技工院校财务管理类课程教学中人文关怀的渗透

"人文"一词最早出现在《易经》中.《易经》贲卦的象辞上讲:"刚柔交错,天文也;文明以止,人文也.观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下."其释义是:刚柔交错成文,这是天象;社会制度、风俗教化是人们生活的基础,是社会人文现象.     

第四讲不以善小而不为，不以恶小而为之

不以善小而不为,不以恶小而为之,这句话是我学习《易经》“升卦”之后悟到的。“升卦”是《易经》的第四十六卦,卦辞：“升,元亨。用见大人,勿恤。南征吉”。卦辞的意思是：升卦,非常亨道,有利于会见王公贵族,不用担忧。占得此卦,向南方发展吉祥。在“升卦”中“象传”说：“地中生木,升。     

第三讲 做人诚信 吉祥如意

做人诚信,吉祥如意,这句话是学习《易经》“中孚卦”之后领悟到的。“中孚卦”是《易经》六十四卦的第六十一卦,它的卦辞是：“中孚,豚鱼吉,利涉大川,利贞。”卦辞的意思是：“心有诚信,可以感动他人,而以诚信能够感动豚鱼,喻示诚信可感化一切,所以吉祥。”“中孚卦”旨在说明做人要讲诚信,《易经》大力倡导诚信之德,为此特设“中孚卦”,专门讲“中孚”,即内心诚信的问题,诚信是人在社会中做人的根本态度,下面讲三个故事。     

帛书二三子篇孔子曰考论

文中所探讨的《二三子》中“孔子曰”问题，其实就是《二三子》中释《易》者是否为真孔子问题。“孔子曰”不见于今本《易传》（今本《系辞》中只有“子曰”），帛书《易传》五篇也只有此篇通篇全用“孔子曰”，文中论证了此篇中的孔子确为真孔子。解决“孔子曰”问题不仅对研究此篇帛书十分重要．更对我们研究孔子与《周易》关系及其易学思想有极大意义。     

苏州拙政园的设计美学分析

苏州园林在中国古典园林建筑中独树一帜,拙政园以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表,具有很高的审美价值。本文依据《设计美学》一书中提出的审美思维三向度:本质、形式、意涵,來分析园林的特性与意义,以苏州拙政园为研究的案例,探讨苏州园林设计美学。     

第七讲 要看到自己的不足

要看到自己的不足，这句话是学习《易经》“观卦”第五爻领悟到的。“观卦”是《易经》的第二十卦。“观卦”第五爻的爻辞是：“观我生，君子无咎。”意思是观察了解自己，省察自己的行为，这样做就是君子，没有过失。．     

第九讲 凡事务必掌握分寸

凡事务必掌握分寸，这一认识是我学习《易经》的“小过卦”受到的启发。“小过卦”是《易经》六十四卦的第六十二卦，它的卦辞是“小过，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。”卦辞的意思是“小过卦，亨通，     

透过《乌鸦》赏析爱伦坡的美学原则

埃德加·爱伦·坡是美国最著名也是最具争议的作家之一。让他成为全国名流的经典诗作《乌鸦》是我们学习理解爱伦坡美学原则的最佳途径。在这篇论文中,通过从象征主义,音律,和哥特风格三个方面的分析鉴赏《乌鸦》,作者希望能够对诗歌之美有一个更深入的理解。     

老子的美学观点——人间大美是秩序

老子,字伯阳,谥号聃,又称李耳,楚国苦县(今鹿邑县)人。长期以来,关于老子其人,说法不一。老子是我国古代伟大的哲学家和思想家,在先秦诸子中,《老子》一书在思辨哲学方面做出了很高的历史成就。老子的美学思想也被称为中国古典美学的根基,他的辩证主义哲学观念对中国古代的艺术创作和审美观念的变化和发展产生了重要的影响。《老子》是一部人生哲学,是构建美学思想的重要思想资料,老子的美学体系是建立在他的哲学体系基础之上的。从美学观点的罗列中可以看出老子的美学思想,下面从所选《老子》一书的资料中,分析他对美的认识和审美观点。     

第二讲 大事化小，小事化了

“大事化小，小事化了”，这句话是我学习《易经》的“讼卦”受到启发的。“讼卦”是《易经》六十四卦的第六卦。它的卦辞是：“讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”卦辞的意思是：“讼卦说，心有诚信，遇有不顺心的事，应心存忍让警惕。中途停止争讼，吉祥，反之争讼到底会有灾祸。如果能由一个威望高的人来调节，更为有利的，争讼到底没利。     

