对《杜尔伯特旗王府墓碑志注译》一文的商榷

近读贵刊1987年4期刘沛然、李向辰二同志合写的《杜尔伯特旗王府墓碑志注译》一文,对黑龙江省蒙古族史的研究颇有教益,作者对注释和译文是下些功夫的,做到了与碑文原意基本贴切.但,文中有的标点欠妥,注释失当,笔者愿与作者商榷并对墓碑志提出考异. 如文中:"……故君子疾没世而名不称.孔子尚言及之,而况分藩承祧,袭爵受封膺,砺山带河之封建,继册勋世禄之眷宠者……"一段,"君子疾没世而不称",应加引号并注     

杜尔伯特旗扎萨克承袭中的几个问题

杜尔伯特旗扎萨克承袭中因有弟袭兄爵、叔袭侄爵情况,十八任扎萨克世系辈分为十世;另有第三任扎萨克沙津的辈分,在《杜尔伯特蒙古族自治县志》第一卷编辑出版中笔误、末代扎萨克年未及岁而执政空位等问题。本文就这几个问题作以分析论述。     

杜尔伯特探源

杜尔伯特的渊源历来有新疆杜尔伯特移入说、科尔沁爱纳噶创建说、朵儿边说,众说纷纭,莫衷一是。我在参加编纂《杜尔伯特蒙古族自治县志》一书时,遇到了杜尔伯特渊源问题,为了弄清这一史实,参阅了大量文献典籍,现就三者的关系作一探讨。     

杜尔伯特好来宝简述

好来宝(汉译为说唱),是杜尔伯特草原文艺百花园中的一株鲜花,在阳光雨露滋润下,长开不败。好来宝是草原人民用以揭露封建统治者的丑恶本质、鞭挞一切不良行为、歌颂英雄人物、表现劳动人民的智慧勇敢和激励、鼓舞、教育人民的工具。现就杜尔伯特草原上流传的好来宝传入历史、内容形式、乐器曲调等问题作一简述。     

杜尔伯特喇嘛习俗考

藏语将一般僧人称为“扎巴”,将高僧称为“喇嘛”。“喇嘛”原指有地位、有学问、有修养、能为人师表、领人进行修行的僧人。“喇嘛”就是“上师”的意思。后来“喇嘛”这一词的含义有所变化,人们常把蒙古僧人统称为“喇嘛”。实际上蒙古僧人叫“郝布日格”。     

杜尔伯特蒙古谚语简述

蒙古谚语是杜尔伯特蒙古族语言艺术宝库中的一颗明珠,是蒙古族劳动人民对自然现象、社会现象长期观察的艺术总结。蒙古谚语在长期流传过程中,从广泛的社会背景上反映出广大蒙古族劳动人民对僧、俗封建统治者的憎恨,对不良行为的谴责,表现了他们朴素的阶级意识,高尚的道德品质和优美、健康的情操。现就杜尔伯特草原上流传的蒙古谚语,作一简述。     

杜尔伯特豪古书简述

杜尔伯特豪古书简述李成贵乌勒格尔（汉译为蒙古书）是杜尔伯特草原文艺百花园中的一株鲜花，它不仅是广大蒙古族人民文化娱乐的精神食粮，也是启发蒙古族人民大众的爱国主义、英雄主义、崇尚勇敢和力量，反对奸佞和邪恶的教育工具。现就杜尔伯特草原蒙古书的传入与发展，...     

杜尔伯特出土金代文物

1989年6月杜尔伯特蒙古族自治县胡吉吐莫镇后沃古敦屯东南一公里处,一位农民在(?)地时,发现了九件文物.有北宋崇宁重宝铜线一枚、崇宁通宝铜线一枚,金代铁质马蹬二付四件、铁铲一件、石狮头一件、铜锅一件.现保存于胡吉吐莫镇人民政府.     

杜尔伯特草原喇嘛寺庙考

从金元始,古杜尔伯特人以及成吉思汗季弟斡赤斤后裔,都曾在杜尔伯特草原生活过。当时藏传佛教,即喇嘛教也曾有所传播。但是喇嘛教真正在民同兴起,还是在明末清初之际。明朝嘉靖二十六年(1547),成吉思汗二弟哈萨尔第十五世孙博迪达喇的八子爱纳嘎游牧于嫩江中游左畔杜尔伯特草原,承袭了杜尔伯特部之名号。从此,喇嘛教格鲁派文化,从呼伦贝尔草原来到嫩江之滨。喇嘛教传入蒙古社会后,草原各部大兴修庙之风,从清初到民国年间,杜尔伯特草原共建喇嘛寺庙12所。现就杜尔伯特草原12所喇嘛寺庙的始建年代、人员机构,宗教生活、偶像崇拜、活佛转世等有关问题。作一简要考述,以求教于方家。     

