中国早期启蒙思潮略论

明末清初,是中国文化史、思想史上值得深入研究的历史时期。当时,社会意识形态领域出现了一系列的新动向:学术思想上,一代学子力矫晚明士林空谈、蹈虚的浮夸学风,倡导“尽废古今虚妙之说而反之实”,(王(?):《姜斋公行述》)表现出重实际、重实证、重实践的共同倾向;文学艺术上,新的主人公——市民以不同于旧人物的姿态粉墨登场,产生了“极摹人情世故之歧,备写悲欢离合之致”(《今古奇观·序》)的《三言》、《两拍》、《红楼梦》等名著;科学文化上,兴起了自然科学研究     

清初启蒙思想简论

明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之,以其救国赴难的高尚磊落行为和博大精深的思想在中国思想史上产生了巨大的影响。他们在“天崩地解”、民族沦亡的时代危机感召下,由从事武装抗清、救亡图存,到从思想文化上探求强国固族之路,共同把目光聚焦于思想启蒙。他们的启蒙思...     

王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮

王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮刘辉平（江西省社科院马列所）按照一般的看法，明清之际早期启蒙思潮与王阳明心学之间，似乎存在着一条无可争议的鸿沟。因为众所周知，明清之际的早期启蒙学者，几乎毫无例外地把批判宋明理学（当然包括陆王心学）作为自己的理论任务，...     

《儒林外史》对早期启蒙思潮的回应

对早期启蒙思潮的接受与回应是《儒林外史》研究的全新视角。现实遭际的困顿、对儒林和社会精神危机的深切体悟,促成吴敬梓接受从明中后期王学左派、明末清初黄顾王三大思想家及清初颜李学派等所代表的早期启蒙思潮的浸润,继承并发展了人文精神的传统,以主体精神感悟人生,以批判眼光审视儒林和社会,以探寻精神摸索出路,以小说创作宣泄激愤与悲悯,绾结于健全民族精神的公心。这种启蒙思潮的思想质愫渗透在《儒林外史》的形象体系中。从对王玉辉、杜少卿、沈琼枝、市井奇人诸形象的新阐释中可显现早期启蒙思潮的影响,诸如抨击以理灭欲的理学弊端,探索冲决羁络挣脱桎梏、人格自立自适精神的出路,崭露平民化、世俗化的自由平等观念等。     

中国启蒙思潮内源性探究

启蒙思潮的内源性与外源性问题,实际上也就是启蒙与传统的关系,启蒙的本土化问题。中西启蒙思潮所要超越的不成熟状态属性相异,启蒙的任务不一。在西方,启蒙要解构神性的愚昧和偏执,将上帝理性化,从而肯定人性;中国启蒙的任务则是要让主体人从天道理想、宗法王权理想的依附状态下解放出来。在思想渊源上,西方启蒙思潮是文艺复兴的继承和发展,而在早期中国传统思想中我们同样能发掘出启蒙所倡导的自由、平等、民权思想的最初萌芽。中西启蒙诱因不一,任务不一,且都有自身传统思想资源,彼此不可能被横向移植。中国启蒙同西方启蒙一样,都源于自身传统文化,是内源性启蒙。     

晚清启蒙思潮辨析

晚清中国社会出现的启蒙思潮的内涵,广义地讲,包括了反抗外国资本主义侵略,挽救民族危机、维护国家主权和领土完整、富国强兵、独立自主的爱国主义思潮,反对满洲贵族的腐朽统治、恢复汉族政权的民族主义思潮和反对封建主义的民主思潮。狭义地讲,启蒙思潮仅仅包含上述最后一个方面的内容,即反对封建和迷信,提倡民主和科学,宣扬资本主义政体形式和自由、平等、博爱的民主主义思潮。这三种社会思潮在中国近代思想史上并行不悖且有密切联系。因而有必要对近代中国这三种社会思潮之间的关系以及启蒙思潮与传统观念的关系加以辨析。     

