试论我国社会主义时期的宗教问题

我国的宗教,主要有:天主教、基督教、伊斯兰教、佛教和道教。这五种宗教都具有悠久的历史,拥有众多的信徒,在群众中有着深远的影响。特别是伊斯兰教和佛教中的喇嘛教派和小乘教派,在某些地区的少数民族中,曾经是全民信仰的宗教,同民族问题紧密相联,它们又具有世界性,在许多国家中有相当的势力和影响。我国的宗教,从社会政治方面考虑,涉及群众关系、民族关系和国际关系,情况十分复杂。因此,宗教问题,在我国是一个重要的社会政治问题,正确认识和对待这一问题,是马克思主义理论和社会主义实践中一个需要高度注意和经常加以研究的重要课题。我们需要总结经验,加强调查研究,从中国宗教的历史和现状出发,力求对社会主义时期宗教问题的认识,更加符合客观规律。     

我国农村宗教问题研究

当前在我国农村地区,宗教发展迅速,信徒数量增多,已成为不可忽视的社会现象。宗教对农村社会的影响有积极的方面,也带来了一系列问题。如何规范宗教活动,使其与建设社会主义新农村的目标和要求相适应,是我们应该关注的一个重要问题。     

对新形势下我国宗教问题的理论思考

在经济全球化不断发展及我国加入世贸组织后改革开放的新形势下,我国宗教在有中国特色的社会主义大舞台上扮演何种角色,占据怎样的社会地位,发挥怎样的社会作用?我们应该如何全面正确地理解和贯彻执行党的宗教信仰自由政策?作者希望对这些问题的思考能有利于我国宗教工作再上一个新台阶,有利于我国宗教界再有一个更大的进步。     

宗教问题与党的建设

我国是一个统一的多民族的国家 ,又是一个有着多种宗教的国家。宗教在我国有着悠久漫长的历史 ,现今我国信仰宗教者有 1亿多人 ,已形成道教、伊斯兰教、天主教和基督教并存的格局。我国有近 2 0个少数民族几乎全民信仰同一宗教 ,宗教文化和民族习俗往往交织在一起 ,使宗教的影响在少数民族中更为广泛和深远。在这样的社会和文化背景下 ,党的建设尤其是民族地区党的建设就必须重视宗教问题 ,做好宗教工作。一毛泽东在《矛盾论》中指出 ,“内因是变化的根据 ,外因通过内因而起作用”,“一个政党要引导革命到胜利 ,必须依靠自己政治路线的正确…     

云南宗教问题论

云南是一个多民族、多宗教的边疆贫困地区 ,云南的宗教问题和宗教工作有其自身的特点和规律。做好云南的宗教工作既要严格执行党和国家的宗教政策 ,同时又要从云南自身实际出发 ,认真总结云南宗教工作的成功经验 ,为实施西部大开发和全面建设小康社会提供有力的保障和支撑     

谈宗教观念问题和共产党人对宗教问题的态度

宗教观念,宗教感情,以及同这种观念和感情相适应的宗教组织,都是社会的历史产物。不过,宗教对于人们的周围世界及社会生活作了错误的虚幻的见解。有人提出,宗教既然如此,力什么直到现在还广泛存在并有着重大的影响,在资本主义国家中一些科学家也沉缅于宗教观念之中;在社会主义社会中随着剥削制度和剥削阶级的消灭,宗教存在的阶级根源已经基本消失,为什么还要继续贯彻宗教信仰自由政策?(有人说这是“给现代人安上猴子尾巴,因而出现宗教热”)如何认识上述问题,什么是共产党人对宗教问题的态度,这是本文试图探讨的问题。 (一) 这里,首先说明的是,有神论观念和宗教信仰的消失,是指这种观念、信仰在人类最终的消失,而不是讲宗教的消失,也不是指某个人宗教观念与信仰的消失。二者有其共同的方面,也有其不同的方面:有神论观     

