“回到马克思”与共产主义价值重估——西方左派学者的共产主义观及其启示

共产主义观念的复兴已然成为当今西方激进左派的重要动向。学者们从多个角度出发来解读共产主义思想,他们对"共产主义回归"的信念以及对社会主义作为共产主义阶段的质疑和拒绝,启示我们回到马克思和恩格斯以及他们创立的马克思主义,在马克思共产主义思想形成的过程中理解其深层内蕴,同时重估共产主义思想的当代价值。     

新左派和左派战略

一激进左派不是现在才有的.这不单指所谓的新左派.激进左派从工人运动和社会主义运动一开始就存在了.可以说,今天实际上并没有什么新的激进左派.激进左派早就以这种或那种形式存在了.马克思和恩格斯就曾经同其中某些倾向作过斗争.他们在第一国际中同巴枯宁和无政府主义进行过     

共产主义的现实性和超越性:马克思的视角

共产主义是一种理论,是一种社会理想,更是一种现实的运动。这种运动的条件是"由现有的前提产生的",离不开主体前提、物质前提、交往前提。当今,社会主义初级阶段基本国情是中国最大的现实,共产主义现实运动在中国就是走中国特色社会主义道路,进行中国特色社会主义实践。马克思称为共产主义的是一种现实运动,这种现实运动必须实现六个超越,即超越分工、阶级、异化、私有、地域、劳动,才能走向共产主义。因此,在研究共产主义的时候,既要立足中国特色社会主义现实,又要不断超越现实,树立远大的共产主义理想。     

激进民主、对抗性与霸权--拉克劳和墨菲后马克思主义政治规划的批评性解读

作为一种左派话语,拉克劳和墨菲的激进民主政治规划实际上是通过阿尔都塞和拉康等人的"反本质主义"逻辑把客观的"社会"存在改写成一种主观的话语空间而形成的价值立场,在其中政治的对抗性基础变成一种与社会条件无涉的个体对抗,政治本身变成一种霸权斗争(即话语争夺的斗争).正是这一原因,这种政治规划彻底地抛弃了马克思主义的经济基础与上层建筑之分、阶级斗争等核心理论.文章从后马克思主义诞生的直接背景及其理论逻辑解读了马克思主义的这种语言学转向,指出它是西方左派摆脱自身危机的一种伦理突围.     

民主的批判与政治的回归——论墨菲的竞争民主思想

尚塔尔·墨菲在《霸权与社会主义策略》中提出激进多元的民主规划之后,继续展开自己的理论之卷,在其后的著作中,墨菲通过对罗尔斯、哈贝马斯、施米特以及社群主义的批判,阐发了审议民主的替代性模式——竞争民主。竞争民主是激进的多元民主规划的理想民主模式,墨菲通过对多元主义、政治、民主三者的连接,勾勒出了竞争民主的模式,试图为西方左派寻找一条自我救赎的理论路径。     

《帝国》:全球化时代的无政府主义思潮与战略

<帝国>一书提出了21世纪的世界新秩序和全球化时代左派的后社会主义战略,其理论体系由"帝国"、"生命政治权力"、"非物质劳动"和"大众"4个基本概念组成.<帝国>理论在政治上属于无政府主义的共产主义;在哲学上属于超后现代主义;在战略上属于非马克思主义的后社会主义.     

拉克劳、墨菲及其"新霸权"理论

拉克劳和墨菲是当代闻名的激进左翼理论家,他们运用后现代主义所使用的方法,即后结构主义或解构主义的方法分析和解释马克思主义和社会政治现实,并公开把自己的理论称作"后马克思主义".后马克思主义的一个重要理论就是"霸权"理论,该理论亦称"新葛兰西主义"或"新霸权"理论."新霸权"理论认为,由于普遍性/特殊性二分法被淘汰,才存在着"霸权","霸权"作为一种新范畴是被当作对获得"霸权"障碍本身的反映而提出来的,其条件是对抗力量的存在和把它们分离开的不稳定边界,自主性是其构造的形式,激进多元民主是其基础.因此,"新霸权"理论、置换革命的主体、激进多元民主等等都是拉墨二人的社会主义的策略.     

