陕北民歌与陕北民俗

作为一种文学式样,陕北民歌是用陕北方言来表现的,而陕北方言又反映了陕北人的服饰特点、饮食习惯、建筑住宅、行旅谋生、婚亲习俗、地理地貌等文化内涵。解读陕北民歌中的民俗词语,既有助于从民俗文化视角更好地理解和欣赏陕北民歌,也有助于深入理解民俗文化与民歌的密切关系。     

陕北民歌中的数字修辞

修辞是一种语言艺术 ,数字之于修辞有着非常重要的作用。陕北民歌中大量出现的数字构成了特定的修辞格 :借代、夸张、反复、镶嵌等 ,其修辞作用不可低估。     

陕北民歌的迭词与叠音艺术谫论

任何一种独具特色的文学艺术种类 ,都有与之相应的表现手法。陕北民歌也是这样。陕北民歌这朵在黄土地上绽放的民间文学奇葩 ,也有着丰富而独特的表现艺术 ,其中迭词与叠音艺术的运用就是一个重要方面。本文试图探讨陕北民歌迭词与叠音的运用方式及表达效果 ,从某种程度上揭示陕北民歌的艺术魅力     

试论陕北民歌对《诗经》艺术手法的传承

贫瘠的黄土高原,动荡不安的生活现实,人种血缘的融合重组,造就了神奇的陕北民歌。陕北民歌在艺术脉络上传承了《诗经》国风的赋、比、兴创作手法,托物传情,以物拟人,直抒衷肠。歌词一般为上、下二句七言体,与《诗经》的四言四句体迥然不同,但它在七言体基础上所作的灵活变通的处理,却与《诗经》一脉相承。就此而言,陕北民歌是对《诗经》的一种新的传承与发展。     

地域抒写的困境--从《人生》看路遥创作的精神资源

路遥是一位深受地域文化影响的作家,他所创作的<人生>完全就是对地域文化的钟情歌唱.陕北文化的"出走"主题、社会底层人性的"苦难搏斗"塑造范型,连同民间维度"多情女子负心郎"的情节生成模式是其精神资源的主要表现.这些精神资源一方面成就了路遥在当代文学史上的卓越声名,另一方而也彰显了路遥创作的困境.     

探析《山海经》神话的主题精神

《山海经》神话所表现的主题精神具有丰富的内涵,是原始先民以隐喻的形式较为曲折地表现了他们的宇宙观。作为原始先民们认知世界的一种方式,它的文化取向和价值认同已经深深植根于我们民族的集体无意识之中,通过历史积淀,以不同的方式影响着后世,研究它具有十分重要的意义。     

大庆精神的主题是科学发展——《话说大庆精神》之二十六

大庆精神的主题是科学发展。以人为本,全面发展;科技领先,高效发展;立足油田,特色发展;重视环保,绿色发展;繁荣地方,和谐发展;着眼久远,持续发展。     

信阳原生态民歌的历史传承

信阳地处中国南北交界地带,历史上受荆楚文化、吴越文化、中原文化的多重影响,而形成传统文化多样性的特征,其文化也具有南北混溶的特征。信阳处于河南之南,鄂豫皖三省交界处,信阳多山水。信阳民歌渊源流长,信阳民歌多,歌手多。信阳有5000余首民歌,有河南"歌舞之乡"之称,在民间音乐、舞蹈等传统文化方面有着丰厚的底蕴,在风格上有鲜明的特色。信阳民歌浩如烟海,历史悠久,它起源于劳动,又在劳动中得到发展。从远古时期群居狩猎的独特内容,发展到近代反帝反封建内容到现在歌颂新生活,信阳民歌注入了新的活力,深刻而生动地表现了信阳人民的生活、思想、感情、意志和愿望,反映了信阳不同地区和不同时代的社会实践,是信阳人民集体智慧的结晶。     

《爵士乐》：历史书写与爵士精神

美国当代著名作家托尼.莫里森的小说《爵士乐》超越了婚外恋﹑谋杀的伦理巢臼,它借用爵士乐的表现手法和追寻自由的爵士乐精神,表达了对黑人文化的新反思。     

再论红军长征落脚陕北的历史必然性

红军长征落脚陕北是历史的必然:红军长征始终高举“北上抗日”的旗帜,从目标和方向上为最终落脚陕北提供了可能;红军长征途中克服了党内王明“左”倾机会主义和张国焘分裂主义的错误,保证了最终落脚陕北;陕北革命根据地当时所具有的独一无二的客观条件是红军选择落脚的关键。     

战略思维视角下中共中央转战陕北的历史启示

1947年,是具有转折意义的重要一年,国共在战场的优劣强弱对比逐步发生了有利于后者的巨大变化。而变化起始于围绕陕北延安的一攻一转的博弈之中。中共中央转战陕北是解放战争进程中一次重大而深远的战略性转折。它推动解放战争达到了一个新的高度,是战争形势发生重大转变的关键一招。中共中央无论是主动放弃延安、留在陕北还是转战陕北都充分体现了中共中央高瞻远瞩的战略思维。深入研究中共中央转战陕北的历史及其启示,不仅有助于我们充分认识转战陕北的重大历史意义,而且有助于我们深刻理解和把握战略思维的重要性。     

骈赋的主题与结构分析

骈赋的七大主题咏怀、述德、恋情、讽劝、感伤、隐逸、玄理等,突出表现了魏晋南北朝士人身处乱世产生的深重的忧患意识和恓惶的情绪,表现了他们对玄理世界的不懈探求,体现了他们对理想、真理、个性自由和美好人格的向往和追求,反映了他们高度的理性批判精神.与主题相适应,骈赋的结构也表现出种种特点.     

