论“以人为本”原则在突发事件应对法中的体现

"以人为本"是对"国家尊重和保障人权"的诠释,是政府义不容辞的责任,其实质是以公民的基本权利为政府权力行使的根本。在突发事件应对法中确立"以人为本"的原则既有助于国家在突发事件中积极行使权力,也有助于防止国家滥用权力。总体而言,"以人为本"原则在我国的突发事件应对法中已经有了较好的体现。但未来仍需要完善现行突发事件应对法律制度,以使"以人为本"原则得到更充分的体现。     

“以人为本”的理念在图书馆工作中的体现

论述了"以人为本"的理念在图书馆工作中的主要体现,一方面是在图书馆管理工作中要以馆员为本,充分发挥馆员的积极性和创造性,为实现图书馆的共同目标不懈努力;另一方面是在图书馆服务工作中要以读者为本,让读者成为图书馆真正的主人,全心全意为读者提供最好的服务.     

高校德育工作应体现“以人为本”的教育思想

德育工作在高校教育中是一个非常重要的环节,也是养成大学生人格的重要手段之一.在长期的发展过程中,我国高校德育工作形成了相对稳定的模式、内容及目标要求,对学生的道德教育起到了一定作用.但随着社会的不断发展,高校德育工作中长期积累的观念却使德育教育的效果收效甚微,其中最为突出的表现是缺乏"以人为本"的教育思想.     

大学形势与政策教育应体现“以人为本”

大学形势与政策教育是大学生思想政治教育的重要内容和途径,"以人为本"体现在大学形势与政策教育中,就是突出"以学生为本"这一核心.学生的全面、健康发展既是我们进行形势与政策教育的出发点,也是落脚点.姐.     

“以人为本”怎样体现一个“人”字

在辽宁省大连市沙河口李家街道,有这么一条原则:“以人为本,服务居民,各方参与,共驻共建,民主自治,政府指导,突出重点,循序渐进”。“以人为本”在这里究竟是怎么体现出来的呢?抓社区服务,建便民利民网络社区服务是社区建设的重要组成部分。为居民解决困难,办实事,是最实际、最     

公共政策创新要体现以人为本

公共政策为公共利益服务,创新是社会发展对公共政策的必然要求。进行公共政策创新要以科学发展观为指导,通过强化公共政策的公民参与、构建政府与利益集团的合作机制、增强公共决策的公共利益观念,来体现以人为本的现代理念.     

高校保卫工作应体现以人为本

长期以来,高校保卫工作都未能很好地、更多地从人的角度出发,甚至是脱离人的本质去开展工作,使许多事情事半功倍.本文从高校保卫工作的内容,任务等方面,就以人为本地开展高校保卫工作,阐述自己的观点.     

《道路交通安全法》第76条之法律经济分析

《道路交通安全法》实施之后,第76条有关司机责任的规定引发了社会的广泛讨论。借助法律经济学的分析方法对《道路交通安全法》第76条进行剖析,从社会成本、交通效率、道德风险等几个方面加以利弊权衡,可以看出:在这种责任分配体制下,将预防或注意的成本过多地分配给司机会产生道路交通的低效率;过高的赔偿风险将极大地增加整个社会保险(含商业保险)的成本;举证的困难大大增加诉讼成本并引起对法律的失望;不合理的责任分配会引发道德风险及由此引来的违法行为。针对这些问题,有必要采取一些相应的立法对策。     

“以人为本”管理探析

“以人为本”管理是按照现代科学理论 ,把人作为“第一资源”,作为管理要素中的主体 ,运用各种激励机制 ,充分发挥人的主观能动作用 ,以实现组织目标 ,保证人与组织协调稳定发展的一种现代化的管理。本文从“以人为本”管理的着眼点、价值取向、手段、重要内容及最终目的等方面进行了探讨 ,并就组织管理中如何有效地贯彻和体现“以人为本”提出自己的看法     

浅谈“以人为本”

本文以初二年级的学生为研究对象,结合初二学生生理与心理特征,着重阐释在班级管理中为什么要坚持"以人为本",在实际中如何做到"以人为本"。     

"以人为本"不能解读为"以个人为本"