崛起的杜尔伯特二轻工业

改革的浪潮有力地推动着少数民族地区经济的发展。黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县,改革五年迈出五大步:1983年,一举扭转了连续多年的亏损局面;1984年,实现利润计划翻番;1985年,利润比上年递增31.6％;1986年,产值突破1000万元,税利突破100万元大关,1987年,产值达到1460万元,比上年递增34％,实现税利217.9万元,比上年递增一倍多。民族毛毯、塑料制品、民族服装等一大批民族用品畅销国内外,其中4种民族产品获轻工业部民族用品优质产品称号,7种产品获省少数民族优质产品称号,1种产品获市、省优质产品和全国优秀新产品称号。二轻工业在杜尔伯特蒙古族自治县的经济中已占     

杜尔伯特:驶上发展快车道

座落于嫩江之滨、东北平原中部的杜尔伯特蒙古族自治县是黑龙江省唯一的少数民族自治县,面积 6176平方公里,居住着蒙古、汉、满、回等 17个民族,总人口 24.7万人,其中蒙古族人口占总人口的 18.2％。 　　杜尔伯特风光秀丽、景色宜人、旅游资源丰富,将开发建设在全国具有垄断地位的湿地公园,草原、水域、芦苇、中草药材占有量为全省“四个之最”。建县 40多年来,特别是改革开发以来,立足本地资源、地缘优势,全方位实施“大开放、大开发、大招商、大发展”战略,推动了县域经济的全面发展。 　　在农业经济结构调整中,以创绿色牌、…     

王府驼绒话今朝

茫茫戈壁滩上拔地而起的阿拉善左旗驼绒分梳厂,是目前国内规模最大,装备精良、工艺先进、检测手段完善的专业驼绒系列产品国营企业.厂内专用、通用设备已达209台(件).主要产品除分梳驼绒、牛绒,民用驼毛、牛毛外,还有自行开发生产的驼毛被套、褥套、棉衣套,驼绒纱、牛绒纱、驼绒衫、牛绒衫等.     

元代汪世显家族碑志资料辑录

汪世显家族在元代的社会历史中曾发挥过重要的作用。本文对近 年来发现的汪氏家族成员的碑铭墓志资料作了尽可能详细的介绍。     

杜尔伯特一世阿家活佛史实新考

阿家活佛是清代杜尔伯特旗最大的转世活佛.本文以蒙文《乌珠穆沁旗莫洛木喇嘛传》等资料,订正了有关一世阿家活佛的二处重要问题:一是其认定者应为五世莫洛木活佛,二是其认定时间是在乾隆三十二年(1767)至乾隆五十二年(1787)之间.     

关于杜尔伯特富裕正洁寺的调查

本文通过对富裕正洁寺僧职人员构成、组织机构、规章制度、佛事活动的调查,探索与阐释现代佛教寺院进行教务改革的意向与理念.     

杜尔伯特蒙古族那达慕旅游发展模式探析

以黑龙江省杜尔伯特自治县蒙古族那达慕为例,以民族文化生态资源的保护、开发、利用为重点,对其文化生态旅游发展模式进行探讨,以便为少数民族文化生态旅游的发展提供借鉴参考.     

杜尔伯特蒙古族歌舞团文化传承价值研究

杜尔伯特蒙古族歌舞团于1960年5月23日成立于黑龙江省大庆市杜尔伯特蒙古族自治县,作为黑龙江省唯一一个少数民族自治县歌舞团,迄今为止已经有50多年的发展历史。杜尔伯特蒙古族歌舞团作为专业文艺团体,它不仅是传播民族文化的阵地,也是民族文化的重要载体。在当今面临市场竞争和体制改革双重考验的背景下,构建以民族文化为基础和后盾,对民族文化既克服又保留,是本团保持活力与兴旺发展的必要条件,同时也是实现当代民族文化发展的重要途径。     

大同代王府的保护性修复

大同代王府,曾是明代大同城内等级最高、规模最大的王府建筑群落,也是当时国家宗法等级和封建礼制的载体,先后有十余位代王在此亲理政务,承载着极其丰富的历史文化信息。     

杜尔伯特努图克人原始文化遗迹浅析

解放前,蒙古族地区均已进入封建社会,这是毫无异议的.然而居住在黑龙江省嫩江流域杜尔伯特草原的蒙古努图克人,或多或少还保留着原始社会的遗迹. 杜尔伯特草原的蒙古努图克人,大约明朝嘉靖年间迁徙到这里,是成吉思汗弟弟哈萨尔第十六代孙爱那嘎的后裔.下面就蒙古努图克人的社会组织、宗教信仰、婚姻习俗、生产形式等方面的原始文化遗存现象以及对其社会发展的影响作一探讨.也许对原始社会史的研究和民族学的研究有所裨益.