浅谈青主的音乐美学思想

青主是中国近现代音乐史上一位重要的音乐学家、作曲家,更是现代中国第一位音乐美学家。通过《乐话》、《音乐通论》等著作,提出"音乐是上界的语言"、"向上帝乞灵"等音乐美学观点,同时系统论述了音乐的本质、特殊性、社会功能及如何发展"国乐"的问题。青主建立了中国近代史上最早的相对完整的音乐美学理论体系,其开创先河的地位不容忽视。     

第十讲 贪得无厌遗臭万年

贪得无厌遗臭万年，这一认识是学习《易经》“益卦”第六爻领悟到的。“益卦”是《易经》的第四十二卦。“益卦”第六爻的爻辞是“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”这一爻辞的意思是：上层贪得无厌，不肯给下层利益，因而得不到下层的支持。还有可能遭到攻击，长此以往，后果必然凶险。     

通过“羊大为美”浅析中西审美之比较观

《论语·八佾》日:“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也.’谓《武》:‘尽美矣,未尽善也.””美善相间、尽善尽美是中国古人关于审美的特质之一.本文通过从不同的角度论述“羊大为美”,分析了古人的审美观以及价值观.并结合了西方现实主义美学,探讨了中西方关于审美价值的区别以及联系.     

关于哈尼族电影《俄玛之子》的美学分析

近年来少数民族电影异军突起，广受好评。《俄玛之子》作为《花腰新娘》之后又一力作在民族风光的展示、民族精神的体现及民族习俗的凸显上有很大的突破。本文致力于此影片的美学分析，从五大角度探究《俄玛之子》的美感源头并展望少数民族电影的未来。     

《彝族舞曲》的音乐美学分析

《彝族舞曲》富含浓郁的少数民族风情,是我国音乐史上一首脍炙人口的音乐作品,作品中用轻快、简洁、明亮的曲风,表达了彝族山区青年男女至真至纯的爱情,又以多元化且带有民族特色的编曲技巧,展现了作品的艺术审美,本文重点探究了《彝族舞曲》中的音乐美学价值,从深处发掘作品的美学内涵。     

青年“宗教热”之我见

近来,连续看到多篇关于青年信教的文章。《在十字架的行列里》一文说,与以前不同,现在教堂内外多是牛仔裤,蝙蝠衫加登山鞋的。据广州一家教堂统计,新吸收的五百多信徒中,青少年占了一半,众多的“俊男俏女”念着“以马内利”走进教堂。《青年晚报》以《喜卦·香灰·人血馒头》为题,把那些“愚昧无知”的“傻大头”占喜卦、吃香灰与鲁迅《药》中的华小栓吃人血馒头比作如出一辙……     

周易谦卦新解

《周易》是我国现存的最古老的一部哲学名著之一,其中谦卦是易经第十五卦,因为六爻皆吉,历来备受推崇。仔细发掘联想,谦卦似乎揭示了帝王将相的奋斗史,能“终生亨”之辈必具有谦卦的品质．也就是谦德的直接体现者。但是真谦不自知,谦卦落入凡间,也就成了社会规范教育的工具。     

第五讲 好的开头要保持 做到善始善终

好的开头要保持,做到善始善终,这句话是我学习《易经》“既济卦”之后悟到的。“既济卦”是《易经》的第六十三挂。它的卦辞是“既济,亨小,利贞。初吉终乱。”卦辞的意思是：“既济卦象征成功。处世正确会小有亨通。事有变迁,开始吉祥,指既济局面形成初期无事不吉,但要处世正确,否则成功后保守不前,     

《玛斯纳维》的美学思想浅谈

关于美丑话题的探讨是人们恒古谈论的主题,对此《玛斯纳维》从以爱与信仰为核心的精神层面对美丑给予了自己独到的见解。其认为一切的美事物及其所体现的美都是源于神圣的惟一真正存在的真主的赏赐,而且在美与美的事物中蕴藏着人们对永恒过去之境的回忆,为此人们在心灵和行为上应注重避俗趋雅向万美之源的终极之美回归。     

浅议《周易》乾坤两卦蕴含的和谐思想

《周易》六十四卦居首者为乾卦和坤卦，是古人对自然、对社会最基本的认识。乾卦和坤卦的共同特征是“元、亨、利、贞”，即原始、相通、和谐、坚固。“乾坤一于气，至行于圆；圆满而勿损，乃天地之真。”其中的“和谐”思想，对中国文化有重要的影响。