郑孝胥书法研究述评

郑孝胥书法研究主要涉及书法艺术、历史地位和郑孝胥在上海期间的书法生活等三个方面。相关研究中存在着对史料挖掘不够深入和研究面较窄等问题,应在丰富史料的同时注重史料的相互结合并进一步加强郑孝胥的家学和交游研究。     

书法艺术教学浅探

书法艺术教学浅探张士钧高等学校开设书法课，是近年来兴起的一种时尚。中央美院、浙江美院、北京师范大学，上海师范大学等近十所院校招收书法本、专科生及研究生。还有上海师专规定每星期六下午为全校教师的书法课，由书法教育家戴孝天执教，不仅发给笔墨纸张，领导也亲...     

标志设计中的书法意蕴——从北京奥运会标志设计谈起

2008年北京奥运会标志和2010年上海世界博览会标志的设计艺术，引起了国际设计领域的高度关注。以这两大标志为引子，分别从书写的艺术与艺术的书写、标志创意的汉字书法意蕴和标志设计的书法审美策略等方面，论述如何吸纳汉字书法艺术内蕴来实现标志设计创新问题。     

送爱情一程

两地分离我终于在成都找到工作,与袁力在一起。半年后,袁力被公司派到上海分部,我们又两地分离。我参加了周末成人书法班,打发时间。     

耶路撒冷希伯来大学孔子学院举办“中国日”

正耶路撒冷希伯来大学孔子学院近日举办“中国日”,向当地人介绍中国传统文化和现代社会。活动内容包括书法、茶艺、剪纸、民乐欣赏等中国传统文化体验,中医咨询和中医知识讲座,以及反映现代中国城市家庭关系的讲座等等。此外,表现二战期间上海犹太难民生活的纪录片《上海隔都》、“镜头中的中国”——希伯来大学亚洲学系学生中国摄影作品展以及以色列国家武术队的武术表演也是“中国日”活动的亮点。     

民俗书法刍论

民俗书法这个课题以往很少有人研究。本文从民俗与民俗书法、民俗书法与书法艺术、民俗书法与书法艺术的原生状态、广义的民俗书法与民俗书法在因特网时代的嬗变等方面展开讨论。在当今中西文化快速交流的时代,讨论民俗书法,对弘扬民族文化、构建民俗书法理论,以及书法艺术的理论和创作的创新与发展都有着积极的意义。     

比喻式书法批评略论

在中国古典书法理论中,比喻式书法批评是普遍应用的书法批评方法之一。比喻式书法批评包括本体、喻体、相似点和比喻词等四个要素。比喻式书法批评的形成与儒家的"比德"思想和《诗经》的"赋"、"比"、"兴"传统,有着紧密的联系。具有间接性、模糊性、想象性等特点。比喻式书法批评使人们能够通过书法与自然物象的联系来深入理解书法的意义,使人们能够通过书法与人的联系来认识书法的真谛。     

上善若水 知恩报恩——记上海工商信息学校校长方德明

走进上海工商信息学校的大门,一幅气度不凡的书法题词"知恩报恩"便映入了笔者的眼帘。它既是这所国家级重点中专的校训,也是校长方德明的座右铭。在几十年的教学生涯中,他诲人不倦,为教育事业付出了     

文化视野下中国书法的消解与重构

文化属性是书法的本质属性。站在文化书法的视角,传统书法经典构成唯技法化,过于狭隘,不利于书法本体的良性发展。另一方面,当今被高度关注的文化书法又过于玄虚,技艺元素成为其软肋。文化视野下的中国书法应包含笔和用笔、墨与用墨、纸与幅式、结构与字势、宇组与行气、布白与意境、文字与情感等要素。这种新的书法构成图式,有利于当代书法的科学发展。     

艺苑芝兰茂 书林翰墨香——西城少年宫书法教师肖毅

肖毅老师家学渊源,自幼酷爱书法且勤奋好学。10岁起进入西城区少年宫学习书法,师从于老一代书法教育家、北京市劳动模范杨培义先生。杨老师书法造诣极深,与著名书法大师启功先生、欧阳中石先生都是过从甚密的好朋友。杨培义老师一生致力于书法教学,弟子数干,在其众多学生中间,他看中肖毅具有做一名书法教师的优秀潜质,认定她是自己的接班人。     