复仇报怨母题与唐代豪侠精神

唐代文化精神中 ,豪侠精神与恩仇伦理形成了会通融合 ,具有唐代自身的系统性、开放性并初具类型 ,且更加细密化。唐代血亲复仇主体身份 ,更加具有平民化倾向 ,被当作坚苦卓绝、百折不挠的正面形象而加以讴歌。唐人开始认真地看待复仇的正反两方面社会意义 ,注重从理性上思考私自复仇对于个人和社会的影响。唐人写狐精报仇故事 ,一般都具有豪迈粗放的喜剧色彩和幽默感。唐人还生发出更为复杂的马报仇故事 ,突现出对于人马恩遇关系的进一步理解     

简论崖州民歌的旅游文化价值

崖州民歌是古崖州一带用崖州方言咏唱的一种民间歌谣,崖州民歌内容丰富,题材广泛,涉及社会生活,风土人情,婚姻爱情诸方面,有着重要的旅游文化价值。     

书写内心的战斗历史——论陕北前期丁玲的个性化写作

陕北前期丁玲的个性化写作,以人性视角、个性立场和批判精神在新的历史文化语境中真实地书写了自我内心的战斗历史.它赓续五四个性传统,通过对人的生存状态的关切和对特定文化环境的批判,坚守并张扬了知识分子的独立思想和自由精神.陕北前期丁玲的个性化写作.具有双重的文学史价值:一方面,它与政治化写作的并列,维系了其创作最初转型以来所形成的二元并置的基本格局,使丁玲此期创作仍然保持了必要的张力;另一方面.丁玲以此与其他来自国统区的作家一起,共同开启了延安文学的启蒙潮流,共同谱写了延安文学的启蒙篇章.     

精神救赎:“底层文学”的主题开掘向度

新世纪以来,"底层文学"以一种直面社会现实、积极干预社会生活的姿态带来了文学主题的新突破,找回文学关注现实、推进社会变革的社会性价值。然而,"底层文学"对社会底层的观照,大多只是停留在对底层苦难生活和艰难处境的道德性同情之上,很少涉及对底层社会精神世界的展示和批判。即使有些作家开始涉及这一主题,但是,他们的作品多是对底层人性中存在的劣根性的批判,没有真正书写当下社会应该建立什么样的理想精神价值。抒写底层社会美好的精神理想,更深层面的实现文学的精神救赎价值,应该成为底层文学最重要的关注点,实现精神救赎价值仍是底层文学重要的主题开掘向度。     

从湖湘文化视角看民歌湘军的崛起

民歌湘军的崛起,是音乐界的“湖南现象”,是湖南人才群体现象的又一突出表现。民歌湘军的崛起与发展,离不开湖湘文化的推动与促进。湘籍民歌人才辈出,民歌湘军独领风骚,正是得益于湖湘文化的深厚底蕴。本文在阐述湖湘文化基本内涵与核心精神的基础上,论述了湖湘文化影响下湘军精神与湘军现象,介绍了民歌湘军的崛起及其代表人物,从多个方面剖析了湖湘文化对民歌湘军崛起并走向辉煌的深刻影响。     

贵阳市布依族民歌的社会文化功能探析

贵阳市布依族这一族群社会中,宗族(宗法)观念促使产生了许多习俗传统,这些习俗传统则由一定程序的仪式来建构,而建构传统习俗仪式程序的内容,便是各种不同形式和内容的歌种.布依族节日节庆、喜宴场合中的走素访友的拦门仪式、酒宴仪式、送客仪式、男女青年对歌择偶的传统习俗与拦路(酒歌、敬酒歌、送客歌)、情歌、叙事歌、便形成建构关系;祭礼仪式、丧葬仪与祭祀歌、丧葬歌形成建构关系.传统习俗文化中的仪式程序(形式)和不同类型的歌唱(内容)便构建成贵阳市布依族民间歌唱文化.     

徽州民歌语言文化的地域性书写

徽州民歌历史悠久、内涵丰富、体式多样,具有独特的文化价值,是徽州历史文化传承的主要媒介。受徽州语言和地域文化的影响,徽州民歌在歌词、音律等方面都彰显出别具一格的特色。当今,在“文化走出去”、“一带一路”等战略背景下,从保护、传承和外宣徽州民歌的目的出发,探究徽州民歌的语言样式和文化特征有着重要的意义。     

精神层面：现代文化研究的重要内容

文章认为现代文化研究的基本内容包括精神、制度和器物,精神层面的现代文化作为观念文化是现代文化内容研究的主要方面。其中文化交流的一般样态、个体性精神活动的特点,对于现代文化建设有着重要影响。