民族融合、自然地理因素及人文因素的痕迹,反映出滇中傣族善于学习、借鉴和接纳外源文化的民族个性及"天人合一"的思想理念。     

傣族织锦工艺及其符号运用——以西双版纳曼村为例

本文经过笔者田野调查,以西双版纳曼村为例,介绍傣锦的工艺流程及其在傣族人民生活中的运用。傣锦作为一个族群特殊的标志,不仅在人们的生活中大量被使用,而且还承载着人们的民族感情和精神信仰,成为了傣族人生活中不可或缺的物化符号。     

傣族文学繁荣发展的十年

居住在祖国西南边疆西双版納地区的傣族,是具有悠久历史文化傳統的民族。傣族人民智慧的祖先,曾經用自己辛勤的双手,在茫茫的森林里采集翠綠的椇頁,把許多民間的故事傳說刻在上面,留傳給自己民族的后代。据說,在自冶州有些佛寺里,收藏着由民間故事組成的叙事長詩有八万四千册之多。这些詩篇一般語言优美,情节动人,有的真实地反映了傣族人民的風俗習尚和生活     

她们……

我有个嗜好:剪报纸,裁杂志.内容五花八门,归类后再用旧杂志把这些大小不一的纸条粘贴成册. 工作之余,我时常捧出这些小册子,如数家珍.也许是在民族部门工作的缘故,我特别偏爱的几册是民族风情、民族文化、民族经济、民族教育……今天我捧出的这一册,是她们……耿马傣族佤族自治县孟定坎的傣族妇女数千人,农忙务农,农闲经商.除本地外,她们的足迹遍布沧源、双江、镇康、永德及大理、思茅、楚雄、昆明.(《云南日报》1987年2月9日)