评基奇尔著:《弗洛伊德的梦:完全跨专业的精神科学》

在过去的20年间,一系列重要著作重新形成了对弗洛伊德和精神分析的看法。这些修正性著作既抨击弗洛伊德精神分析陈述的有效性又抨击它的科学地位。埃伦伯格(H.Ellenberger)用他里程碑式的《无意识的发现》(1970)比任何其他人都更进一步地开创了对弗洛伊德理论的这种整体重估。他从历史的角度,揭示了弗洛伊德是多么深受19世纪动力精神病学先驱的影响。在他所说的历     

中国古代接受诗学的现代重构——评邓新华教授著《中国古代接受诗学》

近20年来,在面对涌进中国大门的西方当代接受美学,对其进行消化的同时,考虑到本民族文化传统中的固有精华,中国许多学者便以西方接受美学为参照系,重新审视中国古代文论中有关读者审美接受的理论思想。这种情形经过20世纪80年代的初步尝试到90年代的系统探讨愈演愈烈,遂构成了古代文论研究中的一大景观。近年来,邓新华教授推出的《中国古代接受诗学》一书(以下简称《诗学》)可以说是其中一道最亮丽的风景线,堪称中国古代诗学研究的创新力作,标志着中国古代接受诗学的现代重构。《诗学》一书,共28万字,分为“绪论”、“发展”和“方式”三篇…     

韦布著:《历史哲学家埃里克·沃格林》

布雷萨奇在《美国历史评论》1982年第4期的介绍中说,沃格林对历史哲学所持的态度同美国、英国的一些新实证主义者和分析性历史哲学家所鉴赏的历史哲学截然不同。在沃格林《新政治学科学》(1952年)和《规律与历史》(1956一1974年)的许     

评中村义著:《辛亥革命史研究》

中村义的《辛亥革命史研究》一书,主要是阐明以革命前十几年的湖南省为舞台的革命运动及其经济史,并揭示辛亥革命的历史意义。但是,中村在本书中并没有总结出自己对辛亥革命的独特见解和观     

让-保罗·雷斯维贝著:《语言哲学》

本书是法国大学出版社出版的《我知道什么》丛书之一。作者系法国斯特拉斯堡第二大学讲师。在这本语言哲学入门书中,作者并非侧重探究语言学,而是从哲学方面探索语言学问题。作者旨在讲清各种语言学派和语言哲学学派中所经     

罗素近著:《我的哲学发展》

《泰晤士报文学增刊》评这本书说,没有一个哲学家能象罗素那样愉快地否定自己早期的著作。关于他第一部理论著作《论几何学的基础》,他现在写道,“我不认为在这本早期写的书里有任何站得住脚的东西。”谈到在它不久以后写的一篇论数和量的文章,“我现在看来纯粹是废话。”他在1896—1898年写的关于物理学哲学的文章似乎是“十足的胡扯”。那本现在还有读者购买的“家庭大学丛书”版的《哲学问题》,他倒认为“里面有不少地方自己还是相信的。”在收入本书作为附录的一篇论“罗素哲学”的未     

《诗学》:哥特式小说创作的理论渊源

亚里士多德的《诗学》冲破了柏拉图设定的文学作品不能描写恐怖、凶杀、罪恶等"黑色"内容的禁区,最早有意识地从理论上探讨了文学作品表现"黑色"内容的审美特征、审美功用及存在价值。这使得《诗学》成为以"黑色"著称的哥特式小说创作的理论渊源和最早的存在依据,为我们理解、认识哥特式小说及其在世界小说发展史上的影响提供了强有力的理论支持。     

威廉·哈维伦德著《人类学》

本书共分七部分,二十六章。第一部分是“人类的研究”,介绍了人类学以及它和其他学科的关系,论述人类学对人类知识构成的重大意义。第一章阐述人类学的实质和任务,对人类学的四个分科——体质人类学、文     

《野草》的象征诗学

鲁迅的散文诗集《野草》是著名的象征主义作品,其意蕴深厚。《野草》象征主义的表现形式为：暗示性的意象符号、奇幻阴郁的意境和苦闷朦胧的心灵独语。其个性特点为：象征主义与现实主义的融合,寓言性象征,传说的形式。《野草》的象征主义色彩受到了来自法国、俄罗斯、日本以及本土文化的影响,经过继承和发展,形成了自己的独特风格。     

黄节《诗学》研究

《诗学》是近代研究中国诗歌的开创性著作 ,它与林传甲的《中国文学史》、王国维的《宋元戏剧考》、鲁迅的《中国小说史略》一样具有学科建设的奠基意义。     

米德著:《新古典派经济增长论》

我想在开始写这篇书评之时,不落陈套地先感谢米德教授写了这本书。无论经济增长论被认为如何抽象,它是一个包括许多部分的非常复杂的论题;要想在一篇文章的篇幅内弄清楚全部论题的许多方面,这是不可能的。所以在人们研究了期刊上目前范围极其广泛的文献之后,会感到各种研究方法的相互关系有很多不明确之处。究竟两种显然不同的学说实际上是否矛盾,或者是否可以和睦相处,宛如同一本杰作的各章那样,很难看得出来。米德教授这本著作的很大优点在于他大加发挥,使他能够比在一篇论文中写得更正确地向我们表明他的立场,或     

