近代甘肃回族皮毛贸易的历史作用

随着1860年天津港的开埠，甘肃逐渐成为西北地区皮毛贸易的重要出产地、贸易地和输出地。甘肃皮毛贸易中回族皮毛贸易占了很大一部分的比重，回族商人也成为推动甘肃皮毛贸易不断成规模发展的主要承担者。回族商人不仅促进了甘肃皮毛贸易的发展，促进了甘肃经济的发展，也促进了各民族之间的交往。     

回族砖雕的题材与艺术造型

回族砖雕是中华民族装饰艺术百花园中的瑰宝。它在中华民族传统的基础上吸纳了伊斯兰文化,使其形成了独特的视觉语言。是对客观真实存在的形象进行重新创造的过程,回族砖雕装饰艺术作为回族文化艺术的重要成分,既有装饰艺术的形式,又有其独特的民族审美特点,它是体现装饰的艺术语言,又是传播宗教的特殊语言。体现了回族的审美情趣,是回族人民宝贵的财富。     

试论回族饮食禁忌习俗的渊源和传承

本文主要介绍了回族在饮食禁忌方面的习俗，对回族产生这种饮食禁忌的原因进行分析，探究回族饮食禁忌在后世的传承,以了解回族的饮食特点,加强与少数民族间的互动与交流，提高民族凝聚力，以实现我国特色社会主义和谐社会。     

回族传统体育纳入高校体育课程体系的可行性分析

回族传统体育异彩纷呈,源远流长,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。回族传统体育不仅文化内涵深厚,而且具有鲜明的娱乐性、民俗性、健身性特点。本文以回族传统体育的健身价值与养心价值为切入点,分析了回族传统纳入高校体育课程体系的可行性。     

论商人妇与明清徽州社会

本文探讨了明清徽州商人妇与徽州社会的相互作用,指出,商人妇以支持丈夫的事业及亲自参与经营活动促进了商品经济的发展,而当时社会价值观念的变化也在一定程度上使妇女的地位有所提高。但是与此同时,商人在实际经营中的需要促使宗族制度强化,封建纲常对妇女的束缚比以往更甚。徽州社会也由此成为二律背反的混合体。     

『阴谋』爱情

到26岁时,我已经做了5年的职业商人.闯荡商海的坎坷经历使我逐渐培养出一种品质--主动出击,大胆冒险.这不仅让我赚得一笔足以使我跻身中产阶层的物质财富,而且使我在追逐爱情时一帆风顺,大获全胜.     

富豪们的小钱故事

在经营中,每节约一分钱,就会使利润增加一分,节约与利润是成正比的。许多商人也正是守住了这一优良品格,才使得他们不断地走向成功。     

浅析我国回族女性婚姻观的变化

在我国历史的长河的很长一段时间中,女性始终处于附属的地位。在回族的历史发展中,男性居于主导地位同样也占据了很长的时间。回族历史中男女双方的婚姻有一个思想沿边的过程。对于回族女性的婚姻观进行研究,有助于我们更好的了解回族女性,推动回族女性解放事业的发展。因此回族女性的婚姻观进行研究是很有必要的。     

由毕加索的早期市场演变谈毕加索的成功

从当下的宏观艺术品市场层面来看,西方现代艺术是全球绘画艺术市场的一个重要部分,而在这个板块中,毕加索的作品具有某种标志性的意义.不仅如此,毕加索早期的市场发展与西方现代艺术的整体市场发展有着惊人的相似性.在毕加索早期的市场发展中,他作为艺术家与类似商人的双重身份,与经营其作品的画商作为鉴赏家与商人的双重身份相互交织,从而对其市场表现产生了深远的影响.     

回民的风俗习惯

我国的回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、撒拉族、东乡族、保安族,大多是信仰伊斯兰教的。因此,他们的风俗习惯与伊斯兰教的风俗习惯大致相同。本文介绍一些回民的风俗习惯,使读者对此有所了解.以促进各民族之间的相互尊重,加强我国各民族的团结。     

传统回族农村社区的家庭组织民俗研究

家族组织民俗作为中国传统文化的重要组成部分和基础,历经了几千年的历史演变,发生了很大变化。其中,回族家庭组织民俗在传统回族社会的社会结构和乡村治理中扮演着重要角色和发挥着不可替代的作用。本文通过一定的文献研究及相关田野调查,以宁夏平罗县田家村这样的家族式回族农村社区为例,通过了解其乡村文化传统及乡村社会变迁,进行家族式回族社区的家庭组织民俗研究。通过参与观察及深度访谈,调查研究并总结出传统的乡村社会民间互助形式,并对于新时代背景下回族家庭组织民俗的价值与意义提出自己的观点。     