论五四启蒙思潮的形成

五四启蒙思潮的形成以西学东渐和中国近代社会变革为其思想渊源,但无论是中国传统思想中的某些异质音响,还是洋务派的富国强兵战略,都与五四启蒙思想相去甚远;近代维新派思想家严复、梁启超等人提出“开民智”、“新民说”,孙中山提出“三民主义”,一致把“新民”看做是强国建国的手段而不是目的;五四一代启蒙思想家借助西方社会契约理论确立了以“立人”为目的的启蒙思想,从而为中国现代文化启蒙树立了“人学”标志,并由此确立了国家与个人的新型关系原则。这种关系准则是现代社会关系最本质的标志。     

试论五四启蒙思潮的局限

尽管五四启蒙思潮在新文化运动中发挥过重大的作用 ,但其在运行过程中的局限性也清晰可辨 ,这主要集中于三个方面 :历史观的狭隘、主体性的失落、文学性的磨损。造成这些局限的原因不仅有外在的因素 ,更重要的是启蒙自身所蕴含的危机使其注定要走向衰落     

清初的经世致用思潮与明遗民的诉求

明清易代的历史巨变引发了清初思想的勃兴 ,“明亡之思”成为身遭家国之痛的孤臣孽子思考的焦点问题。在其“明亡追究”的诸多层面 ,蹈虚凿空的明末学风成为众矢之的。反思和批判的结果 ,导致清初学风发生巨大转捩———由浮虚而趋健实 ,崇实黜虚的经世致用思潮遂蔚然隆盛。遗民学者凭藉着“著述经世”、“以史经世”和“学以经世” ,寄寓其期许与诉求。     

启蒙思潮与二十世纪中国文学

南京大学张光芒教授承担的省社科基金项目"启蒙思潮与二十世纪中国文学"(批准号04ZWB007)近期结项,最终成果<中国当代启蒙文学思潮论>获省第十届哲学社会科学优秀成果二等奖.     

欧洲启蒙思潮的哲学依据——兼及中西启蒙的比较

探讨欧洲启蒙主义思潮的哲学方式,这只是途径,而不是目的。我的真实用意是发现中国启蒙主义运动不同于西方启蒙主义的特殊之处。关于现代启蒙主义,人们已经谈论得很多。但我觉得仍然存在一些误会,特别是在它的意义和状态以外的方面。需要通过分析和比较来说明其“中国特色”之所在。为达到这个目的,我选取了欧洲启蒙主义——现代     

启蒙思潮的新视角———读朱义禄《逝去的启蒙》

启蒙思潮的新视角———读朱义禄《逝去的启蒙》刘宗贤在中国思想文化史上，明清之际是一个重要时期。明清之际，不仅学术、思想大家辈出，而且，它作为中国后期封建社会总危机爆发和资本主义萌芽产生的特殊历史时期，孕育了我国早期的启蒙思想。在学术界，尽管人们对启蒙...     

性爱思潮与现代中国启蒙的崛起

本文从性爱思潮的角度考察了现代中国启蒙的崛起过程,并揭示了现代性爱思潮与启蒙思潮的动态关系。作者认为,性爱思潮的兴起是“五四”现代启蒙最重要的原动力,其中所蕴含的个体主体性则构成了现代性爱的启蒙哲学指向。性道德的现代转型指向了人的深层价值秩序的改造,它标志着“五四”启蒙哲学的深层结构的形成。这种深度启蒙在20世纪20年代的文化实践中遭遇到道德两难的困境。灵肉一致的两难抉择一方面引发了启蒙思潮向“左”的转向,另一方面也构筑了20世纪20年代性爱思想永远令人感动的人性风景。     

五四后期近代中国启蒙思潮的分化

本文在回顾五四启蒙思潮发生的目的所在的基础上,认为国内政治上的黑暗依旧以及第一次世界大战的爆发导致中外有识之士对西方文明的反思是五四启蒙思潮发生分化的主要缘由,同时叙述了其分化的过程.     