论亚里士多德的《诗学》

《诗学》是西方美学的开山杰作 ,它从哲学高度提炼魅力永恒的希腊艺术精神 ;以现实主义观点 ,探索希腊艺术的历史演变 ,总结其发展规律和创作原则 ,高度肯定艺术的社会功用 ;以哲学的睿智建树了西方第一个比较系统、合理的美学理论 ,深刻论述了艺术的本质 ,以悲剧为代表的艺术创作原则 ,以及艺术认知社会人生、教化伦理道德、陶冶审美情操的功用 ,真切体现了希腊艺术追求真善美的精神 ,对后世西方美学思想、艺术理论有深远影响 ,它的许多合理见解 ,至今值得借鉴     

两本关于历史哲学的著作 马鲁著:《历史的认识》 德雷著:《历史中的规律与阐释》

自从历史哲学家放弃了他们旨在阐明人类进化的宏大规划,集中力量解决历史方法和历史知识问题以来,要找到一个具有真正哲学能力的历史家,或是一位具有真正的历史感觉的哲学家,真是凤毛麟角。马鲁就是这样一个历史学家,而德雷正是这样一个哲学家。这里的结果是使历史问题的讨论达到一个新的阶段,即历史和哲学双方的意见在三个主要论点上是趋于一致的。这三个论点是:(1)排斥历史理论中的各种“主义”,不管它是武断的唯心主义、     

评:贝尔科夫著《科学中的矛盾》

本书所探讨的是唯物辩证法的一个迫切问题。对矛盾及其在客观世界和科学认识中作用的看法,一直是区分辫证法和形而上学的试金石。在苏联哲学文献中,很注意研究矛盾问题。虽然提出了不少很有见解的和值得注意的观点,     

评寺广映雄著:《中国革命发展史》

从本书的内容和发表的年代来看,可以知道作者对中国革命史发展的研究面是很广泛的,并取得了许多成果。本书有这些特点:第一,这种研究可说是具有首创性质。看看发表的年份,可知寺广所研究     

波亨斯基著:《形式邏輯史》

波亨斯基神父的形式邏輯史,即大約五年前完成的德文版《形式邏辑》(Formale Logik),是打算成为“第一部全面的”关于形式邏輯问題的历史著作的。他意识到对二十多个世紀的邏輯家们及其著作的科学研究,不是一个人所能有效地完成的,作者欣然地承认他的《形式邏輯》实际是反映了許多学者的集体力量。他給那些能够提出并科学地解釋大約一千段原文的邏辑学家和学派,特別是华沙学派和閔斯德学派以最高的評价。作者一开始对形式邏輯的中心和范围下了定     

立足文献 别有新见——读孙纪文著《王士禛诗学研究》

王士禛是清初诗坛领袖,他的诗歌创作和诗学理论影响深远,对康熙诗坛影响巨大,被奉为＂一代正宗＂。孙纪文先生以扎实的文献学功底,开阔的研究视野,从诗学文献学研究入手,对王士禛诗学思想进行了细致探究,对王士禛诗学作了深层次探讨,所著《王士禛诗学研究》是一部研究视角新颖、考辨细致、理论阐发充分的学术力作,应该受到学界关注。     

重估16世纪文艺复兴诗学中的亚里士多德《诗学》

考察16世纪文艺复兴诗学与亚里士多德《诗学》的真实关系,对于重新审视西方现代文学批评的发生具有重要意义。这一时期欧洲诗学理论大多表面上强调复归亚氏《诗学》,其问题框架、术语范畴甚至一些显白说法也在很大程度上源于亚氏《诗学》,但实际上对亚氏《诗学》进行了误读式的重构。这种重构大体可归结为：以自然创造论取代行为摹仿论;以双重目的论取代目的等级论;以道德感化论和生存感觉论取代灵魂净化论;以形式整一论和情节丰富论取代行动统一论;以诗歌至上论取代诗歌哲性论。以此方式,16世纪文艺复兴诗学背离了古典诗学,开始走向现代诗学。     

从《诗》学到诗学 ——刘勰《诗经》阐释与《文心雕龙》诗学理论

从文学批评到理论建构是诗学的生成模式之一.刘勰在“宗经”视野下“论文”,尤其重视对《诗经》的批评与阐发,不仅以《诗经》为文体之源头、文学创作的范本、文学批评的标准,还通过化用《诗经》文本语言来陈述其诗学理论.通过对《诗经》阐释,刘勰提出了“雅丽”的文学审美理想,概括出了“为情而造文”、“比兴”、“以少总多”等重要文学创作手法.从对《诗经》的阐释批评到《文心雕龙》的诸多诗学理论形成,刘勰为中国文学理论之“从《诗》学到诗学”生成模式提供了考察的典型个案.