“非洲共产主义”理论的思想政治倾向

七十年代末八十年代初,西方政治学领域中的一些专家,对安哥拉、莫桑比克、埃塞俄比亚、刚果和贝宁一些以社会主义为发展方向的国家的思想政治过程提出了与保守思想家和政治家关于科学社会主义思想在非洲传播问题的观点不同的解释.他们中的一部分人认为,七十年代在非洲大陆出现了新型的革命制度,他们把这一制度称作"非洲共产主义".     

“空间转向”与社会理论的激进化

空间转向改变了传统历史叙事时间相对于空间的优先性偏好,并把测度知识的权力条件纳入人文社会研究旨趣,把知识社会学推进到知识政治学方向上,从而为左派理论摆脱传统困境提供了一种路向,并促进整个人文社会研究的激进化。以"后现代"为基本方向的激进社会理论打开了许多新的批评地形,但基于差异逻辑而对边缘空间的偏好同时也面临着独特难题。     

文化唯物主义:一种重释历史唯物主义的新向度

英国新左派思想家们在继承马克思、恩格斯、列宁的文化思想基础上,批判性地考察了传统马克思主义和西方马克思主义的文化理论。他们提出"文化是一种整体的生活方式"、"文化是整体的斗争方式",强调在社会与文化的总体性联结中认识文化的物质生产意义,注重对工人阶级大众文化的社会政治实践意义的探究。在批判经济决定论和庸俗唯物主义基础上开创性地构建了"文化唯物主义"这一崭新阐释历史唯物主义的新向度。     

历史再考察──社会主义初级阶段理论的形成与发展

社会主义初级阶段理论的形成和发展有一个历史过程，进一步考察这一过程，有助于我们加深理解党的十五大报告关于社会主义初级阶段理论的阐述。一、毛泽东提出社会主义要分两个阶段马克思在（哥达纲领批判）中，第一次提出了共产主义社会两个发展阶段的学说，即共产主义社会将经历“第一阶段”到“高级阶段”的发展过程。列宁在（国家与革命）中把共产主义社会第一阶段作为社会主义，以区别于它的高级阶段；在（共产主义运动中的“左”派幼稚病）中，又提出了社会主义划分为几个阶段的思想。这些思想的提出，为中国共产党人探索社会主义道路…     

管窥当代西方左翼激进主义思想丛林

以1968年法国学生运动为代表的改变资本主义的社会运动失败之后,西方左翼激进主义理论进入危机—突围阶段,在新的阶段,理论的重心转向对传统历史叙述的质疑、重新定义社会和知识使命,最终造成20世纪90年代的那种话语泛滥。话语的增殖见证了理论多样性发展,但同时隐含重大的缺陷:历史叙述的平乏、现实测度的无力以及策略选择的游移。这正是"乌托邦终结"之后左翼激进思潮面临的长期危机。     

书讯

书中写道,法国共产主义哲学家路易斯·阿尔都塞的最重要、最有影响的著作多半发表于六十年代。著者认为,在政治上,这些著作可以看作是阿尔都塞参加法共党内和法共与党外各种左派思潮开展重大论争的主要成果。这些论争大半涉及西方社会主义的未来发展。由于斯大林问题的被提出,和作为另一种社会主义建设模式的中国影响的日益扩大,这些论争的含意,就显得更加复杂。在理论上,阿尔都塞力图对马克思主义思想中的基本概念重新进行评价。阿尔都塞虽未公然地把自己列入结构主义流派,但他显然沿用了列维-斯特劳斯等法国结构主义作家在建立自己的“正统”马克思主义时所采用的一些论点。在这个重新评价的过程中推动了有关文艺批评、文化社会学、政治经济学、人类学、政治理论和城市社会学等学科的一系列结构主     

麦克法莱恩的《激进经济学》评介

麦克法莱恩的《激进经济学》评介宗理激进经济学是一种对现行制度与理论进行批判，提倡根本变革的经济思潮。在西方经济学界，关于激进经济学有广义和狭义之分。狭义的激进经济学是专指从６０年代初美国反越战学生运动中产生的激进经济思潮。它一方面尖锐地批判了现代资本...     