散杂居地区少数民族社区居住格局变迁研究——以开封市顺河回族区为例

开封市顺河回族区回族居住格局形成于明朝,历经清朝和民国的巩固与发展,最终形成了顺河回族区的聚居格局。近些年来,随着城市化的快速发展和社会的转型,开封市顺河回族区发生了巨大的变化。回族聚居的格局渐渐地被打破,开封回族在经济、文化、思想上都发生了深刻的变化。本文从开封市回族近些年的居住格局入手,通过比较观察,结合社会历史、民族政策、经济文化等多方面的因素来深入探索开封市回族聚居区的变迁,试图提出可行的建议,促进开封市顺河回族区的和谐发展。     

谈人才的差异化管理

有一个故事讲的是一群商人在一条船上谈生意,船在行进中出了故障,渐渐下沉,必须让乘客跳水。船长深谙世事.知道这些商人的文化背景不同,必须采取不同的方式分别去说服他们。于是他对英国商人说:“跳水是一种体育运动”,英国人崇尚体育,听罢即跳;他对法国商人说:“跳水是一种时髦,你没看见已经有人在跳了吗?”法国人爱赶时髦,遂跟着     

徽商的公关艺术

徽商是指明清时期由徽州一府六县商人所组成的地域性商人集团。作为活跃于明清商业舞台上一支实力最为雄厚的地域性商人群体，他们依靠灵活的经营方略和熟练的营销技巧，在与其他地域性商帮的竞争中驾轻驭熟，取得了空前的成功。     

拓展阿拉伯文化研究的新领域——推荐蔡德贵著作《阿拉伯哲学史》

中国学者对阿拉伯哲学的研究工作起步较晚.明末清初,曾有王岱舆(约1570～1660)、马注(1640～1711)和刘智(1660～1730)等回族学者,在汉文化的影响下,以儒家思想和佛道教义,来理解或解释伊斯兰教,主要著述涉及教义较多,涉及哲学方面较少.由于他们对伊儒释道进行比较,论述中难免与伊斯兰教一神教义有相悖之处.到了20世纪,我国著名回族学者马坚(1906～1978)教授,先于1934年翻译了穆罕默德·阿布杜(1849～1905)的《一神论     

伦敦都市圈及其管理体制的发展演变及特点

中世纪王权与商人的结盟使伦敦城成为伦敦发展的内核,此后伦敦围绕该内核形成了地域范围与人口的不断扩张态势。但直到工业革命后很久,伦敦才逐步形成了"双层政府管理体制",并且大都市区政府获得了越来越多的权力。伦敦都市圈在公共产品与服务的提供中还非常重视发挥私人资本的作用。     

回族老人长寿的启示

回族人聚集在宁夏回族自治区，后来在全国各地也都有分布，慢慢的也都汉化了，先前回族老人寿命相对比较长，不难猜想，这除了跟宁夏得天独厚的地理位置之外，回族老人们一套独特的养生保健法是他们长寿的重点。     

有的放矢游刃有余

中国加入WTO后,我们公司开始向欧洲拓展业务,在与英国、法国、意大利一些商人接触后,感到他们与亚洲一些国家有很大的区别,刚开始接触有点无所适从,为此,公司专门组织了几期培训班,使我们受益匪浅。     

回族姓氏漫话

中国回族是由进入中国的阿拉伯人、波斯人、突厥人、蒙古人、维族人、汉人及其他少数民族相互融合而成的一个民族共同体。回族形成后,回民普遍使用了汉姓,但追溯回族姓氏的历史与发展,有许多耐人寻味与值得探究的东西。 回族姓氏的演变 谈到回族的姓氏,我们应该了解他们的“先民”阿拉伯人、波斯人等的姓氏特点。如阿拉伯人,全名一般由部落名、祖父名、父名与本人名等构成。所以在唐、宋、元甚至明代,我国仍有一些阿拉伯人、波斯人、中亚人保持原来的姓氏,如1965年在泉州发现的唐代古阿文石刻,刻文有侯赛因·本·穆罕默德·色拉提这一人名。在元代,大批外来穆斯林进入中原,并参与军事、政治等重大活动,出现了许多政治家、文学家、画家、诗人、学者等,他们中的许多人仍保留了原姓氏,如著名政治家赛典赤·赡思丁·纳速拉丁·阿老瓦丁。但也有不少人改用了汉姓,如诗人丁鹤年、高克恭等。元代进入中原的外来穆斯林,在姓氏上反映了回回人在保持原有习俗的同时也吸收了汉族习俗的特点。当时回回人取姓氏有这样一些特点: 1.有些回回学者受汉文化影响较深,他们既保持原有姓氏的特点,也采用汉族的字和号。如元代著名回族诗人萨部刺(阿拉伯语音译),号直斋。 2.有些回回人既有原名,又有汉文名字。这在元     

读《商人与中国近世社会》

《中国社会史》丛书之一,唐力行先生的《商人与中国近世社会》(以下简称《商人》)已由浙江人民出版社1993年出版发行。一唐著对商人的研究是从社会结构—功能及其运行机制静态和动态两方面展开的。该书第一章“传统社会中的商人”,将商人置于上下五千年的历史长时段中加以考察。中国传统社会的结构及其功能,始终将商人置于两难的境地,即统一与抑商的两难境地以及财富与地位的两难