鲁迅与中国近代启蒙思潮的嬗变

鲁迅早年的立人思想从属于20世纪初的改造国民性思潮。他在五四时期结束沉默,加入新文化人的启蒙呐喊,不是对早年立人思想的回复,而是对新的启蒙课题的重新认同,是他早期思想发展的一个飞跃。鲁迅从早年的立人思想到五四时期对思想启蒙的重新认同,鲜明地体现了中国近代启蒙思潮从20世纪初的改造国民性思潮到五四思想启蒙的嬗变。这种嬗变主要表现在:启蒙的根本目标由民族自救转变为民主追求,启蒙的中心任务由改造国民性转变为道德革新,启蒙的基本手段由引进西学转变为反传统。     

祛魅·立人·改制——中国早期启蒙思潮的三大思想主题

与西方中世纪的宗教异化相区别,中国皇权官僚专制社会的异化是伦理异化,具有神圣化与物化的双重属性,这使启蒙在中国具有异乎寻常的艰巨性和复杂性。中国的启蒙者既要致力于神圣化之祛魅,又要致力于物化之祛魅。通过祛魅而实现立人的使命,即不仅需要一般地肯定人的自然权利,而且更需要关注士阶层的人们能否摆脱物化束缚而真正成为代表社会良知的豪杰之士。鉴于社会制度对人的思想意识的支配作用,启蒙的使命能否实现,主要取决于制度变革,因而产生了关于政治体制改革的理论探讨。祛魅、立人、改制的依次推演,体现着中国早期启蒙思潮演进的历史与逻辑的一致。     

从歌颂古代到追求未来--中国早期启蒙与近代社会主义思潮略论

早期启蒙思想是近代社会主义思潮的重要思想资源之一,也是近代中国先进知识者接受社会主义的内在心理依据.从歌颂古代追求理想社会的早期启蒙思想到融汇西学,吸收西方社会主义思想,追求理想社会的近代社会主义思想,既是中国既有思想的合逻辑的演进,亦是随着中西文化撞击、整合的再创造过程.     

论近代启蒙思潮对纲常名教的批判

中国近代,西方列强的枪炮震醒了古老的东方帝国的千年梦境,一大批有良知、有民族正义感的知识分子在启蒙与救亡的使命感召唤之下,积极吸收西方资产阶级的文化,对中国传统文化进行了深刻的反省和激烈的批判。纲常名教典型地表现了传统文化中的落后和野蛮成分。它以哲学上的“天下”观念为根据,以封建专制政治为载体和现实保障,成为中国近代化历程中的极大障碍。启蒙学者对它进行了系统、深刻的批判。一、以西学的国家观念批判传统的“天下”观念中国儒者往往以平天下治天下作为自己的理想和使命。其中最具代表性的就是董仲舒的《春秋繁…     

知识启蒙——《东方杂志》对近代启蒙思潮的贡献研究

中国近代启蒙思潮的发展历程中须臾离不开知识启蒙,在政争频仍、思想激荡的中国近现代启蒙历程中,<东方杂志>不似<新青年>等刊物一直处在思潮的风口浪尖,但它却是唯一自始至终坚持担当知识启蒙重任的刊物.以<东方杂志>为研究对象,介绍其与商务印书馆的渊源及第一位对<东方杂志>作出重要贡献的主编杜亚泉,分析了他的"另一种启蒙"--一方面依守传统资源,一方面又积极引进西学新知中的科学与民主,力求在传统与现代、西方与东方之间调适折衷.这种特立独行的知识启蒙,虽然在彼时悬浮于整个启蒙思潮的轨迹,但在此时看来却在更深层次上真正做到了启迪思想和改造国民.这"另一种启蒙",在近代启蒙思潮中润物无声,其贡献却史册彪炳.     

早期启蒙思想家唐甄的哲学思想

唐甄(1630—1704)是我国明清之际的进步思想家,他在哲学、政治、经济、军事等方面的思想都十分丰富,从他的思想中使人们强烈地感到时代脉膊的跳动。唐甄在早期启蒙思想家中,是占有一定地位的,但由于对他的思想研究不够,至今还不太为人所知晓。本文拟就他的哲学思想作一初步分析。