左倾激进派对美国资产阶级政治经济学的批判

六十年代末期,美国所谓左倾激进社会学和政治经济学的出现,同美国“新左派”运动高潮的形成,在时间上恰好不谋而合。但是,尽管前者的出现同“喧嚣一时的”左倾社会经济观点具有某种程度的联系,然而就其产生的基础而论,两者完全属于不同的现象。当代美国社会思想中的这种思潮是在“新左派”运动丧失其尖锐性和群众性之后发展起来的。左倾激进主义于六十至七十年代交替时期发生的危机,导致这一运动的大部分积极分子脱离政治活动,而另一部分积极分子则对从前的理论进行重新审查。左倾激进政治经济学体系的形成,就是这种“重新评价价值”的结果。它反映了美国进步知识分子和大学生界的情绪。     

早期中国共产党人对革命理论的探索

列宁教导说:“没有革命的理论,就不会有革命的运动”;“没有革命理论,就不会有坚强的社会主义政党。”①共产党领导革命的过程,也是寻找革命理论的过程,而只有寻找到正确的革命理论,才能获得革命的胜利和共产党自身的成熟。列宁曾在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一文中,谈到俄国革命者找到“唯一正确的革命理论”马克思主义,化了“大约半个世纪”的时间,“经历了闻所未闻的痛苦和牺牲”。中国共产党也是如此,本文只论述中共成立初期对革命理论的探索。     

安东尼奥·葛兰西

安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci)是意大利共产党的创始人、意大利共产主义运动的主要理论家、当今欧洲公认的二十世纪最早的社会主义思想家之一.他在墨索里尼时代身陷囹圄达十年之久.在法西斯的监狱中,他以巨大的意志力量克服了种种困难,写下了2,848页的《狱中札记》、约450封《狱中书信》.前一本书是他研究近代共产主义运动理论问题的主要著作,他的思想不仅影响到意大利共产党的战略和策略,也在欧洲各国共产党内引起了巨大的反响.     

海德格尔对形而上学的批判和真理的美学阐释

海德格尔是一个既保守又激进的思想家,在挑战西方形而上学传统,全新地思考西方哲学和美学问题的同时,坚守西方思想的传统.在他之后的西方哲学和美学发展中,再没有人如他那样沉思哲学和美学的真理问题.他对形而上学的克服和传统美学的批判、对艺术真理以及“诗意栖居”的存在论阐释,都体现了他对西方传统美学的激进质疑,他几乎把美学等同于存在,从而把美学泛化为几乎无所不在的东西.     

关于理想教育的若干思考

共产主义不仅是一种科学的理论体系,也是一种美好的社会制度,同时还是一种实践着的社会运动。坚定共产主义理想信念,关键是要明确她的现实要求,真正弄清楚为了实现这一理想我们现在可以而且应该做些什么。要引导们人们相信共产主义理想就必须正确处理好理想与现实的关系,必须纠正理论与实践的偏差,必须理直气壮地抓好共产主义理想教育。     

唯物史观视阈中的齐泽克“共产主义假设”——《首先作为悲剧,然后作为喜剧》剖析之一

齐泽克指出,如果说2001年"9·11"事件和2008年金融危机标志着新自由主义的双重死亡,那么现在就是"再一次充分忠诚于共产主义观念"之良机.全球资本主义体系所内含的社会对抗性,证明了恢复共产主义概念的正当性.齐泽克根据所确认的四种对抗性,提出了自己的"共产主义假设",从"圈占公共体"与"被排斥者"这两个维度对这一假设进行了充分阐述,并指出这两个维度在恢复共产主义概念方面有着各自不同的重要性.从唯物史观的视阚来看,齐泽克的这番努力值得关注,其最具启示之处在于他力图从当下历史实在中寻找共产主义的根据.然而,在重新规定共产主义观念中,齐泽克把传统无产阶级概念激进化到存在层面,视之为"被剥夺了实体的主体"或"无实体的主体性",这固然容纳了经典无产阶级概念所轻视的边缘群体,但却同时使这一概念丧失了原有的革命性.因此,齐泽克的"共产主义假设"是否能够作为反抗全球资本主义的激进运动的"开端",有待进一步观察.