荀子的宗教向度及其价值探析

荀子注重理性与实证而不信鬼神,其宗教向度易被忽视;在先秦精英阶层理性高涨与儒家宗教性一直有争议的情况下,荀子的宗教态度又是一个不容忽视的问题。从荀子理性思想中分析梳理其宗教向度,可以更好地把握其理智思维背后的矛盾与张力。荀子在"天"观念中对宗教性是一种排斥态度,在"命"观念中则对宗教进行了一定的保留,到"圣人"观念中宗教性有了显性的体现,而在"礼"观念中更是对宗教性加以利用。荀子作为知识精英对待原始宗教思想的理解,已经与低层的民众有了较大差异,但又不能完全摆脱传统知识背景的束缚。荀子以一种实用主义的态度来解决宗教问题,这对当代处理宗教问题有着重要的借鉴意义。     

西方宗教视野中的中国宗教--严复的一个考察

严复对中西宗教所展开的考察涉及宗教起源、中国有无宗教、儒学能否看成宗教、宗教与政治关系、宗教与学术关系、宗教教化理念和结果等方面。严复关于中西宗教异同优劣的比较研究,对于如何把握宗教定义、怎样理解儒学是宗教、什么是完善的宗教、中国宗教改革之方向、宗教比较研究中应注意的困难等重大问题,皆有启拔之效。     

少数民族地区共产党员信仰宗教问题探讨

共产党员信仰宗教,参加宗教活动,是当前少数民族地区党组织遇到的一个普遍而突出的问题。正确认识和处理这个问题,对于加强少数民族地区党的建设,提高党的战斗力和凝聚力,具有十分重要的意义。本文就这个问题作些探讨。一、少数民族地区党员信教的现状我国是一个多民族、多宗教的社会主义国家。宗教迷信在少数民族地区有着长期、深刻的影响。共产党员信仰宗教,参加宗教活动,是近几年出现的新情况,在宗教影响比较大的少数民族地区,问题是比较严重的。据调查,在一些少数民族相对聚居的乡、村,参加宗教活动党员的比例,一般占20%左右,有的占30%,个别地方占50%以上。他们中有的人还担     

论宗教经验的本质特征

宗教作为一种文化现象,是人类心智活动的一个重要方面。在研究宗教的信仰、意识、行为等具体现象时,必然涉及这样一个重要问题,即导致这些现象的原因是什么?在宗教心理学理论研究中,自从W·L·詹姆士于1902年在《宗教经验之种种》一书中对其宗教经验这一概念从特征、表现形式、心理实质和达到的途径等方面进行了系统研究后,这一概念很快得到了西方神学家和宗教学家普遍认同,并进而认为宗教经验是宗教信仰的最深层根源。R·奥托认为宗教经验是宗教的核心。瓦哈在《宗教社会学》一书中也认为宗教经验是宗教之最深奥来源。西方神学家们以此企图在信教者个人心理体验中,获得证明上帝存在的实在性基础。当然西方学者中也有不同见解者,如从机体生化结构方面研究宗教经验的美籍瑞士心理     

新疆宗教问题怎么看,怎么办?

文章对目前新疆宗教工作面临的问题作了论述,认为:(1)绝不能把敌对势力利用宗教和宗教本身混为一谈;(2)当前和今后一个时期,宗教工作的主要任务不是去压制和消灭宗教,而是团结广大信教和不信教群众为实现我们共同的政治目标而奋斗;(3)新疆宗教问题的复杂性和特殊性,要求我们在工作中既不能简单粗暴,又要紧密结合新疆实际;(4)当前新疆宗教工作宜有所为有所不为,既要加强管理,又要宽严相济,避免人为树敌;(5)不能就宗教解决宗教问题,而应立足于经济社会发展,从"根"和"本"上去解决问题;(6)做好新疆的宗教工作,重在提高干部的管理水平。     

论处理民族问题与宗教问题应当划清的几条基本界限

江泽民同志在1993年召开的中央统战工作会议上指出：“民族、宗教无小事。”他说：“宗教问题是一个大问题。因为它关系到整个国家的安定团结、祖国统一，关系到整个社会主义物质文明和精神文明建设，也关系到渗透和反渗透、和平演变与反和平演变的斗争。就是说，宗教工作如果做得好，可以对促进社会主义建设，起好的作用；如果做得不好，就会被阶级敌人和国际反动势力所利用。因此做好宗教工作具有重大的意义。”我认为在处理民族问题、宗教问题过程中，首先在思想认识方面应当划清几条基本界限一、应当划清民族问题与宗教问题同民族分裂主…     

毛泽东论宗教问题的现实意义

毛泽东论宗教问题的现实意义陈秋月，周原宗教既是人类历史长河中的文化现象．也是私有制下阶级统治的工具．毛泽东在中国革命和建设的实践中．运用马列主义关于宗教问题的立场、观点、方法，努力揭示中国宗教神学问题。在中国宗教特色、宗教矛盾、宗教工作方针等方面，提...     