书法表演性传统与云门舞集

正书法传统有许多维度,除了体势、字符意义、造型图式和笔墨语言的绘画性,表演性也是一个重要的维度。表演性书法意味着书者的迷狂和书法空间的开放:迷狂使书者走向非功利性、非程式化书写的创造之境,而空间的开放则意味着书法与时代和环境的密切关系。从古代先贤的书法表演到云门舞集的"他者话语",艺术家通过表演对书法形式与书法精神的表达,给当代书法     

书法产业化背景下为展览而创作的偏失

展览是书法产业中重要的一环。书法创作者将展览当作检验、展示自己书法创作和获得艺术与市场双赢的一种主要方式。为展览而创作、为市场而展览使得书法创作过份看重形式表现,而乏功力、缺内涵、少自然,这些都会对公众审美期待、艺术共鸣造成挤压。书法创作的终极目的是真情的自然流露、是人格魅力的自然展示、是人文精神的自然体现。因此说书法产业化的目的不是“去书法化”,书法创作的最终目的不应该在产业化中消解。     

书法“四净” 墨意无穷——张勇先生书法艺术赏析

正书法心态是艺术主体在长期的书法学习活动中,逐渐形成的一种书法文化境界。换句话说,书法心态是书法行为活动的发轫点,一种良好的书法心态,是获取较高艺术成就的决定因素和先决条件。培养良好的书法心态,要努力做到"四净",即通过净心、净目、净耳、净手,从而将内因有利因素发挥到最大限度,将外界不利因素控制在最小影响之中,     

书法风格及其成因研究

本文以书法风格的形式诸因素为依据,考察书法领域内部、外部条件、探讨书法发展过程。列举字体衍变与兴 衰状况,推知历代书风形成规律。对影响历代书法创作风格的因素和当代书法的风格成因进行论述。     

书法审美略论

中国书法以简练的线条造型表达复杂的思想情感,具有很高的审美价值。本文探讨了书法的审美价值、书法审美原则和方法、书法审美的一般程序等,较为全面地审视了书法审美活动。     

关于书法学学科建设的思考

书法学学科建设有其独特性和必要性,但由于起步较晚,书法学学科建设还存在诸多问题。将书法学定位二级学科不够合理,应将书法与美术并列成为一级学科。书法学学科建设的内容有待于深化,应树立大书法学的观念,以求全面、立体地推动书法的发展。书法学学科建设要因地制宜、逐步发展。     

也说“永字八法”

"永字八法"是中国古人对书法的高度总结与概括,体现了中国古人的聪明与智慧,对我们理解书法和提高书法学习效率有着重要的启发性和极强的指导性,主要体现在以下方面:一、"永字八法"揭示了书法的整体思想观念;二、"永字八法"揭示了书法基本笔画的书写要领;三、"永字八法"揭示了书法基本笔画中的审美意义;四、"永字八法"揭示了提高书法学习效率的基本规律。     

对建立中国书法教育体系的思考

中国书法是中华民族文化思想最凝炼的物化形态。中国书法教育是中华传统文化教育的重要组成部分。建立中国书法教育体系是历史和民族文化发展、建设社会主义精神文明、培养高素质人材的需要,应尽快将书法列入各级教育系列,建立中国自己的书法教育体系     

河南省中小学书法教育现状调查及对策研究

当前,中国在书法艺术的传承教育方面产生了严重的危机。除了作为极少数孩子的特长教育和极少数学校的特色教育外,书法教育课在中小学几乎已经废止。要解除此危机,在中小学普及书法教育,首先,要从教育主管部门和学校领导层面上端正思想,充分认识书法教学的重要意义。其次,要靠书法教育机构和广大书法家、书法工作者寻找更多途径培养书法人才,自觉地承担起传承书法教育的历史责任。第三,应该把在书法教育第一线、有经验的书法教师聚集起来,编撰一套真正适应中小学书法课堂教学的教材。在此基础上,还应在具体实施方案和教学方法上以增加学生学习兴趣为手段,提高教学质量和效果。     

论中国书法的审美观

在分析书法审美的根源与实质的基础上对中国书法的文化支撑儒释道的审美进行了阐释与比较,提出了书法相对统一的审美观为自然与和谐。并对书法的审美实质、审美意识与方式、审美境界、审美言意进行了研究与探讨。指出书法的审美实质是＂精神关照＂、审美意识是＂澄怀观道＂和＂澄怀味象＂,审美方式为＂直观感悟＂和＂味无味＂。中国书法的审美境界可分为感境界、知境界、识境界、智境界和慧境界;书法的审美言意是＂得意忘言＂。汲取古人的智慧采用赋、比、兴的诗性语言来对书法的审美进行阐释,则是书法审美观在书法意象审美中的必然选择。