把"以人为本"解读为"以个人为本",不仅在理论上会把马克思主义的"以人为本"思想混同于非马克思主义的人本主义思想,而且在实践中会造成对贯彻新的发展观的歪曲.对西方人本主义作历史考察并对马克思清算费尔巴哈人本主义的逻辑进行分析,就会发现"以个人为本"是马克思主义之外绝大多数人本主义的普遍特征;"以个人为本"的"个人"是"抽象的人",是通过感性直观获得的一种假定;"以个人为本"无法真正实现对人的普遍关怀.通过"改造世界"来促进人的全面发展是马克思主义"以人为本"的实质.     

以人为本，完善高校图书信息情报服务

高校图书馆是保证高校师生获取信息、增长知识的重要阵地。新形式下,必须倡导“以人为本”的服务理念。对“以人为本”的内涵进行了界定,分析了信息情报服务的传统方式的弊端,并在此基础上提出高校信息情报服务中“以人为本”的具体措施。     

以人为本:国内外有关学术争鸣述评

"以人为本"目前在国外首先是在发展观论争中被凸现的。离开生产力标准,抽象呼求自由、平等和人权是西方人道主义的老毛病。在国内,周扬等人倡言人道主义,而胡乔木和黄楠森等先生从历史观上否定人道主义,形成两种意见。黄先生至今对"以人为本"的理论怀疑陷于过时模式,而薛德震先生对他的批评是有道理的。     

实现以人为本的的图书馆服务理念

"用户至上,服务第一"是图书馆的核心价值观,图书馆的服务质量直接影响着图书馆工作的发展。本文介绍了新时期图书馆读者服务工作的特征,探讨了图书馆的以人为本、个性化服务内容和服务方式。     

追问“人”的本质和意义——唯物史观的价值维度

追问人的本质和意义,是马克思主义哲学的主要内容。唯物史观明确了社会历史是人的有目的的创造活动,确立了人民群众作为社会历史活动中的主体地位,只有唯物史观才科学地揭示了人的本质。     

关于人的价值的若干思考

价值不是一种实体概念,而是一种关系概念。人的价值就是人对于人的意义,就是人与人之间的社会关系。人的价值首先在于劳动创造。衡量人的价值的主要尺度是对社会的贡献。     

论科学精神与人的全面发展

人的全面发展的理论在马克思主义整个理论体系中占据了核心地位。追求人的全面发展是共产主义者的毕生信念与价值归宿。科学精神的诞生不但大大加快了社会发展进程,而且对人的全面发展同样具有着重要的理论价值和现实意义。本文在就马克思主义对人的全面发展理论进行阐释后,就科学精神对促进人的全面发展的重要意义进行了探讨,最后就如何以科学精神来推进中国特色社会主义事业过程中人的全面发展进行了研究。     

关于人的全面发展的辩证思考

人的全面发展有着丰富的内涵,它是个人发展与人类整体发展的统一;物质生活发展与思想和精神生活 发展的统一;人的社会化与个性化的统一;理想与现实的统一;目标与过程的统一;目的与手段的统一。     

试论《论语》中的人观思想

时代的发展使人们越来越多地关注传统文化经典。从人类学视角中的人观概念出发,《论语》中的人观思想主要表现在人类能力和活动的基础、自我的观念以及情感的表达方式这三个方面。作为一部经典的文化著作,《论语》中的人观思想在个人以及社会的发展中有积极意义,但基于《论语》的成书时代,其中的人观思想有其历史局限性。     

“知人论世”批评模式在词体发展中的影响及作用

"知人论世"是中国古典文学批评中的重要模式.随着词创作的兴盛,"知人论世"出现在词学批评中.由于"知人论世"属于儒家诗教范畴,而词具有明显的娱乐艳情性质,"知人论世"在早期词学批评中时时表现出矛盾和悖离的一面.苏轼"指出向上一路"开拓词境以后,伴随着以诗入词、以文入词的深化,"知人论世"批评模式在词论中找到了契合点,并且伴随着词体的推尊而不断发展."知人论世"批评模式在清代词论中达到高峰.