与时俱进 开创新疆宗教工作新局面

一 全面贯彻“三个代表”重要思想，准确把握、不断发展我们党关于宗教问题的理论、方针和政策．是做好宗教工作的理论先导。     

当前大学生信仰宗教问题分析

进入新世纪以来,随着我国经济的发展、社会的转型,宗教已成为人们多元化的信仰选择之一,社会范围内出现了引人关注的＂宗教升温＂现象,这一现象在大学生中间也得到了反映。本文试图就大学生信仰宗教的整体状况作一个分析和调查研究,思考这一现象背后的深层次原因,以及对高校的思想政治工作和德育工作的启示,帮助大学生树立正确的理想信仰、人生观、世界观。     

做好宗教工作必须反对“左”和右两种倾向

正确地对待宗教问题，做好宗教工作是关系到祖国统一、民族团结、社会稳定和边防巩固的大问题，是我国社会主义革命和社会主义建设大业中不容忽视的一个方面，也是建设有中国特色社会主义的一个重要内容．在1993年中央召开的全国统战工作会议上，江泽民总书记提出了“民族、宗教无小事”的精辟论断．要正确对待宗教问题，做好宗教工作，就必须以马克思主义理论为指导，深入研究社会主义时期宗教的新情况、新问题，正确理解和认真贯彻宗教信仰自由政策，健全和完善宗教法制建设，探索宗教与社会主义相适应的途径和趋向．同时，要注意克服在宗…     

试论社会主义初级阶段的宗教问题

<正> 我国是一个多民族、多宗教的国家,目前在少数民族中仍有多数群众信仰宗教,因此如何从理论与实践的结合上正确认识和处理社会主义初级阶段的宗教问题,就是一个需要探索的重大课题。     

法治中国与宗教工作法治化的十大问题

宗教工作既是群众工作,同时也是社会工作。把宗教问题转换为社会问题,这个转换的动力与方法就是法治化。法治中国是新时期中国深入改革的主要使命之一,而宗教工作的法治化则是法治中国过程中不可或缺的环节。宗教工作法治化,或者是面对和处理宗教问题的法治思维方式,主要意义就是要在政治、社会、宗教、信教群众与非信教群众之间的关系与界限中,经由国家法律而相应地体现为现代社会平等、公正、法治等社会主义核心价值观层面的制度设计。其基本要求就是中国宗教发展中国化与宗教工作法治化两大原则的相辅相成。这在相当大程度上决定着中国宗教的未来与特点,同时也在宗教工作群众性与社会性的层面上,决定着法治中国的普遍功能与深远影响。     

宗教与生态关怀

生态关怀是当代道德意识与社会关怀发展中的一个重要方面 ,对不同的宗教传统提出了挑战。一些宗教思想家尝试对各自的宗教传统加以重新探讨、诠释及转化 ,使之更能面对生态危机的挑战。与此同时 ,一些学者在生态问题上的探讨却又发现 ,生态危机不单是一个科技与经济发展的问题 ,它也涉及人的精神生活。可以说 ,宗教与生态关怀有一种辩证的关系。本文以基督宗教为例 ,探讨此种宗教的生态转向 ,并以深度生态学及与其相类似的观点为例 ,说明彻底的生态关怀有一灵性之向度 ,宗教可以对环保有重大的帮助。     

关于宗教与现代化关系的几个问题

宗教与现代化关系问题既是宗教研究也是现代化研究中的重要课题。这是一个具有重大理论意义和实践意义的问题，已引起越来越广泛的关注。正如宗教问题和现代化问题本身的复杂性一样，宗教与现代化的关系问题也是十分复杂的。在浩如烟海的著述、文献中不难发现，人们对于这个问题的理解歧异颇大。本文侧重从现代化进程本身和宗教自身内在特点出发，对几个相关问题谈点初步看法。一、宗教与现代化毫不相干吗？在宗教问题的研究中，相对而言，对宗教与现代化问题的研究似未引起足够的重视。在现代化问题的研究中，也并非所有研究者都关注到宗教…